أ.د. علي الشبل | محاضرة بعنوان "دور العلماء في الأزمات"
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد سيدي الاولين وخاتم المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد ايها الجمع الكريم السلام
0:21عليكم ورحمة الله وبركاته. والله المسؤول سبحانه ان يجمعنا واياكم على ذكره وعلى شكره ويعيننا على حسن عبادته. ويجعلنا ممن اجتمعوا في مجالس العلم. فنزلت عليه السكينة وغشيتهم الرحمة حفتهم الملائكة وذكرهم الله جل وعلا في من عنده وقيل لهم في ختام
0:51مجلسهم قوموا فانصرفوا مغفورا لكم. الله لا يحرمنا هذه الخمس ولا واحدة منها بمنه وكرمه سبحانه وتعالى ايها الجمع الكريم هذا الموضوع الذي اشار اليه امامكم في عنوان هذه المحاضرة
1:11مواقف العلماء من الازمات لم يكن المقام في الكلام عليه الا لما نبت فينا من يردد دعايات مغرضينا بتقصير العلماء في قيامهم بدورهم وانهم لم يقوموا بالواجب. وانهم فعلوا وفعلوا. في شنشنة
1:41تكررت على مدى الازمان وظهرت في هذا الزمان جلية في كل فينة اخرى نسمع من يذيعها ويشيعها ويثلب بها على العلماء. وقد بدأت هذه البادئة في مذمة اهل الكتاب لعلمائهم. الى ان رضخ علماؤهم فاشتروا بايات الله ثمنا قليلا
2:11تحرفوا وبدلوا وغيروا من دين الله. ابو العام ابن باعورة رجل من علماء اليهود كان من علمه يعرف اسم الله الاعظم. الذي اذا دعي به اجاب واذا استنصر به نصر
2:31بدل ايات الله واشترى بايات الله ثمنا قليلا. فمثله الله بالمثال القبيح في الف لام ميم صاد الاعراف واتل عليهم نبأ الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها. فمثله كمثل الكلب. فانسلخ منها
2:51واتبع هواه فمثله كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث. في هذه الامة بدأ القدح بسيد العلماء. وخاتم المرسلين نبينا صلى الله عليه وسلم. قد المنافقون اتحسبون جلاد بني الاصفر كالجلاد العربي بعضهم بعضا ما رأينا ارغب بطونا ولا
3:21ولا اجبن عند اللقاء. قالواها مستهزئين ساخرين لاعبين. والمراد رسول الله من اصحابه فكفرهم الله بها. قال هل قالها اليهود في حق رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم مضى عهد النبوة وارتدت العرب. وكان الموقف لعلماء الصحابة منها الموقف الموحد
3:51في قتال مانع الزكاة وانهم مرتدون بقتالهم على منعها. حتى ذاقوا نعمة في عهد عثمان ابن عفان رضي الله عنه وعنهم. والنعمة مخدرة. الا من عرف قدر قدرها واجل منعمها ربنا سبحانه وتعالى. فبدأت بادئة بدأها عبدالله
4:21ابن سبأ اليهودي اراد ان يثلب هذه الامة فنشر في الناس مثالب. عثمان فعل وفعل وفعل حتى ملأ قلوب المساكين. والغوغاء والدهماء غيظا عليه. فخرجوا على عثمان وكفروه. ثم على علي وكفروه رظي الله عنه
4:51اذا شيشنة تتكرر من الخوارج وسابقتهم عبد الله بن ذي الخويصرة اعترض على من على نبينا صلى الله عليه وسلم. يا رسول الله اعدل فانك لم تعدل. يقول هل النبي عليه الصلاة والسلام
5:11يتهمه بالحيف والظلم في امر الدنيا والمال. هذه قسمة ما اريد بها وجه الله. تكلم في نية رسول الله قدح في نيته كما تتكرر هذه الشائعة الان وقبل الان العلماء هم هم الكراسي هم هم المناصب هم هم الرواتب هم هم
5:41ينقص عليه من الدنيا شيء. هي شنشنة تتكرر لكن تختلف رسومها واعيانها. ولهذا مما يثار الان ما موقف العلماء من هذه الازمات؟ والامة في ازمات متكاثرة ينسي اخرها اولها وستأتي فتن اعظم. ان اصابة هذه المسألة في قلوبكم يرعاكم الله
6:11وفي اعتقادكم في سوء الظن بعلمائكم عطب واي عطب. لماذا؟ لان العلماء هم الدالون على دين الله. الذابون عنه الذين امرت ان لم تعلم ان تسألهم وتصدر عنهم قال الله جل وعلا في ايتين في القرآن في سورة النحل وفي اول سورة الانبياء. وما
6:41ارسلنا من قبلك الا رجال النوح اليهم. هذي في النحل. في الانبياء وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسألوا من اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. جعلهم الله اهل الذكر. يسألون
7:01فيكونون بينك وبين الله في دينك في عباداتك في معاملاتك في شأنك فاذا اسأت بهم الظن او اصاب القدح فيهم في قلبك وقلب غيرك مصابه لم ترجع اليهم ولم تصدر عنهم بل اسأت بهم الظن
7:26ثم سببتهم وربما اتهمتهم بالنفاق والكفر وتفرح بذلك عدوك الظاهر وعدوك الباطن عدوك الظاهر اذا انفصل الناس عن علمائهم فيفرح عدونا بذلك لان معنى ذلك ابتعادكم عن دينكم اذ الدين يعلم من العلماء ومن اهله. وعدوك الباطن في نفسك وهواك اولا وفي المنافقين
7:58ثانيا وحتى لا ابعد النجعة في مثل هذا. هناك مستفيدون من معينة وجماعات واحزاب وفئات مستفيدة من اساءة الناس ظنهم بعلمائهم. لا يهمكم هيئة كبار العلما عينهم السلطان حتى يفتوا بما يريد. اماكم سمعتوها
8:28وتكررت على مسامعكم وستزداد. حتى وجد من ابنائنا للاسف ومن شبابنا من كفر شيخنا الشيخ ابن باز وشيخنا الشيخ ابن عثيمين. وسمى هيئة كبار العلماء بهيئة كبار العملاء نعم واشاعوا في الناس ما رأيتم وسمعتم من الارهاب المذموم والتخويف والقتل
8:58والتفجير وما يتعلق به. خدموا بذلك من؟ اترونه خدموا دين الله؟ اذبوا عن المسلمين اصانوا ديانتهم ام خدموا اعداءهم وهم لا يشعرون؟ كغنم كربلاء تساق الى حتفها وهي لا تدري انها ستذبح هناك للعتبات وللاولياء وللائمة المعصومين بزعمهم
9:28بعد احداث حرب الكويت والاساءة للعلما تأخذ عدة مناحي. بدأت من بعض من تلحقهم الشرهة وقد اظهر الله مكنونهم. لما قالوا ان هؤلاء العلماء رضخوا افتوا بما يمليه عليهم السلطان. تطور الامر
10:04الى اتهامهم بانهم عملاء للبيت الابيظ والبيت الاعم. قبلها شيشنة نسمعها قد سمعناها على المنابر للاسف سئمنا من علماء حيض ونفاس لا يعرفون الواقع السياسي ولا مجرياته في العالم ترى هذا قدح في العلماء
10:28اتهام للعلماء بانهم يجلجل في اذانهم فيفتون بما يجلجل فيه. مراحل بعظها فوق بعظ اذا ان بلغت الازمة شدتها في تكفير العلماء والمدار اين العلما في ازمات الناس وفتن المسلمين واحوالهم؟ لان هؤلاء
10:52مجيرون وهؤلاء الذين لهم اهداف يريدون من العلما ان يواطؤوهم فيما يريدون. فان خالفوهم حيدوهم اولا ثم سبوهم ثانيا وقدحوا فيهم ثالثا. وقد ادركنا ذلك وسمعنا ذلك لم لان العلما لم يخضعوا لاهواء هؤلاء ورغباتهم
11:19لم ينساقوا وراء عواطفهم المتأججة لاهداف غيرنا والفتن لا يراها من بعيد اذا اقبلت الا العلماء فاذا وقعت عرفها العوام وكما عرفها العلماء فكما انك رضيت بالعالم وبالعلما يفتونك في طلاقك في نكاحك في طهارة
11:51وغسلك في صلاتك وصيامك. في زكاتك وبيعك وشرائك يحكمون عليك في دمك. وفي مالك وفي عرضك واجعل لهم القيادة العلمية والقيادة الدينية في الدلالة على دين ربك وهذا امر ليس لك فيه خيار. بل هو حتم من ربك العلي القهار
12:18قال الله جل وعلا في سورة النساء يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول وايش واولي الامر منكم. ما قال واطيعوا اولي الامر منكم بل عطف طاعتهم على طاعة الله وطاعة رسوله لم
12:41لان طاعة الله مطلقة. هي عنوان اسلامك واذعانك وعبوديتك لله وطاعة رسول الله مطلقة. لانه يأمر بامر الله صلى الله عليه وسلم وطاعة العلماء مقيدة بطاعة الله ورسوله وكذا طاعة ولاة الامور. من ولاة الامور؟ صنفان. باجماع السلف
13:07الصنف الاول الامراء لهم في اعناق الناس بيعة توجب لهم فيها السمع والطاعة بالمعروف لا سمع ولا طاعة مطلقا. الا لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم الصنف الثاني العلماء يطاعون في دين الله
13:27يؤتمر بامرهم في بيان دين الله واوامره وفي بيان نواهيه ومحرماته ولهذا نقصان الدنيا وذهاب بركتها ذهاب العلماء اولم يروا انا نأتي الارض ننقصها من اطرافها. والله يحكم لا معقب لحكمه
13:53فسرها ابن عباس واكثر السلف الصالح على ان نقصان الارض من اطرافها هو ذهاب العلماء بالموت وقبل الموت ذهابهم بالتحييد. ان يكونوا مؤثرين نافعين. يرجع اليهم في امور الناس يرجع اليهم في في شؤونهم. هؤلاء العلماء
14:23الذين قال فيهم النبي صلى الله عليه وسلم بعلامة من علامات الساعة كما في الصحيحين من حديث ابي رضي الله عنه وهذا لفظ مسلم. ان الله لا يقبض هذا العلم انتزاعا
14:40ينتزعه من صدور العلماء وانما يقبض العلم بقبض العلماء. قبضهم بموتهم فاذا ذهب العلماء مظوا بموت او بتحييد او باساءة الظن في دعايات المغرضين. وما هذه الوسائل بين الناس اليوم؟ كانت قنوات
15:06ثم جاءت منتديات في النت ثم في هذه الوسائل وسائل التواصل وما سيأتي بعد ذلك ابلغ واكثر تأثيرا في اشاعة اتهامهم وقدح فيهم وتقصيرهم الى ان ينتهي الامر الى تكفيرهم وسبهم ولعنهم
15:30سئل اصحاب موسى من خيركم؟ قالوا خيرنا هم اصحاب موسى سئل النصارى من افظلكم؟ قالوا افظلنا افظلنا حواري عيسى سئل اهل السنة من خيركم؟ قالوا هم العلماء اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم
15:53وقال اهل البدع وفي مقدمهم الروافض والنواصب الخوارج شرنا اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم. ولهذا ظل اولا ثم كفروهم ثانيا تتكرر. تتكرر على هذا النحو والعلماء حملهم الله مسؤولية
16:21واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه هذا فرض الله عليهم في البيان والاعلان وهذا هو الواجب عليهم. وهم بحمد الله قائمون به ما خلا علماء السوء. فان علماء السوء خافهم علينا نبينا صلى الله عليه وسلم
16:49كما خاف علينا الائمة المضلين فقد جاء في الحديث الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الا انبئكم بما هو اخوفني عليكم من فتنة المسيح الدجال فقالوا رضي الله عنهم صحابة. بلى يا رسول الله. قال الائمة المضلون
17:13ائمة لانه يقتدى بهم ويتأسى بهم سواء من علماء سوء او امراء سوء. الائمة المضلون لان اتباعهم على الضلالة غواية واي غواية وابعاد لدين الله الذي بعث الله به محمدا عليه الصلاة والسلام. واقامه للناس وحفظه لهم
17:38في حفظ العلماء الذين حفظوا هذا العلم وهذا الوحي كتابا وسنة حفظه حفظوه في تنزيله وصانوه وحفظوه في تأويله وتفسيره كانت الرافضة والخوارج شرنا اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم
17:59خاف النبي علينا الائمة المضلين اشد من مخافته الدجال لان الائمة المضلين شأنهم وشررهم وضررهم في كل زمان اما الدجال وهو اعظم الفتن بل وافظعها بل واشنعها من لدن ادم الى ان تقوم الساعة
18:22لن يضر الا من ظهر عليهم الدجال وانفتن بهم وان فتنوا به اما من ماتوا قبله او ظهر عليهم واستمسكوا بدينهم وحافظوا عليه فانه سالم منه من شره ان مكانة العلماء
18:45لا لذواتهم ولكن لما حباهم الله عز وجل به من العلم رجال شابت عوارظهم في العلم تعلما اولا ثم تعليما ثانيا وبذلا له في الناس فهم كالنار تحرق نفسها لتضيء الطريق والدرب لغيرها
19:10فما اعظم اثرهم على الناس وللاسف ما اشنع بعظ اثار الناس عليهم في اتهامهم متكئ على اريكته في مجلسه امامه نعم ربه العالم الفلاني قصر العالم الفلاني اخطأ وهو اجهل من حمار اهله ان كان لاهله حمار
19:36واقعنا للاسف يدرج في الالسنة المجالس في الوسائل كما قال ربي جل وعلا في امثاله وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم ما زال العلماء مرتبطون بالولاة يناصحون ويقومون بالواجب ويسمع الناس منهم ويسمع منهم كبراؤهم فهذا عنوان
20:09سلامة هذه السفينة وهذه الجماعة لان العالم نظره ليس قاصرا ولهذا في بلدكم احتفى ولاة الامور من حين ما اسست هذه الدولة في طورها الاول والثاني ونحن في الطور الثالث
20:31عنوان ولاتنا الحفاوة. والاجلال والتقدير لعلمائنا والصدور عنهم ولما وقعت ازمة تحرير الكويت لم تأتي القوات حتى عرظ الامر خادم الحرمين على شيخنا الشيخ ابن باز فرأى عرظه على هيئة كبار العلماء
20:54فبحثته فاجازت هذا الامر فصدر عنهم ولي الامر بعض الشيء يعلم واكثره لا يعلم وهذا عنوان السلامة واسوق لكم هذه القصة التي لها دلالاتها وتحتوي على مضامينها جاء في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها
21:19قالت يا رسول الله ما بال باب الكعبة مرتفعا قال ان قومك رفعوا باب الكعبة لئلا يدخلوا فيها الا من ارادوا ويمنع عنها من ارادوا ولولا ان قومك حديث عهد بكفر
21:41لهدمت الكعبة هذا واحد ولبنيتها على قواعد من ابراهيم لان البيت لما بني لم يكتمل فيه الحطيم. حطمت نفقتهم وقصرت واحتجرت فجعلوا هذا الحائط القصير في جهة البيت الشمالية ان قومك
22:09قصرت بهم النفقة ولولا انهم حديث عهد في كفر او بجاهلية على الروايتين لهدمت الكعبة ولبنيتها على قواعدي ابراهيم ولجعلت لها بابين في الارض ملتصقان بالارض باب يدخل الناس منه وباب منه يخرجون
22:33لم لم يفعل النبي صلى الله عليه وسلم هذه المصلحة متعلقة بالحرمة بالكعبة رمز وحدة المسلمين لم يفعلها اتقاء للشر والفتنة لولا ان قومك في حديث عهد بكفر او بجاهلية
22:53وهو دليل لقاعدة يعملها العلماء درء المفاسد مقدم على ماذا على جلب المصالح تولى عبد الله بن الزبير سنة ستين رضي الله عنهما فهدم الكعبة وبناها على ما تمنى النبي صلى الله عليه وسلم
23:13دار عليه الحجاج ابن يوسف وحاربه وقتله فهدم الحجاج البيت واعاده على ما كان قبل ذلك تولى المهدي احد خلفاء بني العباس وهو ابو هارون الرشيد المهدي ابن ابي جعفر المنصور
23:38وكان في اول امره طالب علم وعنوان قوته ورمز عدالته رجوعه للعلماء فسأل الامام مالك اني رأيت ان اهدم الكعبة وابنيها على ما تمنى النبي صلى الله عليه وسلم بماذا اجابه العالم
24:06قال لا تفعل يا امير المؤمنين قال ولم رحمك الله هذا لا يكن هذا البيت العوبة في ايدي الملوك هذا يهدم وهذا يبني وهذا يبني وهذا يهدم نظر للعالم نظر بعيد
24:23وقبل ذلك الخليفة في قول هذا الامام وكان عنوان السلامة فبقي الامر كما هو شاهدوا ذلك عنوان العز والفخر عنوان السعادة وانشراح الصدر اذا رأيتم ولاتكم يجلون علماءكم فحذاري ثم حذاري
24:47ان ينفذ اليكم مغرظ او يدلج اليكم خائن شائن فيبدأ بالعلماء قدحا وينتهي بهم تكفيرا ويلحقهم في ولايتهم فيقع علينا موقع الخوارج نعم وهذا وجد فينا سماعون لهم وهذي الوسائل التي تدغدغ على وعواطف الناس خصوصا في امر الدنيا وامر المال
25:19والمناصب والوظائف ميدان لدوران هؤلاء اذا علمنا ذلك فاعرفوا لولاتكم فضلهم ولعلمائكم قدرهم افوت الفرصة على عدوكم واصدروا عنهم في عباداتكم وفي حلالكم وحرامكم وفي اموركم الدنيوي وفي امر جماعتكم
25:47وليس لك في هذا خيرة كما قال الله جل وعلا في اية الاحزاب الاحزاب وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم
26:02لماذا ما لك خيار؟ لان الله تعبدك بذلك وجعله فرقانا وفيصلا بين حزبه المؤمنين واوليائه الموحدين وبين المنافقين وقال في اية سورة النساء واذا جاءهم الخطاب والسياق في المنافقين واذا جاءهم امر من الامن او الخوف
26:30ما الامن والخوف هو المسمى الان بالسلم والحرب القضايا العامة واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به به كل مطار تحليلا واستنتاجا. وليش ما سوى كذا وليش فعل كذا الى اخره
26:49ولو ردوه الى الرسول والى كلكم تحفظون الاية لكن افهموها ولو ردوه للرسول والى اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان الا قليلا. فقاتل في سبيل الله
27:12لا تكلف الا نفسك. الاية جاءت في سياق الفارق بين المؤمنين والمنافقين وفي تتمة احكام الجهاد الرد الى الرسول ردوا الى من الى سنته وشرعته ودينه. من يعلمها العلماء والرد الى اولي اولي الامر يشمل الفئتين العلماء والامرا
27:35في دين الله الرد الى اولي الامر وهم العلماء وفي امر جماعة المسلمين سلما وحربا بيعة واعطاء لصفحة يمينك وصفحة عنقك لمن ولاه الله عليك فاعطيته البيعة الشرعية التي لا هي واجب عليك
27:59فان لم يكن في عنقك لولي امرك بيعة فانت على كبيرة من كبائر الذنوب فمات فميتة الجاهلية كما جاء في الصحيحين من حديث ابن عباس وابن عمر رضي الله عنه
28:12لو ردوه للرسول واولى اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم العلماء يستنبطون دين الله يعرفون الحلال والحرام والمشتبه بينهما والولاة في امر السلم والحرب في امر الجماعة وانت مكفي المؤونة
28:33فلا تدع لاهل النفاق ولا تدع فرصة للمغرظين ان يضعوا في قلبك وفي نيتك وفي خاطرك وفي نفسك التهمة سواء على ولاتك او على علمائك هذا الموضوع متشعب وذو شجون
28:54واستسمحكم ان اقف عند هذا الحد حتى ما اطيل عليكم وافتحوا المجال لاسئلتكم ثم اما بعد ايها الجمع الكريم والله اسأل ان يديم علينا اجتماعنا ووحدة صفنا ونعمه الظاهرة والباطنة علينا
29:18وان يرزقنا شكرها والقيام بحقها وان ننزل ولاتنا وعلمائنا منازلهم من الاجلال والاحترام والصيانة فهؤلاء العلماء وراث نبينا عليه الصلاة والسلام كما ان السلطان في الارض ظل الله جل وعلا
29:42اهانته اهانة لربنا واكرامه اكرام في هذا المنصب الذي حمله الله المسؤولية وهو بيننا وبين الله فيما يقوم به. لان به قيام الحدود واخذ الزكاة وسلم الناس وحربهم ومحزمه هم العلماء
30:05اللهم اجعلنا ممن يستمع القول فيتبع احسنه. اولئك الذين هداهم الله واولئك هم اولوا الالباب اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد
30:23السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فضيلة الشيخ اهل السنة والجماعة فما معناه فكيف للمسلم ان يلتزم منهج اهل السنة والجماعة هو طريقتهم تدينهم لله جل وعلا في باب الاعتقاد في باب القول وفي باب العمل
31:00وما العمل والقول والمسلك والطريق الا نتاج هذه العقيدة وهم الذين عاناهم النبي صلى الله عليه وسلم في حديث الافتراق المشهور الذي رواه ستة عشر من الصحابة سرقت اليهود على احدى وسبعين فرقة
31:21فرقة النصارى على اثنتين وسبعين فرقة وستفترق هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة قالوا من هي يا رسول الله قال هم من كان على مثل ما انا عليه اليوم واصحابي
31:38جادة السنة التي مات النبي وهي بيضاء واضحة في رواية هم الجماعة رواية ثالثة هم السواد الاعظم. فمنه جاء مصطلح اهل السنة والجماعة ومنهجهم ما مضى عليه النبي صلى الله عليه وسلم
32:00وورثه اصحابه رضي الله عنهم وورثه الصحابة التابعين حتى مضى على ذلك القرون الثلاثة. الذين فظلهم رسول الله على الناس ومدحهم واثنى عليهم من مضى عليهم على طريقتهم بعد ذلك من علماء الاسلام وائمته. والله اعلم. نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ سالم يسأل
32:23يقول اهل التسبيح هو افضل عمل شروقي وقبل الغروب. يقصد بذلك قبل شروق الشمس وقبل غروبها افضل الاعمال قبل شروق الشمس وقبل غروبها هي الصلاة وهي المنوه عنها فسبح به
32:41رب فسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب صلاة الفجر قبل طلوعها وصلاة العصر قبل غروبها وهما الصلاتان المشهودتان تشهدها اربع ملائكة مع كل واحد منكم وتسلم باربعة ملائكة اخرى
33:01في هاتين الصلاتين وهي المعنية في حديث ابي موسى الاشعري في الصحيحين قال النبي صلى الله عليه وسلم من صلى البردين دخل الجنة فهذا المقصود بالتسبيح هو صلاة الفجر وصلاة العصر
33:18والرجال يصلون الفجر مع الجماعة والعصر مع الجماعة والله اعلم. نعم. ما هو اجر من يقرأ القرآن يوم القيامة؟ وان قراءة القرآن مع العمل به هو منهج العلماء وهو طريقهم. بما فاق العلماء غيرهم بالقرآن
33:51والسنة اخته فرأوها بعلم لا بمجرد هذ وامان كما كان عليه اهل الكتابين من الظلال قبلنا وعملوا به ولهذا عظمت قراءة القرآن لانها وسيلة لفهمه ولعدم هجره ولتدبره والعمل به
34:15حتى جاءت فيها الاجور. اقرأوا القرآن فان لكم بكل حرف منه حسنة لا اقول الف لام ميم حرف ولكن الف حرف ولام حرف وميم حرف ولما سئل ابن عباس رضي الله عنهما ما افضل ما تقرب العباد به الى الله
34:32قال افضل ما تقرب العباد الى الله به ما خرج منه يعني كلامه قارئ القرآن هو حافظه ومديم قراءته حتى استظهره العامل به في الجنة اذا انزل المنزلة رفعه الله بعدها. اقرأ وارقى
34:54في رواية اخرى اقرأ وارتقي فان منزلتك عند اخر اية كنت تقرأها في الدنيا ليس مجرد قراءة قراءة يقين وبعلم وبفهم وتدبر لكلام الله جل وعلا. الذي هو عنوان النجاة
35:12فاذا قرأناه وحفظناه بغير علم صار فينا ما صار في من قبلنا من اهل الكتاب لا يقرأون الكتاب الا اماني تطور الامر عندنا ما يقرأ القرآن الا في المناسبات رمظان الجمعة تطور لا يقرأ القرآن الا في الاحزان
35:30اذا مات الميت جابوا القراء ما يعرفون القرآن الا عند موت ميتهم تدرج في هجران القرآن الان على مستوى الدول من يحكم شرع الله وقرآنه غير هذه البلاد مو بذا الواقع يا اخواني هذا من هجر القرآن
35:50حتى منا حنا حطوا بالكم يا ابناء القبائل منا من لا يقنع بحكم الشرع ويقنع بحكم مقرع الحق. ومقطع الحق الحكم القبلي والسلوم والعوائد لا تجعل لغيرك مناصا في انتقادك وتنسى نفسك
36:12فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقى والله اعلم هذا سائل يقول نسمع كثيرا مقولة الايمان بالقلب وهل الايمان فقط يكون بالقلب اتبع لسنة النبي صلى الله عليه وسلم ترى امامكم يبي يطول عليكم بالاسئلة
36:41وش رايك من حجرة؟ نبي نعطيه سؤالين وبعدها لا يجوع الذيب لتفنى الغنم اهداء تمام يا الربع اذا هذا السؤال وباقي ثاني. لان تقوموا وانتم راغبون في المجلس خير من ان تقوموا وقد مللتم
37:03نعم هذه المقولة الايمان في القلب مقولة صحيحة من وجه لكنها باطلة من وجه ثاني. ما صحتها؟ اصل الايمان في القلب. لان العقيدة وين محلها في الرجل ولا في الخشم
37:22القلب الا وان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب اصل الايمان في القلب لكن يظهر اثره على الجوارح على الكلام على الفعل
37:40على الحال على السلوك ولو عمر القلب حقا بالايمان لابد ان تستجيب الجوارح له ولهذا ما يأتي يوم الا وتستعيد الجوارح بالله من هذا القلب بصلاحك نصلح وبفسادك نفسد الوجه الاخر وهو الفاسد في هذا المقالة الايمان بالقلب يجعلها عذرا
38:05لما يرتكبه من المحرمات ويقع فيه من النواهي والتقصيرات يضيع الصلاة يا ابوي خلاص الايمان بالقلب انا اقول لا اله الا الله يمتنع من الزكاة او يؤخرها يقول الايمان في القلب
38:24يشرب الخمر يأتي ما يأتي من الذنوب من الايمان في القلب نقول كذبت لو كان الايمان في قلبك حقا لحجزك عن هذه الذنوب ولو وقعت فيها لابت ورجعت الى ربك وتبت منها واقلعت
38:42واما ان تتخذ هذه ذريعة لترك العمل الذي امرت به شرعا او نهيت عنه شرعا فهذه ذريعة شيطانية وهي طريقة المرجئة الذين اخرجوا العمل عن الايمان وهذا لا ينفعه والله اعلم
39:03احسن الله اليكم سائل ميسر رسول الله صلى الله عليه وسلم في قومه من حسن اسلام المرء تركه ما لا يليق وحديث الدين والنصر بارك الله فيك ونستسمحك هذا اخر سؤال. وانتم كذلك السموحة منكم. هذا اخر السؤال يا اخواني
39:26النبي صلى الله عليه وسلم ثبت عنه في صحيح مسلم حديث ابي رقية تميم ابن اوس الداري انه قال الدين النصيحة النصيحة الدين النصيحة ثلاثة مرات. قلنا لمن يا رسول الله؟ قال لله
39:39لكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم وقال عليه الصلاة والسلام من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه هذا في الصحيحين لا تعارض بين الحديثين لان دين الله يعنيك وانت مطالب به
40:02اما اللي ما يعنيك اللقافة ما تعنيك والتطفل ما يعنيك وفلان وش سوى وفلان وش سوت ما يعنيك اما الحلال والحرام والامر بالمعروف والنهي عن المنكر والدعوة الى الحق والصبر عليه فهذا يعنيك في
40:22وهذا من نصحك لله ولكتابه ولرسوله صلى الله عليه وسلم. ولائمة المسلمين وعامتهم يدل عليه حديث جرير ابن عبد الله البجلي المخرج في الصحيحين وفيه قال بايعت النبي صلى الله عليه وسلم على النصح لكل مسلم
40:47النصح لكل مسلم وهذا قيام بالواجب ان قبل منك فالحمد لله ان عندت وكوبرت ورد عليك قولك معذرة الى ربكم ولعلهم يتقون اما اني اترك بيان دين الله والنصح لاخواني والشفقة عليهم
41:07وان ادلهم على الخير فهما غالطا خاطئا لقوله عليه الصلاة والسلام من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه فنقول كذبت على رسول الله وفسرت الحديث على هواك لان دين الله مما يعنيك ويعني اخوانك المسلمين
41:24بل وغير المسلمين انت مأمور بدعوتهم وبيان دين الله لهم بفعلك قبل قولك. وبحالك قبل مقالك والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد. واشكركم ايها الاخوة على حسن انصاتكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته