الشرح الأول لكتاب البيوع من زاد المستقنع للشيخ ابن عثيمين 51
0:05الملك من حين تمام القبول بعد الايجاب يكون للمشرك بقي علينا ان نقول لمن النماء ان ما ينقسم الى قسمين متصل ومنفصل فالنماء المنفصل للمشتري والنماء المتصل للبائع مثال ذلك اشترى شاة
0:38بمئة درهم واشترط الخيار لمدة سنة اي لمدة شهر لمدة شهر هذه الشاة فيها لبن يأخذ منها كل ليلة ما شاء الله من اللبن فلمن اللبن؟ ار البائع من المشرك
1:02اللبن للمشتري لانه نماء منفصل. طيب هذه الشاة سمنت وصار فيها لحم وشحم فلمن هذا الشحم واللحم؟ للبائع. لانه نماء متصل لا يمكن تخليصه من الاصل فيكون سبأ له ويثبت في التابع ما لا يثبت في المستقل
1:32طيب وقوله المنفصل وكسبه كسبه كيف كسوة اذا قدر ان المبيع عبد واشترط المشتري الخيار لمدة اسبوع وفي هذا الاسبوع كسب العبد صار حركيا يبيع ويشتري ويعمل يكدح فكسب كسل في مدة الاسبوع مثلا الف درهم
2:07فلمن الالف للمجتمع لان الكسب نماء ايش؟ منفصل هذا العبد اشتراه وهو هزيل لانه يأكل وجبة ويحرم من وجبة عند بائعه فلم يكن عليه له ولا وجه منير جاء عند المشتري
2:31ووجد الرعد تريد فاكهة وما شاء الله من الاكل وراحت بال فانتفخ في خلال الاسبوع لمن هذا النماء يا اخوان منين جاي يا جماعة من كد المشتري بارك الله فيكم. هذا عبد الله يقول المشتري قال له عوض يقول المشتري
3:00سامي عبد الله ها لمن؟ للبائع. طيب للباءة لانه تابع. ولا يمكن فصله عن الاصل هذا ما ذهب اليه المؤلف وعن الامام احمد رواية ان النماء المتصل لمن حصل في ملكه
3:23لمن حصل في ملكه واختاره شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله قال هذا حصل من عمل المشتري الذي هو في ملكه والخراج بالظمان يعني من عليه ضمان شيء فله خراج
3:41والنماء المتصل قد يكون اهم من المنفصل فيكون للمشرك واذا كان للمشتري فكيف العمل اذا فسخ البيع نعم نعم يقوى يقوم حين العقد وهو زين مصفر الوجه يمشي خطوة ويقف خطوة
4:04نعم حين فسخ البيع وهو نشيط احمر ازهر نعم سمين الفرق نصف القيمة تكون نصف القيمة لمن؟ للمشتري لكن مشكلتنا اذا قال البائع انا لا اقبل انا لا اقبل تحملني شيء
4:29خذ نماءك لا يستفيد ها؟ نفعل كما فعل سليمان نقول هات السكين ولا ماذا نعمل؟ نقول لابد يلزمك اي نعم. احسن الله اليكم. في مسألة من باع من باع عبدا له مال
4:53قلنا بان المال نماء منفصل فيكون المشتري. لكن قول النبي عليه الصلاة والسلام من باع عبدا له مال فماله للذي باعه الا ان يشترطه مبتاع نعم يا شيخ؟ نعم. وهو البيع لم يتم حتى الان فما كسبه العبد قبل انتهاء مدة الاختيار وفسخ البيع فهو للذي
5:13هذا ما فيه خيار هذا ليس بها خيار الحديث ليس في الذي فيه خيار. وهذا المال قد كسبه العبد قبل ان يبيعه البائع صحيح يا شيخ لكن ما يمكن الصورة الثانية تدخل؟ لا
5:30لان هذا الكسب كسبه بعد عقد البيض نعم. اذا علل الشرط يا شيخ مثلا قال ابيعك هذه السلعة ولكن ولي فراشة ايام. قد احتاجها. ثم مثلا ما احتاج ولكن ارتفع السعر. يعني بدل من مئة كانت الف هل يجوز له الرجوع؟ اي نعم
5:53اي نعم ما لم نعلم ان البائع وافقه على ذلك من اجل الحاجة فهنا يحتاج الى اذنه شرف انها تجوز واذا لا عليه اجرة نعم. مصلحة مصلحة الوجه. نعم. قد يكون
6:23نعم طيب اذا قلنا في ورشة المثل اجرتها في هذا الموسم يمكن تقابل اجرته كل السنة فهمت الحين كلامي؟ يعني مثلا قدرنا انها بيت في مكة وانا لا لا ارى جواز الايجار في مكة لكن على من يرى جوازها
6:50اجره سنة على انه خيار لمدة شهرين ثم انه في عند دخول شهر محرم اختار الفصل نقول له اجعله هجرة مثل الشهرين هذي تقابل اجرة السنة كلها كما هو معروف في مكة
7:16نعم سليم. ايش؟ ايش؟ ايش؟ السمنة نعم اي نعم يجي في الابل وفي البقر وفي الغنم. اسف نشتري نقول هذا عند المشتري كله واحد سواء هذا او هذا. طيب الذي تحبه اللي تعب المشتري. طيب
7:51ولهذا نقول النماء له يسمنه على البال ولكن مثل ما دخلت علينا مثل ما ذكرت يقول عبد الله للحاجة اخاف ان احتاجه. نعم. نعم. ولكنه الحاجة نعم. نعم غلب السعر او اللي عنده لا هو هو الغالب ان المشتري يفسخ اذا رخص الشيء
8:27طيب قلنا انه يصح ما لم نعلم ان البائع انما وافقه لاجل سد حاجته. ما يفسد الا له الا له الا لها يقول اذا انت قلت الحاجة فلا خير لك
8:49انتهى الوقت انتهى الوقت ياسر المولد نعم لم يتضح لي وجه الدلالة ايش وجه دلالة حديث ابن عمر؟ من باع عبدا وله مال على ما قاله المؤلف ان الملك مدة خيارين للمشرك
9:08ما ظهر لي ما ظهر من الذي ظهر له ما نقول خفية ولا بينة بس من الذي ظهر له ادم ها؟ استأذن منه. ها؟ ولا نعم ايه لكن ما وجه دلالة من الحديث
9:40ها لانه هو من دخل ماله ملكي وبهذا تبين ان ان العبد بمجرده. تمام واضح ياسر؟ ايه يقول ان الرسول قال من باعد له مال فماله الذي باعه الا ان يشربه كونه ما يدخل المال
10:08اه للمشتري الا بشرطه يدل على ان العبد قد دخل ملكه بدون شرط بمجرد العقد نعم تسمية عندنا ولا ترتدي طيب ها ايش الان نوعين من انواع الخيار. ايه حنا قلنا اظن كل فصل ما لم يزد على خمسة عشر سطر
10:37على عشرة يا اخواني لا اله الا الله انا اقول كل فصل الا اذا زاد على عشرة تسطو الان زاد على اساس اسطر اسطر ها؟ ما زاد نعم كيف؟ لا طيب اربعين سطر اربعين سطر معناه انه اربع اربع مرات في السنة
11:03ما لم يزد على عشرة ما تعرفون نستثنى طيب سمعنا الاخ نقرأ اللي جنبك يا خالد على يسارك وهنا اسأل يعني هل ترون ان نجعل واحد معين يقرأ الزاد وواحد معين يقرأ البلوغ وواحد معين
11:26او نخليه بالانتخاب ها كيف؟ ايه زين يلا بسم الله الرحمن الرحيم قال ابن القيم رحمه الله تعالى اصابوا في احدهما التصرف. لماذا؟ لماذا قلنا تصرف والفاعل يكون مرفوعا نعم
11:54حرك النوم بارك الله فيك وعوض معين حرك النون وعوض معين فيها بغير اذن اخر بغير تجربة المسيح الا عتق للشيء نعم فتصرف المشتري فسخ للحياة ومن مات منهما بطل خيارهم احسنت بارك الله فيك
12:16بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اذا جعلت مدة الخيار الى الغد فمتى تنتهي
12:32هذي بدون استثناء ها هذا كلام المؤلف اذا طلع الفجر ينتهي من الزواج يرجع الى الى عرف الناس. نعم فاذا كان عرف الناس ان الغد يعني مناه فتح السوق. نعم. والبيع مشترى جعل الى ذلك
12:57تمام طيب لا لا ويسأل عن الطلاق فطلاق المرأة بيد الزوج فاذا طلقها وقالت انا ما ارضى تطلب رضي ام لم يقل طيب طيب يقول العلماء من لا يشترط رضاه
13:21لا يشترط علم ايش معنى هذي يا احمد عجيب الطرف الاخر اذا كان ناقص ايه فلا يشتغل علمه اي نعم يعني كل انسان لا يشتغل رضاه لا يشرط عنه يعني
13:41اذ ان علمه وعدمه سواه لانه ايش صدره؟ سواء علم ام لم يعلم حتى لو علم ماذا ماذا ماذا نستفيد ما نسبه شيئا لانه سوف ينفذ العقد او الفسخ رضي ام لم يرضى
13:56ما الفرق بين النماء المتصل والمنفصل؟ حبيب الفرق بين النماء المتصل والمنفصل ما حظرت متصل يدخل الباب. لا ما الفرق بينهما؟ وش هو انما متصل؟ وش انما منفصل المتصل هو ما ينفصل عن النماء المتصل هو ما ينفصل
14:24ما يستقيم هو ما يدخل المغرب اذا المتصل ما لا يمكن انفصاله والمنفصل؟ مثل اللبن والثاني مثل الشحم واللحم طيب صحيح كلامه يلا سامح لمن النماء المنفصل في زمن الخيارين
14:54طيب لو اشترى شاة حاملا وفي اثناء الخيار وضعت منفصل يعني معناها انه يكون له يكون للمشتري ما بدون شرط طيب شراه حتى وان كان لا يستطيع فيها العيش بدونها وهذا يعتبر
15:47طيب اسألكم هل وقع العقد عليه لا هي حامل حين باعها حامد. اذا هل كان على ملك البائع ولا على ملك المشتري لا على ملك الباء على ملك البائع. ولهذا لو لو ردها يرد الولد معها
16:10لان الولد قد وقع عليه العقد وعلى هذا فيكون الحمل ان نشأ في زمن الخيار النشأ في زمن الخيار فهو نماء منفصل للبايع للمسلم واما اذا كان قد وقع عليه العقد فهو احد المبيعين
16:31طيب ولهذا سيأتينا ان شاء الله في المسرات ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم اوجب رد عوض اللبن الموجود حين البيع صاعا من من تمر وسيأتينا ان شاء الله
16:47طيب اه اشترى رجل الاخ اداء ورسوله لا والو والله من اللي ما يعرف مشكلة طيب هات اشترى عبدا فكسب في اثناء مدة الخيام بل من الكسب لمن اي نعم
17:24لو اشترى العبد وجعل الخيار له مدة اسبوع في هذه المدة كسب العبد للمشتري لانه نماء انا ما اؤمن بك طيب الى هنا