الشرح الأول لكتاب البيوع من زاد المستقنع للشيخ ابن عثيمين 43
0:01وان باعه انتبه للمسألة الاتية ان كنت من اصحاب المعارض معارض السيارات قال ان باعهم وشرق البراءة من كل عيب مجهول لم يبرأ اذا اذا باعه اي باع عليه شيئا
0:21وقال بشرط ان ابرأ من كل عيب مجهول فقال المشتري نعم انت بريء فان هذا الشرط لا يصح اذا وجد المشتري بها عيبا فله الرد كأنه البائع نشاط عليك تصبر بكل العيب اللي فيها
0:47تقول لا هذا شرط غير صانع لماذا؟ قالوا لان الرد بالعيب لا يثبت الا بعد العقد وهذا شرطه مع العقل فلا يصح فاهمين هذا طيب وان شرط البراءة بعد العقد يعني بعد ان باعه قال انا ابرأتك من كل عيب
1:22فالبراءة صحيحة فهمي عجيبة ها طيب والبقية؟ طيب باع عليه السيار باعني السيارة بشرط ان يبرئه من كل عيب. من من الذي اشترط ذلك؟ البائع. يرى ابرأته فالشرط هنا غير صحيح
1:50فاذا وجد المشتري بها عيبا رده طيب اليس قد ابراهوا؟ نقول ابرأه قبل ان يثبت له حق الرد لان حق الرد انما يثبت بعد العقد الى الان ما دخلت ملك المجتمع
2:10فاذا اشتراها ثم ابرأه ايبرأ البائع من كل عيب صحت البراءة. لانه الان ملكها وملك ردها طيب فين بقى؟ وبعد البيع قال والله انا اقول البايع انا اخشى ان يكون فيها عيوب
2:32قال ابرأتك من كل عيب كالابراء ها الابرة صحيحة. لانه الان ملكها وملك الرد. بالعين ان كان فيها عيب وقد اسقطت هذا هذا هو التفصيل في هذه المسألة على المشهور من المذهب. وعلى هذا فالذين يبيعون في المعارض السيارات ويصوت يقول
2:58قل ترى لا ابي عليك الا الكبوت ما في كم كم من الف؟ بعشرين الف الكربوت يسوى عشرين الف ما يسوى لكن هذا علشان يبرأ. يقول ابرأت ما تطالبني بشيء
3:18فاشترى اشترى على هذا الشهر فالشرط سلاح غير صحيح. اذا وجد بها عيبا فليردها عرفتم؟ اما لو كان بعد ان تمت البيعة قال تعال. انا اخشى بكرة تجد فيها تجد فيها عيبا ثم تأتيني تقول السيارة معيبا
3:43فقال ابرأتك. يقوله المشرك. لان المشرك الان مقبل. مقبل ما يهمه. قال ابرأتك من كل عيب ثم ذهب بها واذا فيها الشاصيد الجبار والمكينة مكسورة والكفرات النسمة نعم هذا يرده ولا لا؟ ما يرد لان ابغى بعد العقد
4:09ولكن الصحيح في هذه المسألة ما اختاره شيخ الاسلام ابن تيمية انه ان كان البائع عالما بالعيب فللمشتري الرد بكل حال سواء سلط مع العقد او قبل العقد او بعد العقد
4:25وان كان غير عالم فالشرط صحيح سواء شرط قبل العقد او مع العقد او بعد العقد وما ذهب اليه الشيخ شيخ الاسلام هو الصحيح وهو المروي عن الصحابة رضي الله عنهم
4:40وهو الذي يمكن ان تمشي احوال الناس عليه لانه اذا كان عالما بالغيب فهو غاش خادع فيعامل بنقيض ايش؟ بنقيض قصده بخلاف ما اذا كان جاهل كما لو كان ملك السيارة قريبا ولا يدري عن العيوب اللي فيها فباعها وشر براءة فالشرط صحيح
5:04الله اكبر تدموا الصفات الثالثة الثانية يلا يا عامر الثاني عبيد الثاني انت بالثانية الان؟ ها؟ الامر الثاني. طيب. يلا سد الخلل نعم عبيد ايش؟ ايش؟ نعم. نعم. ها؟ قلنا مثلا
5:41نعم لكن ها؟ نعم. قبل ان يصل الى فلما وصلوا الى زيد لم يرق. طيب على يعني ما تم الفعل. ايش هل ايش؟ لا بد الشرع الشرع الشرط من حد يبقى المسألة عامة
6:11الى منطقة قال بينما ان حصل على المذهب يكون كل ما حصل من الخسارة على المشكلة. لانه قبض بعقد فاسد. السلع المردودة وباعها ونقول اذا كسوة البال. لان العقد مصلحة. والعمل على العقل. هذا العمل مثل ما قلت. الباقي يرد على الباء
7:11مو مشغول نهى عن ها اذا سألك الوكيل يحذف الكافر لا يقول كافر كالوكيل يقول وكلت الكبير يبعث بعشرة لك بعشرة واللي يزيد لا بأس يقول خذ هذا بعشرة وما زاد فهو اكيد. نعم
7:51كيف؟ لا المذلة اي نعم نعم هنا الزمن مجهول يأتي بالزمن لا الثمن معلوم قاطعين الثمن بعشرة ريالات عوض ها؟ ابو بكر ايش؟ اما عشرة درجات ابو بكر لكنه اراد المشتري اذا عرف ان الثمن اقل من الرهن يبي يبادر على طول
8:21والبايع لا يدري. البارع يدري لان الثمن مقطوع الان. لا يدري الثمن مقطوع. لكن قد يأتي بوعودات ولهذا قلنا لابد من ضرب نعم سيأتينا ان شاء الله. في باب الخيار. جماعة. مثلا لو قال بيع هذا العبد بع هذا العبد
8:56واتفقوا على هذا العقد. فذهب هذا المشتري لان يبيع العبد بذلك الشخص. فلم يرضى ذلك لعلمه ان الاول تابعه لهذا الا لانه مثلا سبب له احراجا الظاهر متى الوقت؟ لماذا لم تموت؟ نعم
9:15يقول ذكرنا ان شرط الشيء هو الذي يلزم من عدمه عدم ولازم ووجوده وجود. فالشرط الباطل في البيت يلزم من عدمه وجود الشرط الباطل في البيع لان الشهادة القاطعة وحده وايضا من اقسام الشروط في البيت. مع ان الشرط وحده باطل والبيع صحيح فما الجواب
9:39التبس على اخينا الفرق بين الشرق في البيع وشرط البيع والشرط الذي يلزم من وجود الوجوب هو شرط البيع وقد ذكرنا ان الفرق بين شروط البيع والشروط في البيع ذكرنا ان الفروق اربعة فارجع اليها
9:58هذا كتبنا يعني ما مثل صحة يشترط لصحة الصلاة في الطهارة يلزم من عدم الطهارة عدم صحة الصلاة. لكن هل يلزم من الطهارة وجود الصلاة هذه طيب سمع نعم ما كملنا يعني لا بأس ما شا
10:30يلاه ا عبد الرحمان بسم الله الرحمن الرحيم قال رحمه الله تعالى وان باعه دارا على انها عشرة اذرع فكانت اكثر او اقل ولمن جهله وفات مرضه الخيار. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه
10:50ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين رجل باع بيته باع سيارته واجر بيته بمئة الف ريال فما تقول يا خالد عقدان ان جمعت بين احدين يصح توافقون على هذا نعم قال بعتك
11:23سيارتي واجرتك بيتي بمئة الف ريال هل يصح او لا خالد يقول يصح حتى على المنهج وعبدالله يقول لا يصح عن المذهب ما تقولون نعم المذهب لا يعني توافق عبد الله
11:46المذهب يصل توافق خالد ها اصبر يصل ولا ما يصل؟ ها؟ لا يصح يصلح نفسي واحد يصلح لعلنا نقطع المذهب يصح اذا جمع بين عقدين بدون شرط فصحيح الا في الكتابة
12:13وهذا من مما يؤيد القول بصحة اشتراط العقد الاخر لانهم اذا كان هذا مباحا اعني الجمع بين بين العقدين اذا كان مباحا واشترطنا جمع بين عقدين فقد اشترطنا ايش؟ حلالا
12:33يعني لم نشرط لم نشترط شرقا يحلل الحرام او يحرم الحلال طيب قال زوجتك بنتي وبعتك السيارة بمئة الف يلا فؤاد اسمك؟ نعم. نعم ها؟ يصح. يصح ما تقولون زوجتك بنتي وبيتك السيارة جمع بينهم ونكاح
13:05صحيح؟ لانه بغير شرط لا اقول لانه بغير شرط فانشرط لا لانه جمع بين شرطين طيب رجل اشترط عند بيع العبد انه ان اعتق فالولاء له. فما حكم البيع والشرح؟ سامح
13:37يصح البيع دون الشر اعندك دليل؟ ما هو الدليل نود ان نشتريها وامرنا النبي صلى الله عليه وسلم قال النبي صلى الله عليه وسلم خطيبا وقال ما بال اه قصة بريئة حيث اشترط اهلها ان يكون الولاء لهم وباعوها على هذا الشرط فابطل النبي صلى الله عليه وسلم الشرط دون دون العقد
14:08شرط على على المشتري الا يبيعه نعم لا يصلح البيع ولا الشر ورا الشرط نعم المعارضون كثيرون لا تخضع لكثرة الناس هل يصلح البيع والشرط او يصح البيع دون الشر؟ طيب
14:48لماذا لان تتحجب على المشتري رضي بهذا رضي بذلك. يعني الف مقتضى مقتضى طيب هل هناك رأي اخر شهران عزيز فيه رأي اخر اذا كان للبائع غلط صحيح. مثاله مثال كان يكون هذا
15:27كي يكون العبد غالب فاشترط عليه الا يبيعه اشترط على المشتري الا يبيعه خوفا من ان يبيعه على شخص نعم يؤذيه او او ما اشبه ذلك. وهذا هو الصحيح قال بعتك افرظي زيد
15:49عماد دلوقتي. فيه قولان. كما قال الحمد لله نعم. هل يصح البيع او لا يصح على المذهب لا يصح لماذا ها لا مهو مشهور معروف سيف صاحب دكان لكني قلت ان رضي زيد لاني اعرف انه رجل يعرف السلع ويعرف قيامها
16:22كيف بعت كأن رضي وافرض انه قال بيته كان رضي ابي ان رضي ابي سؤال والجواب تقول لا لماذا اعلموا يا طلبة انكم مطالبون اذا قلتم لا يصح البيع مطالبون باقامة الدليل على عدم الصحة
16:46لان الله قال واحل الله البيع. فالاصل ان جميع البيوعات حلال ها عبد الله كان معلق على ايش مجهول ولا معلوم مشهور طيب لكنه سيعلن قريبا هل عندك دليل على ان مثل هذا الشرط يكون مجهولا؟ ويبطل البيع به
17:11لان النبي نهى عنه وهذا؟ وهان