أ.د. علي الشبل | برنامج يستفتونك | حلقة 08 07 1446هـ
0:00الحمد لله لله رب العالمين وصلاة وسلاما على النبي الامين واله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مرحبا بكم احبتي الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر. يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية. اسعد بكم دائما واسعد بضيفي فضيلة
0:46الشيخ الاستاذ الدكتور علي ابن عبد العزيز الشبل باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا. اهلا وسهلا بكم الشيخ علي وانا كذلك اجدد الترحيب والسلام عليكم وعلى اخواني واخواتي اينما بلغ اليه هذا الاثير
1:04سائل الله جل وعلا ان يجعله لقاء طيبا مباركا موفقا. وان ينفعنا فيه في الدنيا والاخرة ويرفعنا به انه سبحانه جواد كريم اللهم امين اهلا وسهلا بكم احبتنا الكرام وباسئلتكم واستفساراتكم على الارقام المتاحة على الشاشة. نبدأ باول اتصالات هذه الحلقة ابو عمر معنا اتفضل
1:28السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لدي سؤال واحد. تفضل في واحد يدخل يوم الجمعة والخطيب يخطب ويرجع مكان منزحم في الصفوف افسحوا يفسح الله منكم انا وحدي كيف تكلم الخطيب يخطب؟ يقول انا ما صليت ما بعد صليت ركعتين ما ما ينطبق علي. الانصات. طيب طيب
1:59الله يبارك ام محمد من السعودية تفضلي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته عندي سؤال واحد استاذ فيصل تفضلي انا لي صديقة يعني توفت من زمان ونقلت نذر هذا كلام قبل خمسة وثلاثين سنة
2:18يعني نذرين يعني مو بساعة الله فانا يعني دايما اسمع برنامجكم اللي يمضي نذره الله يسوي كفارة فانا بشوف اذا عليها كفارة الشيخ يفيدني. لأ نذرت على طاعة وما فعلتها. لا لا لا مو طاعة يعني هي اه غير طاعة. غير طاعة زمان ثلاث شيوخ
2:40خمسة وتلاتين سنة عطا الله ما عليك في شي انا دايما اسمع ذا البرنامج ان اللي طاعة الله يسوي كفارة فانا ابغى ابري ذمتها وانت تعلمين انها ما كفرت لا هي ما قصرت هي نظرت زمان يعني درجة قد خرجت بنتي من الجامعة طيب انها تسوي يعني حفلة وتجيب اه طرب وكانت ربي اداة
3:04عليها؟ طيب. وما تصوت. طيب. لا قرصان انها تروح مدينة غير المدينة اللي فيها يزور قريبتها وما راحت. وقال لها الشيخ ما عليك في شيء عشان ما استطاعة الله يعني
3:14انا بشوف اذا علاه شي غفارة فانا ابغى اسويها لها يعني بعد وفاتها. طيب طيب تسمعي الاجابة ان شاء الله طيب جزاك الله خير. الله يبارك فيك ما معناه ابو فهد من السعودية تفضل يا ابو فهد
3:29ابو فهد معنا طيب ام محمد ايوه السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه يا ولدي انا عندي ضحايا وعندي اولاد اولاد اه ثلاثة يعني شوي ما عندهم يعني فلوس والباقين عندهم
3:46كابتن اعطيهم ما علي حرج يعني كلهم من ماذا ضحايا ضحايا عندي ضحايا عشان عندي حرام طيب تطلب وقتك؟ الباقي ما عطيتهم. ايه تعطيهم وقت وقت الاضحية يضحون بها يعني؟ ايوة عن انفسهم. وتعطيهم الرحمة. طيب طيب
4:08رسوم كثيرين كلهم طيب. يلا شكرا الله يبارك فيك ام احمد من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ثلاث اسئلة. السؤال الاول كنت بغينا الليل بعدين عندي حمى قلت ابغى اقضيه الصباح. الصباح كمان ما قدرت اقوم تنائم
4:41طيب والسؤال الثاني في في في الافكار في في الافكار اية الكرسي التسبيح ولا ده من التسبيح التي بعد الصلاة ها اية الكرسي قاعد في التسبيح ولا قبل التسبيح؟ طيب
5:03والسؤال التالت كان الزول داير يصلي يعني بيننا صلاة الضحى وصلاة الظهر لكن لقى الوقت ما مشى الساعة اتناشر الا ربع ممكن تصلي الساعة اتناشر الا ربع. طيب والاذان في ذاك الوقت؟ الاذان بعزي الناس. الاذان بيعزيني اتناشر ليلة الربع
5:26الا ربع. ايه وهو ما تذكر الا وقت؟ ما تذكر اية صلاة الضحى وما يتذكرها. طيب. الا مع طيب طيب. جزاكم الله خير. الله يبارك فيكم العافية معنا ابو حسن من قطر. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله
5:48عليكم السلام. يا اخي انا اسافر لاوروبا في الصيف لمدة شهرين وعندي شقة هناك هل يجوز لي ان اكسرها او اسمع طيب طيب جزاك الله خير. الله يبارك فيك محمود من السعودية تفضل
6:08السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الله يسلمك. انا حبيت اسأل بالنسبة الله يسلمك عند يعني من شروط عودة الجيران لازم لازم وجود شاهدين ولا ما يصح هذا العبد
6:22طيب. السؤال السؤال التاني بالنسبة للجمعيات الخيرية اللي تتم بين الاصحاب مسلا الاصابع والاقارب كل شهر يعني واحد يدفع مبلغ وكل شهر واحد ياخذ المبلغ هذا هل هذي جائزة طيب الجمعيات. طيب طيب
6:42شكرا لك. شكرا شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. اه شيخ علي نبدأ بسؤال وصلنا من اه الاخوة اه الكرام في اه منصة اكس يقول هل آآ صحيح ان يعني آآ الكلام يقول ان الانسان اذا مثلا مارس رياضة او كذلك اندمج مع الناس ان هذا مما يخفف التوتر والقلق او
7:09وان هذه الامور يعني ربما الدنيوية لا تؤثر وانما يعني يبعد التوتر والقلق هو آآ الذكر والامور بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد
7:30سيد الانبياء وخاتم المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم لا علمنا الا ما علمتنا فعلمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وجدنا علما وعملا صالحين مقبولين يا عفو يا كريم ان اعظم اسباب الاكتئاب وضيقة الصدر
7:52وما يتعلق بهما في اثارهما هو البعد عن الله سبحانه وتعالى ومن تأمل في هذه الاسباب لاسباب الاكتئاب والخوف من المستقبل والقلق الشديدين فانه يرى انه ان صاحبه لم يوقن بقضاء الله وقدره
8:15وانه سيقع له ما كتب له من خير وشر فان المؤمن اذا امن بقضاء الله وقدره وعلم ان رزقه مستوفى ورزق ولده وانه لا مطمع الى ان يغير من ذلك شيئا فانه يؤمن به عندئذ باقدار الله وتطمئن نفسه من هذا المستقبل
8:38الذي سبب عليه الخوف منه هذه الكآبات والقلق والاكتئاب وضيق الصدر. الله جل وعلا يقول ومن يؤمن بالله يهد قلبه اي امن بقضاء الله فان الله عز وجل يهدي قلبه ويصلحه ويذهب عنه هذه الهموم والغموم التي يشتكى منها
9:00كثيرا في هذه الازمان والله اعلم الاخ ابو عمر يا شيخنا من السعودية يسأل عن انه في يوم الجمعة آآ دخل شخص والامام يخطب آآ ولم يجد مكانا فجاء بين اثنين وقال افسحوا يفسح الله لكم
9:18اه فلما يعني عاتب في ذلك بعد الصلاة قال اني اه لم اه اصلي تحية المسجد. فالانصات لا يجب علي الا بعد اداء التحية. هل الكلام هذا صحيح ام لا
9:33هذا الكلام غير صحيح فان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قال لاخيه والامام يخطب انصت او مس الحصى فقد لغى ومن لغى فلا جمعة له العبرة ليس ايها الداخل. وانما العبرة بخطبة الامام
9:53لان الجميع مأمورون بالانصات له حتى وان لم يتنفل ولهذا مما نلحظه بعضهم يدخل يقول تفسحوا ويفسح الله لكم والامام يخطب هذا من اللغو. لانه اشغلهم واشغل نفسه عن هذه
10:08الخطبة ومنه كذلك اللعب بالجوالات وآآ آآ تحريك اليد فيها والنظر الى ما فيها من الرسائل والمقاطع وما الى ذلك. وكذلك اللعب بالفراش او بالمسخ كل ذلك والامام يخطب من اللغو ومن لغى فلا جمعة له اي ليس له اجر هذه الجمعة. وان لم يصلها فانه وقع فيما هو اشنع واعظم
10:34ومنها والله اعلم اه شيخنا اذا كان اه قد اه يعني اه ذهب الى المسجد وهو في الطريق يعني في قريب من المسجد يسمع الخطبة لكنه لم يدخل يعني ساحة المسجد او
10:47لم يدخل في داخل بنيان المسجد. هل يجب عليه الانصات في هذه في هذا الوقت هذا وجهان لاهل العلم. اظهرهما انه ما دام انه خارج المسجد في في سعيه اليها. لا يلزمه ذلك
11:04كمال الانصاف بان لا يتحرك او لا يمس شيئا. اما اذا دخل المسجد فانه هو الحالة هذه في مقام وجوب الانصات عدم الانشغال عن الخطبة او اشغال غيره عنها. والله اعلم
11:20الاخت ام محمد من السعودية تقول ان لي صديقة توفيت منذ زمن آآ بعيد وعليها آآ اكثر من نذر وانا اعلم انها لم نكتفي بهذا او لم تكفر اه عن هذا النذر تقول هل يجوز لي ان اكفر؟ كونها ان يعني نذرت على امور فيها
11:40واستفتت فذكروا لها انها يجب عليها ان تكفر ولا آآ تفي بهذا النذر على كل حال الذي فهمته من سؤالها ان صاحبتها نذرت انذارا منها ما فيه معصية باستجلاب المعازف والاغاني. عند نجاح وتخرج ابنتها
12:01ومنها نذور طاعة. وماتت ولم تفعل من ذلك شيئا فاما نذر المعصية فانه لا يجب الوفاء به ابتداء في حديث عائشة رضي الله عنها المخرج في الصحيحين قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من نذر ان يعصي الله فلا يعصه
12:21والواجب عليها والحالة هذه التوبة الى الله ومن كمال التوبة الى الله ان تكفر كفارة يمين تعظيما لهذا النذر في ابهر يا اخواني العلماء واما النوع الثاني وهو انها نذرت طاعة ولم تفي بها
12:38فهذه الطاعة يجب ان توفر عنها كفارة يمين لانها لم تفي بنذرها وتأثم بعدم الوفاء. وانت يا صاحبتها حتى تبرئ ذمتها كفري عن انذارها كلها عن كل نذر كفارة يمين وسل الله جل وعلا ان يتوب عليها وان يقبلها والله اعلم
13:01ايضا سؤال من الاخت ام محمد من السعودية تسأل ان لديها شيخنا اغنام وتقول ان في آآ موسم الاضحية اعطي بعض ابناء آآ من هذه آآ الاغنام لكي يضحوا بها
13:15ولا استطيع ان اعطي الجميع وانا يعني اقصد ذلك على اه من لا يستطيع من غير الموظفين هذه من الامور التي ليست لها علاقة بالنفقات وانما هي من المواساة فتعطي اولادها الذين لا يستطيعون الاضحية
13:34ما يضحون به من غنمه. واما من يستطيع ولا يعجز فلا تعطيه فلا شيء عليها والحالة هذه وليست هذه من العطايا التي يجب فيها العدل بين الاولاد والله اعلم الاخت ام احمد تقول كنت اقوم الليل وآآ في احدى الليالي كنت آآ مريظة فلم استطع ان اقوم الليل ومن غد
13:59حاولت ان آآ اقضي آآ هذه الركعات فلم استطع فماذا علي الان من كان له شأن في قيام الليل وفاته هذا القيام اما لغفلة او نسيان او نوم او نحو ذلك
14:16فانه يشرع له قضاء ما كان من صلاة الليل في الضحى بعد ارتفاع الشمس الى ما قبل الزوال لكن يصليها شفعا فان كان وتره ثلاث ركعات صلاها اربع ركعات ثنتين ثنتين
14:30اكشف عنه وهكذا. واما اذا فات وقت الضحى فاذن الظهر ولم يصلي ما كان عليه من قضاء من قيام الليل فانه لا مجال لقضائه ويستغفر ربه ويجاهد نفسه على الا يفوته قيام الليل والله اعلم
14:49السؤال الثاني شيخنا عن الاذكار بعد الصلاة اه تقول اية الكرسي هل تقرأ؟ بعد التسبيح او قبله اية الكرسي من داوم على قراءتها اثر كل فريضة لم يكن بينه وبين الجنة الا ان يموت
15:06وسواء قرأتها قبل التسبيحات والتهليلات ام بعدها فالامر في هذا واسع والافضل ان تقرأ اية الكرسي والمعوذتين وقل هو الله احد عقب الانتهاء من التسبيحات والتهليلات والتحميدات والتكبيرات. والله اعلم. مهم
15:25اه تسأل عن شخص اه لم يتذكر اه صلاة الظحى الا مع اذان الظهر ما دام انه اذن المؤذن لصلاة الظهر فلا مجال لقضاء صلاة الضحى. لانه انتهى وقتها وهي سنة انتهى وقتها ووقت الضحى يا ايها الاخوة يبدأ من ارتفاع الشمس قيد رمح الى قبل اذان الظهر قبل الزوال
15:51بنحو عشر آآ الى خمس دقائق والله اعلم لقب حسن يقول انه سافر اه الى اه اوروبا في الصيف وامكث هناك شهرين ولي هناك اه اه شقة ويقول هل آآ اعتبر مسافر فاجمع واقصر؟ او اقيم
16:13ما دام ان له بيت ثاني سواء في اوروبا او في غيرها من البلدان. وسافر اليه ولو يوما واحدا فانه حال وصوله الى بيته الثاني يتم صلاته ولا يقصر لانه مقيم
16:29واما في الطريق من بلده وهو كما فهمت من سؤاله في قطر الى بلده الثاني الذي يسافر اليه وله فيه بيت ففي اثناء الطريق يجمع ويقصر في ذهابه وايابه. اما في نزوله في بلده الثاني الذي لا هو فيه الاقامة
16:45الثانية سواء كانت شقة او فيلا او استراحة او مزرعة او لاصحاب الحلال والابل عزبة خيام وغرف انه يتم الصلاة بمجرد وصوله اليها. لانها كالبيت الثاني له والله اعلم نستأذنكم استقبال بعض الاتصالات معنا ام عمر تفظلي
17:06السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لو سمحت يا شيخ انا جتني سجادة هدية ومكتوب عليها اسمي في محل السجود. وجنفت منها شي يعني هل يجوز اني اصلي
17:24على هذي السجادة اؤكد يعني بكون محل سجود جبهتي على اسمي. طيب طيب الله يجزاك خير. الله يبارك فيك ابو سلطان من السعودية تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله
17:39اه عندي سؤالين. تفضل السؤال الاول اه الوالدة اه نستخدم علاج الكيماوي وتساقط شعرها ففي بعض الاجتماعات او كذا تنحرجوا كذا فهل يجوز لها لبس الباروك السؤال الثاني صحة حديثه خمس تهليلات
17:59انا قاله في ليلته في يومه او في شهره غفر له خمس تهليلات الله. من قالها اه في ليلة في ليلته او في يومه او في شهره غفر له. ثم مات غفر له
18:15طيب طيب يعطيك العافية. الله يبارك فيك معنا ابو ماجد من السعودية. سلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله عندي سؤالين الله يخليك. تفضل يا ابو ماجد السؤال الاول طال عمرك اللي يمشي في المقابر في وسط المقبرة هل يمشي بالاحذية الله يعزكم ولا بدون احذية
18:35وآآ في ناس يقول لا تمشي حافي لا تمشي هذا السؤال الاول طيب السؤال الثاني السؤال الثاني ايضا عمرك الموية المقبرة فيها فيها مسجد المسجد فيه حائط بينه وبين المقابر يعني في وفي سكن العمال وفي وفي هذا شايف حنا نصلي فيه بس
18:55المسجد فيه موية كثيرة اه في بعض الاخوان ياخذ الموية ياخذها في سيارته اربع كذا بعضهم يقول له انا بس عشان اعطيها العمال ما ادري هل يجوز ان انا ياخذونها او
19:07من المسجد شيء. اللي توزع في المسجد وتوضع في البرادات ايه لا لا موية كراتين. يحطونها في المسجد وايد كثيرة. طيب طيب انت تقصد في اي مسجد ولا قصدك على شان مسجد المقبرة
19:25نعم؟ قصدك في اي مسجد ولا قصدك مسجد المقبرة؟ لا مسجد المقبرة. هم طيب. المسجد فيه ما هم في المقبرة وفيه حائط بينه وبين يعني في هذا بس ان المسجد حنا نصلي فيه عشان ننتظر الجنائز تجي ونروح نصلي على ونحضر الدفن طيب طيب الله يبارك فيك
19:45جزاك الله خير. شكرا. شكرا علي من السعودية معنا تفضل. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله عندي سؤالين الاول. السؤال الاول هل من الدعاء ان طيور اه اه الى الرفيق الاعلى اللهم احشرنا مع النبيين والصديقين والشهداء من الرفيق الاعلى ولا هذا من الاعتداء فيكون في الدعاء
20:07واضح اعد الدعاء اللهم في الدعاء تقول اللهم الى الرفيق الاعلى اللهم الى الرفيق الاعلى. اللهم احشرنا مع النبيين والصديقين والشهداء طيب من الاعتداء من الاعتداء في الدعاء ام لا؟ طيب. واضح؟ ايه
20:27السؤال الثاني السؤال الثاني اذا مريت بالمقبرة بالشارع مرة بس هل تسلم عليهم او تدعي بالدعاء الموتى. طيب. واضح؟ طيب طيب. شكرا يا اخي. الله يبارك فيك عبد العزيز من السعودية تفضل يا عبد العزيز
20:46يسعد امرك اخوي عندي استفسار. تفضل. اه اخر ايتين من سورة البقرة. هل هي تكفيني اه عن الاذكار او تكفيني عن صلاة الوتر طيب بس الله يبارك فيك عبد الرحمن معنا من السعودية تفضل. حياك الله يا اخ فيصل مساء الخير شيخنا الغالي الله بالنور. هلا بك. الله يحييك. عندي سؤال انا مسافر مسافة مئتين كيلو
21:15صلاة في مسجد على طريق صلوا صلاة الظهر كاملة كملت معهم وجت جماعة ثانية وصلوا على على انهم يصلون اه اه جمعا وقصرا وصلوها كاملة وصليت معهم هل صلاتي مقبولة ولا عيد ولا كيف. انت صليت معهم الظهر الظهر اربع والعصر اربع مع الجماعات اللي صلوها
21:40يعني انت توقعت انهم يعني بيخسرون؟ توقعت انهم يقصرون يعني يصلون ثنتين في مسجد طريق. طيب طيب طيب. سؤالي الثاني يلا سم. تفضل تفضل واضح. سؤالي الثاني في التشهد الاخير طبعا يسن الدعاء بعد انتهاء الصلاة على النبي اللهم صلي وسلم عليه
22:00رسول الله. اذا الامام اه طول اوه اعجبت الدعاء المأثور هل ادعو بعده ولا كيف؟ طيب طيب اللهم اعني على شكرك وذكرك وحسن عبادتك. انا ادعو بعد دعاء ثاني ولا اوقف وبس. طيب طيب. الله يحفظك. شكرا يا اخ فيصل. الله يبارك فيك
22:23شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. بقي آآ من الاسئلة في فترة استقبال الاتصالات الاولى. الاخ محمود آآ سأل عن عقد ذو القران يا شيخنا يقول هل لابد فيه من شاهدين
22:38نعم في عقد النكاح وهو عقد القران ويسمى في بعض الاعراف بكتب الكتاب لابد فيه من الولي ومن شاهدي عدل وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله لا نكاح الا بولي وشاهدي عدل فلابد من شاهدين اثنين
22:59عدول على هذا العقد والله اعلم السؤال الثاني عن ما يسمى بجمعيات الموظفين كون اه اكثر من شخص يتفقون على انهم اه يدفعون كل اخر اه اه شهر آآ مبلغ معين وكل شهر يأخذه احدهم
23:18هذه المسألة من النوازل وهي مسألة جمعيات الموظفين والعلماء لهم فيها ثلاثة اقوال فاكثر العلماء المعاصرين من مشايخنا على اباحتها وجوازها وثمة قول اخر على منعها لانها من القرض الذي جر نفعا
23:40وثمة قوله الثالث بالتوقف وهذا الذي اميل اليه. فاقول للسائل الله اعلم والله اعلم الاخت ام عمر شيخنا سألت عن انها اهديت سجادة اه يعني كتب اسمها في موضع السجود فتقول انا اتحرز من ان اه
23:58يعني نصلي على هذي كوني اسجد على اسمي اريد في هذا الجواب التكلم عن والجواب على امرين. الامر الاول جواز ان تسجد على هذه السجادة. التي كتب عليها اسمها ولو كان في موضع السجود
24:16فان كان يلحقها عدم الخشوع او او انها ربما تعظم نفسها فلتضع على هذا الموضع ما يستره الامر الثاني هذه التكلفات في الهدايا مصاحف وسجاجيد يكتب عليها اسم مهدى اليه. هذه من المبالغات
24:37ومن التكلف الذي لا ينبغي ان يكون بين الناس ومفهوم قول النبي صلى الله عليه وسلم تهادوا تحابوا معناها الهدية لا في التكلف بها بان يأتي هذا المهدي بشيء مميز
24:52يتميز به عن غيره من المحبين. فهذا يفضي بهم الى السرف والبذر والى التكلف. والله اعلم الاخ ابو سلطان يقول ان والدته اه شفاها الله تعالج بالكيماوي فيتساقط شعرها فاذا حضرت مناسبات تحرج فتسأل هل يجوز لها ان تلبس الباروكة
25:16اسأل الله جل وعلا ان يمن عليها وعلى جميع المسلمين ومرضاهم بالشفاء والعفو والعافية. امين. ولا يجوز لمن تساخط وشعره باي سبب من الاسباب ان يلبس الباروكة التي هي وصل للشعر المحرم لعن النبي صلى الله عليه وسلم على فاعله
25:35وقد حصل لامرأة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم نحوا من ذلك. فجاء اهلها فسألوه هل تلبس ما يقي شعرها؟ فنهاهم عن ذلك عليه الصلاة والسلام. ونأمرها ونحثها على ان تأثروا تحتسب ولا يلزم حضورها مجامع الناس اذا كان في هذا مشقة
25:55عليها والله اعلم اه سأل ايضا يقول سمعت اه بان خمس تهليلات من قالها في ليلة او في يوم او في شهر ثم مات غفر له. هل هذا الكلام صحيح او لا
26:12هو والله اعلم يشير الى ما جاء في سنن الترمذي وابن ماجة وغيره وموسى باحمد وغيرها من حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم من قال لا اله الا الله وحده قال الله وحدي. ومن قال لا اله وقال بعد لا اله الا الله
26:34فوالله اكبر ثم قال لا اله الا الله لا شريك له. ثم قال لا اله الا الله له الملك وله الحمد. وقال في الخامسة لا اله الا الله ولا حول ولا قوة
26:44قوة الا بالله ان الله يقبله وانها لن تمسه النار اذا مات وهو كذلك ولهذا يستحب قولها قبل نومه. ويستحب قولها في يومه وفي شهره. لانها تجديد لتوحيد ربه سبحانه
27:01هلا والله اعلم الاخ ابو ماجد سأل عن المشي في المقبرة يقول هل في المشي في المقبرة بالحذاء بأس لاني سمعت من بعض الناس انه لا يجوز ان آآ يمشي الانسان آآ منتعلا في المقابر
27:19النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يمشي على القبور لابسا نعالا سبتية اي ذات السيور والاثبات فقال عليه الصلاة والسلام اخلع نعليك يا صاحب فقد اذيت والنهي على من يطأ القبور بنعاله. فان كان يمشي بينها
27:40لا يطأها في وقت حار او في المقابر كثير من الشوك والحصى فان لم يطأ المقابر فلا شيء عليه والحالة هذه والله اعلم يقول ان في المقبرة في في زاوية المقبرة مسجد نصلي فيه بينه وبين المقبرة يعني حاجز وفيه سكن كذلك
28:01المقبرة يقول انا نجد فيه ماء يضعونه الناس آآ لاجل الصدقات والاهداء فالبعض يأخذ اكثر من عبوة فهل يجوز له ذلك هذه المياه الموضوعة في المساجد وفي غيرها المقصود منها شربها
28:21واهداءها وتصدق الناس على عليها على بعضهم بعضا فيها فاذا اخذ حاجته التي سيشربها لا يبيعها ولا اه يتكسب منها فهذا لا بأس به. لكنه من ضعف المروءة وقلة الادب ان تأخذ ما يستفيد منه غيرك وانت وانت تتكثر به. بان تأخذ فوق حاجتك
28:47هذا الذي لا يليق وهو غير مناسب للمسلم في مثل هذه المواطن والله اعلم الاخ علي شيخنا السائل يقول هل الدعاء مثلا بقول اللهم الى الرفيق الاعلى اللهم احشرني مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين
29:05هل يعتبر هذا من الاعتداء في الدعاء اذا دعا اللهم اجمعني واحشرني مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين. اللهم اني اسألك جوارك في الرفيق الاعلى فهذا دعاء طيب وليس هو من اعتداء في الدعاء. الاعتداء في الدعاء يقول اللهم انزلني منزلة نبيك
29:26او يزنني منازل الانبيا هذا اعتداء في الدعاء لان الانبياء لا يلحقهم اه من هو اقل منهم؟ اما يسأل الله ان يجمعه معهم ويحشره معهم ويلحقه بالرفيق الاعلى في جوار
29:42سبحانه فهذا ليس اعتداء بالدعاء والحالة هذه والله اعلم اه سأل ايظا الاخ علي شيخنا يمر الطريق بالناس على المقابر فهل للانسان ان يسلم ويدعو لهم؟ او هذا خاص بمن يدخل الى داخل سور المقبرة
30:03عندنا في المرور على المقابر والدخول اليها سنتان اثنتان السنة الاولى ان يمر زائرا قاصدا هذه المقبرة ففيها الدعاء الذي ورد في حديث عائشة وابي هريرة رضي الله عنهما بدعاء النبي صلى الله عليه وسلم السلام عليكم اهل القبور من المؤمنين والمسلمين انتم السابقون ونحن اللاحقون يغفر الله
30:29المستقدمين منا ومنكم والمستأخرين ويدعو لهم بما تيسر. اما اذا مر بالمقبرة من غير قصد الزيارة وقد جاء فيه الحديث حديث عبدالله ابن عباس رضي الله عنهما رواه بعض اهل السنن ان النبي صلى الله عليه وسلم مر بالمقبرة اي من غير قصد الزيارة
30:50وقال السلام عليكم يا اهل القبور. يغفر الله لنا ولكم فهذا دعاء لمن لم يتقصد الزيارة ومر بالمقابر والله اعلم نستأذنكم استقبال بعض الاتصالات معنا من السعودية الاخ انس. تفضل. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اه احد الاخوان
31:11سألني عن دليل تحريم لبس ملابس ارواح ما هو الدليل صراحة ايه نعم ما هي النية التي لو نواها الانسان في دراسته للعلوم الدنيوية ينال بها الاجر طيب طيب مساكم الله بالخير
31:34الله من السعودية اتفضلي رحمة الله معنا شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. هنا شيخنا الاخ عبد العزيز يقول اخر ايتين من سورة البقرة. اذا قرأها الانسان هل آآ تكفيه عن الاذكار او تكفيه عن الوتر
31:54آآ ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من قرأ الايتين الاخيرتين من سورة البقرة في ليلة كفتاه اي كفتاه ما يهمه ويشغله ولا تكفيه عن قيام الليل ولا عن صلاة الوتر
32:12ولا عن اذكار النوم وانما تكفيه ما يهمه وهذه الكفاية فيها الحرص على هاتين الايتين يقرأهما من اول غروب بالشمس. لان اول غروب الشمس هو بدء الليل والله اعلم هنا سؤال من الاخت ام محمد تسأل عن المسح على الجورب القصير هل هو جائز ام لا
32:37هذا السؤال يتكرر حيث جاءت انواع جديدة من الجوارب الموديلات الحديثة وهي قصيرة دون الكعبين هذه الجوارب لا يصح المسح عليها لانها لم تستر جميع القدم فان من شروط المسح على الخفين والجوربين ان يكون ساتري ان يكون ساترين لجميع القدم المأمورية
33:04غسلها فان لبس الجورب القصير على جورب طويل فانه يمسح على القصير ويتم مسحه على الطويل فاذا نزع القصير اتم مدة المسح على الطويل الذي تحته والله اعلم. مهم شيخنا لابد ان آآ يعني آآ يستوعب حتى الكعب الى آآ او نصف الكعب
33:27لابد ان يستوعب الكعبة كله. مهم يا ربعه ولا ثلثه ولا نصفه لا بد ان يستوعب اه التغطية لجميع الكعب لانه منتهى القدمين من حيث العلو والله اعلم. لان البعض شيخنا اذا لبسه قد يرتقي كثيرا يخرج جزء من نعم اذا كان الجورب او الخف
33:52مما لا يثبت لنفسه ويظهر بعض القدم او يظهر الكعبان فلا يمسح عليه. وكذلك هذه الموديلات الجديدة من من الجوارب. اذا مدها ومطها ستر الكعب. فاذا مشى عليها ظهر الكعب او الكعبان فهذه ايضا لا يمسح عليها لانها لم تستر جميع القدم والله اعلم
34:16نستأذنكم استقبال اتصال من السعودية الاخ ابراهيم تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله هل يجوز اه ختم القرآن عن الاموات ختمة كاملة عن الاموات. طيب. هذا السؤال الاول. السؤال الثاني اه قبل ما اخش الحمام الله يكرمك اقول بسم الله. هل يكفي هذا ولا
34:37قل بسم الله داخل حمام لاجل الوضوء لاجل الوضوء نعم داخل دورة المياه. طيب طيب يعطيكم العافية ما معناه طيب شكرا جزيلا للاخوة والاخوات آآ هنا الاخت ايضا ام محمد لديها سؤال اخر عن اذكار الصباح والمساء. تقول هل يجب ان تكون كاملة عند قراءتها؟ او لها ان تقرأ بعضها
35:04اولا اذكار الصباح واذكار المساء واذكار النوم ليست من الاذكار الواجب التي يأثم من لم يأت بها بل هي من اذكار من قبيل الاستحباب المؤكد والسنة المؤكدة ولهذا لا يليق بالمؤمن ان يترك هذه الاذكار اذكار الصباح واذكار المساء واذكار النوم
35:26لان المداومة عليها يجعلك من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات ولا يلزم الاتيان بها جميعا ايضا. وانما يأتي بما استطاع وتيسر له فيه ذلك من حفظه وفهمه واستذكاره. وكل ما اتى باكثرها او بكلها كلما كان هذا اعظم في اجره واثقل في ميزانه. والله يتقبل منا ومنكم ومن جميع المسلمين
35:52الله اعلم. اللهم امين. معنا من العراق امة الله اتفضلي. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله آآ اني قاعدة اسوي حكمة اختم القرآن سورة الكهف يعني اعيد يوم الجمعة يعني تتجاوزينها فاذا جاء يوم الجمعة هل تعيدين هؤلاء ها
36:16اسألك يعني انت قصدك قصدك انك لا يأتي يوم الجمعة مثلا يعني الخميس اقرأ سورة الذهب يعني طيب طيب. فتكفي يعني طيب طيب شكرا الله ابو طلال من السعودية تفضل. السلام عليكم. مساك الله بالخير طال عمرك. حياك الله
36:45حياك الله ابوي انا بمثل الشيخ بس عنا معنا ونبغى تكفى يعني يوظحه لنا بالظبط اللي هو قول الله سبحانه وتعالى ولن يجعل الله الكافرين على المؤمنين سبيلا. زين؟ طيب. اه اللي نشوفه حيحصل في بعض البلاد المسلمين والمسلمين. كيف نوفق بينه وبين
37:05الاية هذي طيب طيب واضح الله يطول عمرك. الله يبارك فيك شكرا جزيلا للاخوة والاخوات اه هنا شيخنا سؤال كيف تكون سنة الفجر خفيفة؟ هل تكون يعني سريعة في ادائها؟ او ان يقرأ الانسان فيها اه سورا
37:22وايات قصيرة سنة الفجر وهي سنة القبلية قبل صلاة الفجر في اداء الركعتين وكان نبينا صلى الله عليه وسلم حفيا بهما يحافظ عليهما في سفره وفي اقامته وكان يخاطب فيهما القراءة
37:41يقرأ في الاولى بعد الفاتحة بقل يا ايها الكافرون. وبالثانية بعد الفاتحة بقل هو الله احد ولهذا هما ركعتان خفيفتان جدا تقول عائشة امي رضي الله عنها وكان يصليهما النبي سلم عندها في بيتها
37:57اذا كان في نوبتها تقول ما ادري اتم فيها قراءة الفاتحة ام لا وكذلك ما يكون في الركوع والسجود يكتفي بتسبيحة او ثنتين او ثلاث لان صلاته عليه الصلاة والسلام كما جاء في البخاري كانت على حد سواء
38:17والله اعلم اه هنا ايضا اه سؤال للاخ عبد الرحمن انه مسافر ويقول اني اه توقفت عند مسجد على الطريق وظننت انهم مسافرون اه فدخلت معهم فصلوا الظهر اربعا ثم بعد ذلك اه قمت حتى اصلي العصر فدخلت جماعة اخرى فظننتم ايظا سيصلون قصرا فصليت معهم بنية العصر فاتموا
38:43اي شي هذا الذي صلى مع الجماعة الاولى وهو مسافر الظهر اربعا ثم اتت جماعة ثانية وصلى معهم لهم ظهر وهو له نيته العصر اربعا قد فعل الفعل الصحيح لانه مسافر اتم بالمقيمين. واذا اتم المسافر بالمقيم وجب عليه ان يتم الصلاة
39:05سئل عن ذلك ابن عباس رضي الله عنهما ما بال المسافر يصلي خلف المقيم فيتم الصلاة قال سبحان الله تلك السنة تلك السنة ففعله صحيح والله اعلم آآ السؤال الثاني عن التشهد آآ الاخير يقول آآ من السنة بعد آآ انقضاء من آآ الصلاة الابراهيمية. الدعاء ببعض ما ورد
39:30اذا اطال الامام دعوت بهذا الدعاء المأثور ماذا افعل نعم هذا الموطن هو موطن الجلوس بعد التشهد الاخير من مواطن تأكد الدعاء. مهم. حيث علمنا صلى الله عليه وسلم انواعا من الادعية
39:47الجوامع نأتي بها بعد التشهد فاذا اطال الامام جلوسه فاتي بما تيسر لك من الدعاء او اعده وكرر ما دعوت به من جوامع ادعية النبي عليه الصلاة والسلام ولا تبقى ساكتا وانت في موضع يستجاب لك فيه الدعاء في دبر الصلاة والله اعلم
40:08هنا الاخ يحيى سأل عن شخص آآ زوجته اخذت اثاثا للبيت فحلف عليها بالطلاق الا يدخله البيت لانه على والان يريد ان يدخل هذا الاثاث للبيت ولكن اه سيشتري منها اه هذا الاثاث سيعطيها الثمن
40:28اه لكي يدخل اه هذا الاثاث. فهل هذا يعتبر يعني اه طلاقا او لا نسأل الله لطفه وعفوه ما دام انك تبي تشتريها ليش تطلق من من اول الكلام لا يريدها كلمة عظيمة. هم. لا يريدها هي
40:48اقول الطلاق كلمة عظيمة عظمها الله وجعلها حدا من حدوده. الله المستعان. ونرى في هذه الازمان تساهلا عظيما في امر الطلاق. للاسف ويطلق وهو غير صامل وغير متأكد من طلاقه انما يريد بذلك منعا وحثا
41:06ولا يسمى اه الحل هو الطلاق حلفا انما هو عند الفقهاء في معنى الحلف في معنى الحلف لانه لم تتظافر فيه ادوات القسم اما واذا كان مئته كما اشرت ان لا تدخل البيت شيئا من من مالها لانه هو القيم وهو المنفق. واشتراه منها فكما لو اشتراه من غيرها
41:30فلا اثر لهذا الشأن بالطلاق في هذه المسألة. وليحفظ المسلم لسانه عن الطلاق. لا يذكره لا فيه تأكيد الامور ولا في منعها لا في عزيمة ولا في امر يحتمه على اهله ثم يتعب نفسه ويتعب المفتين في البحث عن المخرج له من
41:50بهذا الطلاق والله اعلم سؤال من الاخ فيصل يقول ما معنى حديث يقتلون الدنيا بالدين لا اعرف هذا الحديث ولا استحضره الان والله اعلم. نعم هنا ايضا من اه الاسئلة اسئلة الاخ انس يقول هل هناك دليل على عدم جواز لبس الالبسة التي عليها صور لذوات
42:16الارواح نعم هناك ادلة كثيرة ليش ادري انا واحدا ولا دليلين يا اخي فان الله حرم علينا هذه التصاوير على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم حيث جاء في حديثي
42:33عائشة وابن عباس رضي الله عنهم المخرج في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اشد الناس عذابا المصورون المضاهون بخلق الله. يقال له احيي ما خلقت ويقال له اعقد بين شعيرتين تحسيرا وتعجيزا له
42:52ويشمل ذلك المصور ويشمل من رضي به. فلبس المساء والملابس التي فيها التصاوير او نصب التصاوير في مجلسه. او في او في حالة او على ثيابه او على جسمه. كل ذلك يدخل في هذا النهي الذي شدد عليه الوعيد والزجر والتهديد
43:12من نبينا صلى الله عليه وسلم والله اعلم اه هل الحكم نفسه في الصلاة او انه يتغير في الصلاة شيخنا او يعظم؟ الحكم الحكم لبسه محرم في الصلاة وفي غيرها. اما الصلاة
43:26فيزداد الامر تحريما. والصلاة في نفسها صحيحة لكنه وقع في الاثم في لبسه في الصلاة ملابس فيها الصور والله اعلم السؤال الثاني يقول شيخنا ما هي النية التي لو نواها اه شخص في اه دراسته للعلوم اه الدنيوية
43:46فيؤجر على ذلك النية التي يؤجر عليها في دراساته للعلوم الدنيوية ان ينوي نفع الناس بما يتعلم نفعهم واسداء الخير لهم. فانه ينال بهذه النية اذا صدق فيها مع الله واستحضرها في هذه الدراسة ينال عليها الاجور
44:07العظيمة من ربنا سبحانه وتعالى ولهذا من قصد نفع غيره فان الله يثيبه على قصده. فاذا نفعهم بفعله ازداد هذا الاجر والله اعلم الاخ ابراهيم يسأل عن ختم القرآن عن الاموات. يسأل عن اهداء الاجر والثواب. اه بقراءة القرآن
44:32قراءة القرآن شرعها لنا النبي صلى الله عليه وسلم وحثنا ورغبنا فيها ورتب عليها الاجور العظيمة ولو كانت مشروعة في حق الموتى لشرعها لنا وندبنا اليها. كما دبنا الى الصدقة عنهم والدعاء عنهم وصيام الواجب عنهم واداء
44:51عنهم الى المواضع الستة او السبعة التي جاءت بجواز فعل الحي لها عن الميت. ولم يأتي انكم تقرأون القرآن تذكرون الاذكار والتسبيحات والتهليلات وتصلون وتهدون ذلك لامواتكم. فدل على ان هذا غير مشروع والله اعلم
45:13اه السؤال الثاني شيخنا يقول قبل دخول اه دورة المياه اذا اردت ان كذلك يتوظأ داخل اه دورة المياه فهل التسمية في خارج دورة المياه يكفي عن تسمية آآ في بداية الوضوء
45:29نعم اذا قال قبل دخوله للخلا بسم الله اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخبائث نعم يكفيه ذلك عن تسمية في بدء الوضوء وانا اشم من سؤال اخينا رائحة الوسوسة
45:44فلينتبه لنفسه وليحذر تطرق هذه الوساوس الشيطانية اليه فتفسد عليه حياته وعبادته والله اعلم اه معنا ابو نايف من الكويت تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته السلام عليكم الشيخ الله يعافيك. الله يحييك. تفضل. رجل اه في احد الدول الخليجية يربطنا معه علاقة اه صلة قرابة ورجل فقير يعني
46:11بيشيل كاميرا محدود ولا كون اسرة وفي بيت والدها المتوفي. وعندها حاليا مناسبة زواج يمكن انه يرتب اموره هل يجوز دفع علم الزكاة طب انت انت اخبر بحالهم تعرف انه يعني محتاج انت
46:30اي نعم اعرف انه محتاج نعم ولا محتاج. طيب طيب تسمع الاجابة ان شاء الله الله يبارك فيك اه شيخنا الاخ ابو نايف يسأل اه من الكويت يسأل عن احد قرابته يقول يسكن في دولة اخرى من دول الخليج ويقول اني اعرف من حاله انه
46:47ومحتاج والان مقبل على الزواج فهل اعطيه من الزكاة لا يكفي يا اخي ان تعرف من حال قريبك انه محتاج فلا بد ان تتحقق وتعرف انه من اهل الزكاة اما انه فقيرا من الفقراء
47:06او مسكينا مقلا من المساكين وانبه ها هنا الى مسألة مهمة تحصل بين ابناء القبائل في عرفهم في الزواج اعانة بعضهم بعضا فيه بما يسمى بالعانية او بالمعونة او بالمدة
47:23فان كان يريد بهذه الزكاة مادة وعنية فلا تبرأ بذلك الذمة نعم وان كان نيته في مدها له على انها زكاة فلينتبه المسلم لذلك وليتحقق من اهلية هذا الذي يريد ان يتزوج هل هو من الفقراء؟ او من المساكين فيعطى له على انها زكاة لا على انها معونة وعونية مدهما الى
47:50كذلك والله اعلم اه هنا شيخنا امة الله من العراق سألت عن اه اه ختم القرآن تقول انا اختم القرآن يكون يوم الجمعة وقد قرأت سورة الكهف او اني لا زال امامي بعض السور
48:06لقراءتها هل آآ اقرأها في يوم الجمعة او استمر في ختمتي الامر في هذا واسع. فان المقصود قراءة القرآن من سورة الف لام ميم. ذلك الكتاب البقرة الى الناس فاذا جاء يوم الجمعة وهو قد بلغ الى سورة الشعراء او بلغ الى سورة براءة وقرأ يوم الجمعة سورة الكهف ثم واصل بعد ذلك
48:31فلا بأس في ذلك لانه يصدق عليه والحالة هذه انه قرأ القرآن والله اعلم هنا الاخ ابو طلال سأل عن قول الله تعالى ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا. يقول آآ ما معنى يعني تفسير هذه الاية
48:49نحن ننظر ان في التاريخ وفي الوقت الحاضر ان هناك في بعض البلدان للكفار على المؤمنين سبيل على كل حال ليس معناها خاص في الامور المتعلقة بالسياسة والتولي وولاية الكافر على المسلم
49:08وانما معنى الاية اعم معنى الاية اعم من ذلك ففي ولاية النكاح مثلا لا يجوز ان يكون ولي المرأة ابوها او جدها او عمها او اخوها هو غير مسلم. لان الله
49:22فما جعل للكافر على المؤمن سبيلا في هذه الولاية هذا مما يستدل به الفقهاء كثيرا في هذا الموضع واما اذا تسلط كفار على المسلمين بسبب ذنوبهم وليس معنى ذلك الاستسلام لهم. بل الدفع عنهم بما يتيسر لهم ذلك حتى تكون لهم به القدرة. والله اعلم
49:46نشكركم شيخ علي في ختم هذه الحلقة وانا كذلك اجدد الشكر لكم ولاخوانكم العاملين معكم في نقل هذا اللقاء وكذلك لمن بلغه هذا اللقاء من اخواننا المسلمين والمسلمات سائل الله جل وعلا ان يرفعنا وينفعنا به. نعم. في هذه الدنيا وفي الدار الاخرة وان يغفر لنا ولكم
50:10في والدينا ووالديكم ولمشايخنا وولاتنا وذرارينا. ولعموم المسلمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. وصلنا بكم الى ختم حلقتنا
50:30حتى نلتقي بكم احبتنا الكرام في موعد البرنامج المعتاد. الثامنة ليلا بتوقيت مكة المكرمة. استودعكم الله. دمتم بعفو من الله وعافية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته