مجلس السماع والتعليق على كتاب فضائل الصحابة (50) بتحقيق شيخنا ا.د/ وصي الله بن محمد عباس -حفظه الله
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال الامام احمد في كتابه فضائل الصحابة الى ان قلتم واما يحيى واما يحيى ابن ايوب فهو المقابل ابو زكريا البغدادي
0:20ثقة اثنى عليه احمد بالصلاح ووثقه ابن حبان وقال ابن قانع ثقة مأمون مات سنة اربع وثلاثين مئتين انظر التهذيب والجرح وابو هاشم هو يحيى ابن دينار الرماني قال قال ابن عبدالبر اجمع على
0:40انه ثقة مات سنة عشرين ومئة على خلاف. انظر ابن سعد والتاريخ الكبير والجرحى والميزان والتهذيب. واخرجه سعيد ابن منصور وابن سعد وابن المنذر وابن ابي حاتم وابن عساكر كما ذكره في الاتقان. وروى الطبري في تفسيره من طريقين عن الضحاك
1:00ابو بكر وعمر انظر رقم ثمان وتسعين. وبه اليه قال حدثنا عبد الله قال حدثني ابي. قال عفان قال حدثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن الاسود بن سريع قال اتيت رسول الله صلى الله
1:20عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني قد حمدت ربي عز وجل بمحامد ومدح واياك. قال ما حمدت به ربك عز وجل. قال فجعلت انشده قال فجاء رجل ادلم. قلت
1:40في الحاشية ادلم الاسود الطويل انظر النهاية. فاستأذن فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اس اس كنتم في الحاشية كلمة اس اس اختصار لاسكت فيما يظهر. والدليل عليه قوله في اخر
2:00حديث من هذا الذي من هذا الذي من هذا الذي استنصتني له استنصتني له احسن الله اليكم قال فتكلم ساعة ثم خرج قال فجعلت انشده قال ثم جاء فاستأذن فقال النبي صلى الله عليه وسلم
2:20اس ففعل ذلك مرتين او ثلاثا قال قلت يا رسول الله من هذا الذي استنصت استنصتني له على هذا عمر بن الخطاب. هذا رجل لا لا يحب الباطل. قلتم احسن الله اليكم اسناده
2:40حسنا لغيره لضعف علي ابن زيد ابن جدعان. واخرجه احمد مثله سندا ومثنى. غير ان فيه كلمة بين بين. بدل اس والظاهر انه خطأ والصواب ما ها هنا. مختصر من طريق حماد. والمقدسي في احاديث
3:00في احاديث الشعر من طريقين من طريق علي بن زيد وابو نعيم في الحلية من طريقه وابو نعيم في الحلية من طريق حماد ولكن تابع عليا الزهري عن عبدالرحمن بن ابي بكرة فيما اخرجه الطبراني وابو نعيم في الحلية. فيكون حسنا وله طريق اخر
3:20اخرجه النسائي في الكبرى انظر تحفة الاشراف من طريق يونس ابن عبيد وابو نعيم في الحلية من طريق مبارك بن فضالة واحمد في المسند من طريق عوف كلهم عن الحسن عن الاسود والحسن البصري مدلس لكنه متابع جيد وقد صرح
3:40فيما اخرجه المقدسي في احاديث الشعر من طريق القعيطيان القطيعي بن عبدالله قال حدثنا الله اليكم. القطيع عن عبدالله قال حدثنا قال حدثنا عوف عن الحسن. قال حدثنا الاسود وهذا اسناد
4:00متصل والحمد لله. ثم رأيت ثم رأيت ابن المدين ذكره في العلل. وقال وقال والحسن عندنا لم يسمع من الاسود ان الاسود خرج من البصرة ايام علي. وكان الحسن بالمدينة. ولكن لا كلام في سماعه بعد تصريحه عند عند
4:20المحدثين وبه اليه قال حدثنا عبد الله قال حدثني ابي قال حدثنا حسن ابن موسى قال انا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن عبدالرحمن بن ابي بكرة ان الاسود بن سريع قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
4:40فقلت يا رسول الله اني قد حمدت ربي عز وجل بمحامد ومدح. واياك فذكر الحديث. فجاء رجل فاستأذن ادلام طويل احسن الله اليكم. ادلم طوال. قلتم احسن الله اليكم طوال بفتح الطاء وضمه. بفتح التاء طوال طوال
5:00طوال بفتح الطاء وضمها مبالغة في الطول. اصلع اعسر اعسر هو الذي يعمل بيده اليسرى انظر النهاية. يسر. هو الذي يعمله. اعسر يسر اعسر يسر وهو الذي يعمل بيديه جميعا. ويسمى الاضبط. انظر النهاية. قال فاستنصتني رسول الله صلى الله عليه
5:30وسلم ووصف لنا ابو سلمة يعني حمادا كيف استنصته قال كما يصنع بالهر. فدخل فتكلم ساعة ثم خرج ذكر الحديث فقلت يا رسول الله من هذا الذي تستنصتني له؟ فقال هذا رجل لا يحب الباطل هذا عمر. قلت
5:50احسن الله اليكم. اسناده حسن لغيره كسابغه. وهو بهذا الاسناد في المسند. مثله ببعض الاختصار. باختصار وصك في وحسن ابن موسى الاشيب ابو علي البغدادي ثقة ثبت قال احمد هو هو
6:10هو من مثبتي مثبتتي اهل بغداد مات سنة تسع ومائتين على خلاف. انظر ابن سعد والجرح وتاريخ بغداد والميزان والتهذيب وبه اليه قال حدثنا عبد الله قال حدثني ابي قال حدثنا روح قال حدثنا حماد يعني ابن ابن يعني ابن
6:30قال اخبرنا علي ابن زيد عن عبد الرحمن ابن ابي بكرة عن الاسود ابن سريع قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر الحديث قلتم احسن الله اليكم اسناده حسن لغيره كسابقه وروح ابن عبادة ابن العلاء ابن حسان القيسي ابو احمد
6:50مصري ثقة مصنف وثق وثقه غير واحد مات سنة خمس ومائتين. ينظر ابن سعد والجرحى وتاريخ بغداد والميزان والتهذيب وبه اليه قال حدثنا عبد الله قال حدثني ابي قال حدثنا وكيع قال حدثنا هارون الثقبي عن عبد الله بن عبيد
7:10ابن عمير قال بينما عمر يقسم بين عمر يقسم مالا اذ رفع رأسه فاذا رجل في وجهه ضربة قال ما هذا قال اصابني في غزاة في غزات كذا وكذا. قال فامر له بالف درهم. ثم مكث ساعة ثم امر له بالف اخرى
7:30حتى امر له باربعة باربعة الاف درهم. فقالوا استحيا فخرج. فقال له مكث لا. استحي. استحي فخرج فقال لو مكث لاعطيته ما بقي من المال درهم. ما بقي من المال درهم. رجل ضرب في وجهه ضربة في سبيل الله
7:50في سبيل الله حفرت وجهه. قلتم احسن الله اليكم رجال الاسناد ثقات. لكن الظاهر انه منقطع بين عبد الله بين عبدالله بن عبيد بن عمير وبين عمر وهارون الثقفي هو هارون وهارون الثقافي هو هارون ابن ابي ابراهيم ابو احمد البر
8:10البربري الثقفي ثقة ثبت وثقه ابن معين وابو زرعة. وقال احمد وابو حاتم ثقة ثقة. انظر وللتاريخ الكبير والجرحى والتهذيب. وعبدالله بن عبيد بن عمير بن قتادة الليثي. الجندعي ابو هاشم المكي. ثقة وثقه ابو
8:30وابو حاتم وغيرهم وقال ابن حزم لم يسمع عن عائشة وبذا نستدل بانه يستبعد ان يكون سمع عمر قتل غازيا سنة ثلاثة عشر وثلاثة عشر ومئة. انظر التاريخ الكبير والجرحى والتهذيب. وبه اليه
8:50قال حدثنا عبد الله قال حدثنا قال حدثنا عبد الاعلى بن حماد قال حدثنا اهيب قال اخبرنا يونس عن الحسن ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم اعز الدين بعمر اعز الدين بعمر ابن الخطاب. نعم
9:10قلتم حفظكم الله اسناده ضعيف لارساله لكنه يتقوى بالمرسل الثاني الاتي عن ابن سيرين ويكون حسنا هو ابن خالد ابن عجلان الباهلي ابو بكر البصري. ثقة وثقه غير واحد من الائمة. وقال ابو وقال ابو داوود تغير
9:30مات سنة خمس وستين ومئة. ينظر ابن سعد والتاريخ الكبير والتهذيب. ويونس هو ابن عبيد ابن دينار. ابو عبيد اخرجه واخرجه ابن سعد من طريق اشعث ابن سوار وهو ضعيف عن الحسن مرسلا ومن طريق القاسم ابن عثمان البصري عن انس
9:50انس مرفوع والقاسم ايضا ضعيف. وكذا الطبراني في الاوسط من طريقه كما في مجمع الزوائد. نعم. واخرجه ابن حبان واخرجه ابن حبان موارد وابن كما في المورد كما في الموارد وابن سيد الناس في عيون الاثر من طريق
10:10عن عائشة مرفوعة وفيه مسلم ابن خالد الزنجي صدوق يهب والخطيب في تاريخه من طريقه ايضا وبه اليه قال حدث كان عبد الله قال حدثني عبد الاعلى بن حماد النفسي قال حدثنا وهيب بن خالد قال اخبرنا ابن عون عن محمد عن النبي صلى الله عليه وسلم
10:30لما قال اللهم اعز الاسلام بعمر بن الخطاب او عامر بن الطفيل قلتم احسن الله اليكم رجال الاسناد لكنه مرسل كسابقه. الا انه متابع الا انه متابع له لمجيئه عن طريق من طريق اخر. ومحمد هو ابن سيرين. واما
10:50عبدالله بن عون بن ارطبان المزني مولاهم ابو عون الخزار البصري. فثقة ثبت. الخزى. جزاك الله خير. الخزان ليس خزارا خزاز خطأ هذا ابو عوني للخزاز البصري فثقة ثابتة وثقه غير واحد وقال شعبة ما رأيت مثله. توفي توفي سنة خمسين ومئة على خلاف. انظر التهذيب وبه اليه
11:20قال حدثنا عبد الله قال حدثني أبي قال حدثنا محمد ابن جعفر قال اخبرنا شعبة عن قيس ابن مسلم عن طارق بن شهاب قال قال قال عبد الله اذا ذكر الصالحون فحي هلا بعمر ابن الخطاب قلتم احسن الله اليكم فحي هلا يعني حي
11:40بمعنى هلموا واقبلوا والمعنى هنا اي ابدأ به واعجل بذكره وهما كلمتان جعلتا جعلتا كلمة واحدة وهلا حث واستعجال انظر النهاية. ثم احسن الله اليكم اسناده صحيح. واخرجه الطبراني في
12:00من طريق شعبة وقال الهيثمي رواه الطبراني من طريق من طريق من طرق وفي وفي بعضهما عاصم ابن ابي النجود وهو فحسن الحديث وبقية رجاله رجال الصحيح. وبعضها منقطع منقطع الاسناد. واخرجه الحاكم عن ابن مسعود لكن في اسناد
12:20لكن في اسناده يزيد ابن ابي زياد وهو ضعيف واخرجه احمد عنه مثل مثله بزيادة والطبراني في الاوسط واسناده حسن قال الهيثمي في مجمع الزوائد قاله الهيتمي في مجمع الزواج ويأتي الحديث برقب
12:40ثلاث وخمسين وثلاث مئة وست وخمسين وثلاث مئة وخمس وسبعين واربع مئة واثنان وثمانون واربع مئة اليه قال حدثنا عبد الله قال حدثني ابي قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة عن قيس ابن مسلم عن طارق ابن شهاب قال
13:00نتحدث ان عمر بن الخطاب ينطق على لسانه ملك. ثم احسن الله اليكم اسناده صحيح. واخرجه الفساوي في تاريخه والطبراني الكبير من طريق شعبة من طريق شعبة مثله وذكره ابن الجوزي في تاريخ عمر وابن كثير في البداية والنهاية وبه اليه قال
13:20حدثنا عبد الله قال حدثني أبي قال حدثنا محمد بن جعفر قال اخبرنا شعبة عن سيار عن الشعبي قال إذا اختلفوا في شيء فانظروا قول عمر فانظروا الى قول عمر ابن الخطاب ثم احسن الله اليكم اسناده صحيح وسيار هو ابو الحكم العنزي الواسطي ويقال
13:40وهو سيار ابن ورد ابن وردان ابي سيار ثقة قال احمد صدوق ثقة ثبت في كل المشايخ ووثقه ابن معين والنسائي ايضا مات سنة اثنان وعشرين ومئة ينظر التاريخ انظر التاريخ الكبير والجرحى والتهذيب. وانظر رقم تسع واربعين وثلاث مئة
14:00وبه اليه قال حدثنا عبد الله قال حدثنا اسماعيل ابو معمر قال حدثنا ابو معاوية عن ابي بكر الهذلي عن محمد ابن سيرين عن عن عبيدة قال عن عبيدة قال بلغ عليا ان رجلا ينال من ابي بكر وعمر فاوتي به فجعل فجعل
14:20يعرض بذكرهما وفطن الرجل فامسك فقال له علي اما لو اقررت بالذي بلغني عنك لالقيت لا لالقيت اكثر لالقيت اكثرك شعر. ابصرك شعرا يعني راسه. قطعت راسك ايه لاقيت اكثرك شعرا. قلت بعلي رأسه. قلتم احسن الله اليكم اسناده ضعيف جدا. ابو بكر الهزلي
14:50ابن عبد الله متروك وقد سبق في رقم عشرة ومئة وعبيدة بالفتح وعبيدة وعويدة وعبيد فاذا بالفتح هو ابن عمر السلماني تقدم في ست وسبعين واخرجه العشاري. نقول هنا من المخضرمين الظاهرنا او من
15:10عبيدة ابن عمران السلماني ثقة تقدم بكذا. زيدوا فيها. ابو المخضرم ستة وسبعين مخضرم ثقة نعم شوف ستة وسبعين محاضرة موسيقى اسلم قبل وفاة النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام. نعم
15:50هو ابن عمرو السلماني مخضرم ثقة تقدم في ست وسبعين. واخرجه العشري في فضائل الصديق. من طريق الحسن بن عرفة بن ابي معاوية عن الهذلي وفي اخره قال ابن عرفة يعني ضرب العنق. وبه
16:10اليه قال حدثنا عبد الله قال حدثني اسماعيل ابو معمر قال سمعت سفيان قال قال رجل لعلي ان اردت ان تكون مثل عمر فاخسف قلتم احسن الله اليكم الخصم هو خرز النعل انظر النهاية نعلك وشمر قلتم
16:30شمر الثوب شمر الثوب تشميرا رفعه انظر القاموس. وشمر ثوبك وكل دون الشبع. قلتم احسن الله اليكم لانقطاعه ورجاله ثقات غير الرجل المبهم. وبه اليه قال حدثنا عبد الله قال حدثني عبد الاعلى ابن حماد قال حدثنا
16:50ابن خالد قال حدثنا جعفر بن محمد عن ابيه ان عمر بن الخطاب لما اصيب ارسل الى المهاجرين فقال عن ملأ منكم كان ملايين منكم كان هذا كان هذا فقال علي ابن ابي طالب اني والله لوددت ان ان الله نقص ان نقص من اجالنا في اجلك
17:10ما اتى سريره وقد عليه بثوب فقال ما من احد اليوم احب الي ان القى الله بما في صحيفته من هذا المشجع علي قلتم احسن الله اليكم. رجال الاسناد ثقات لكنه منقطع. محمد ابن علي ابن الحسين. ابو جعفر الباقر. لم يشهد دفن عمر
17:30صحيح فقد ورد موصولا من رواية الفساوي وابن سعد عن سفيان بن عيينة قال سمعت جعفر بن محمد يخبر عن ابيه لعله ان شاء الله جابر ان عليا فذكره واخرجه كذلك ابن سعد والحاكم. من طريق سفيان نفسه عن جابر بدون شك. واسناده ما صحيح وله طريق اخر اخرجه
17:50عن رجل عن علي والرجل هو ابو جحيفة كما في زيادات عبدالله في المسند عن سويد بن سعيد الهروي عن عن عون ابن ابي جحيفة عن ابيه لكن تابعه سعيد ابن منصور عند ابن سعد وعندهما جميع يونس ابن ابي يعقوب وهو خطأ والصواف والصواب ابو يعفو وتأتي رواية
18:10ابن ابي يعفو برقم ثمان واربعين وثلاث مئة. واخرجه ابن سعد الله اكبر