أ.د. علي الشبل | برنامج يستفتونك | حلقة 25 06 1446هـ
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وطيب الله اوقاتكم بكل خير. مرحبا واهلا بكم مشاهدينا الكرام مشاهدي الرسالة الفضائية في لقاء افتائي متجدد من يستفتونك والذي نعرض فيه خلال حلقات اسئلتكم
0:50الشرعية على نخبة من المشايخ والعلماء وذلك للاجابة عليها. في بداية هذا اللقاء نرحب بصاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور علي بن عبد العزيز الشبل استاذ الشريعة بجامعة المجمعة. حياكم الله دكتور علي. وانا كذلك اجدد الترحيب بكم وعبر الاثير باخواني
1:10اخواتي من المسلمين والمسلمات واسأل الله جل وعلا ان يجعله لقاء طيبا مباركا موفقا. ينفعنا ويرفعنا الله عز وجل به في الدنيا والاخرة وان يهب لنا من لدنه رحمة انه سبحانه هو الوهاب. سبحانه وتعالى. انتم مشاهدينا الكرام نرحب بكم باسئلتكم وذلك بالاتصال على ارقام البرنامج والتي تظهر
1:34او تباعا على الشاشة ونبدأ بابي علي من السعودية. تفضل ابا علي. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله. اعد الله جزاكم الله خير جزاكم الله خير. احبك الله الذي احببتنا لاجله
1:50عندي الله يحفظك عندي والدي في مسألة الزكاة يقول اه يقول فاما فترة آآ من الزمن ما دفع زكائي يقول يدفع كل سنة عن عن عن من الاموال يعني بمبلغ الفين ريال يقول لكن الاموال اللي عندي يقول
2:12عمال يعني كثيرة يقول لكن ما اعلم كان الان يقول ما اعلمكم فيها من زكاء يعني عدت عليها سنوات كثير يقول انا هو يصلي يقول انا الان ابغى ادفع يعني مبلغ مقطوع ما يقارب ستين الف ريال لابري ذمتي من الاموال
2:33كزكاة هل تجزي يا شيخ بالمضرب كمقطوع او معه الطريق الصحيح؟ هو كان جاهل بمقدار النصاب اليس كذلك كيف يا شيخ؟ كان جاهل بطريقة دفع الزكاة. لا لا ما كان جاهل فيها. لا ما كان جاهل ليس جهلا ولكن انه ما عنده مدخول
2:54يعني ما عنده مسؤول ثابت. ايه. يخشى على هالاموال بس فقط. طيب طيب. سؤال اخر يا ابا علي الله يحفظك ابغى اعرف وش الطريقة الصحيح اللي يبري فيها بنته يقول انا الان ابغاه ابري بنتي ما هي الطريق الصحيح لكن ايضا السنوات
3:11ما اتذكرها كم اللي اللي فاتت يقول انا يعني اجدع كل سنة ما يقارب الفين ريال يقول لكن لا اعلم وش السنوات اللي مضت ابشر ابشر يا ابا علي ابشر. الله يحفظك بارك الله فيك. الله يعافيك. شكرا لك
3:27سعود من السعودية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف الحال اخوي ياسر؟ الله يحييك ويبقيك اخوي الحمد لله على سلامة الوالد. الله يسلمك من الشر ويرضى
3:39مساك الله بالخير يا شيخ علي الله يمسيك بالخير يا اخي. الله يحفظك. جزاك الله خير. الله يحفظك يا سعود. طال عمرك اه القصة لعن الشفا. عن الامام بن حنبل. ايه. اللي جا له مسجد
3:55هو صاحب المسجد انه يعني تعذر منه. وراح الخباز ووجد رأسه صاحب المخبز ايه الاستغفار الا بشيء واحد احمد بن حنبل واوصل لك. اي نعم اي نعم. السؤال هذا القصة هذي ياسر ولا طيب طيب. سؤال اخر يا سعود. سلم لي على
4:25الله يحفظك. شكرا لك شكرا الله يحفظك. ام فاتن من السعودية السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله اه بالله لو سمحت ابسأل فضيلة الشيخ عن وحدة استقدمت سقالة ما كانت مسلمة. بعدين عندها اسلمت وراحت
4:46وشهدت بالشهادة وطلعت له الوثيقة لكن لاحظت عليها ما تصلي مرة بعدين وحدة من زميلاتها كلمتها قالت لها انت ليه ما تصلي؟ قالت لها انا بس مسلمة في الورق. انا ماني مسلمة بس انا قلت لهم كذا علشان لا يسفروني
5:06علشان اجلس عندهم. فتسأل صاحبة الشغالة هذا تقول ايش تسوي؟ هل تاخذها مكة او ما هي عارفة كيف تتصرف اسلمت حتى يعني يحسن التعامل معها؟ ايوه لكن هي اعترفت بلسانها قالت انا ماني مسلمة في قلبي انا بس على الورق
5:27فكيف تعامل يعني وبالنسبة للذهاب الى مكة يعني هذا نعم ايوة ايوة سؤال اخر يا ام فاتن اشكرك. الله يحفظك ويرضى عنك. شكرا لك ام سند. تفضلي يا ام سند
5:42السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته الله يجزاك خير انا بسأل الشيخ اخوي اه خذا مرة اي نعم ويقول اني ملكت عليه وجابه عند اخت اه فوق بالبيت
6:01وهو متزوج وعنده عيال ولا دروا انه طيب المرة هذي طلع اه ما ادري كذا بس وجت عنده بالبيت واسس البيت لها وبعدين الحين طلعت عنده ودفع لخمسة وعشرين الف وهي متزوجة اول ومطلقة
6:24لا ندري كيف يتصرف معه يعني هل ام سند ام سند هذي مرجعها الله يرضى عنك الى يعني المحاكم وكذا لان لا نستطيع لا لا هي هذي الحرمة مهي اللي ماخذها الشيخ لا اسمعيني الله لا يعني هل
6:47هو عليه شيء؟ هل السؤال فيه اطراف اخرى الله يرضى عنك؟ في سؤال اخر يا ام سند لا الله يجزاك خير. شكرا لك الله يحفظك ابو مهدي نعم تفضل يا ابو مهدي. سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. كيف حالك اخي ياسر؟ يا مرحبا الله يحييك. الله يحفظك. عندي سؤال من شقتين الله يرظى عليك. نعم
7:11انا موظف ولا مثلا المبالغ اللي جمعها من راتبي ايه اه دائما مثلا ازكي بداية رجب فالحين الشهر العربي يمشي مع الميلادي سوا يعني مثلا راتب شهر اثنعش لسه ما استلمته ما عاد مدى يعطوني اياه الشركة. هم. قال اضيفه بالزكاة
7:31حق المال ولا ما احسبه؟ هم والشيء الثاني لي فلوس عند واحد صديق ولكن الى الان ما سدد لي وكل مرة يقول لي بسددك ولا سددني فهلا ازكيها ولا كيف
7:44هل اذا طلبته بيسدد لك بتعرف انه بيسدد لك ولا طلبته هنا يعني وبتكون ظروفه ما تسمح يعني بيسددني على فترات طويلة يعني يصعب عليه ان يعيد لك المبلغ الا هو بيعيده لكن ما ما ادري متى يعني مثلا لو قلت له ابغاها الشهر ذا ما يقدر لازم يبغى له كم شهر عشان يسدد لي طيب طيب
8:06الله يعطيك العافية. شكرا لك يا ابا مهدي. شكرا لك. منى من السعودية ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته اهدنا الصراط المستقيم. اه الصراط يعني هو صراط جهنم يعني الطريق المستقيم يعني طيب. هذا الصلاة هو السؤال الثاني اه انا بتهيأ
8:25الصراط في الامانة والرحم. طيب الامانة وش المقصود بالامانة بس ليش السؤال الثاني؟ ما المقصود بالامانة على جانب الصراط الامان على جانب الصراط؟ ايه وش المقصود بالامان واضح السؤال يا شيخ الامانة بان الامانة الامانة اي نعم نعم تسمعين الاجابة يا منى شكرا لك
8:51فهد من السعودية فهد. نعم. سلام عليك. عليكم السلام ورحمة الله بارك الله فيكم. عندي سؤال للشيخ الله فهد آآ الوالد توضى وعنده آآ تركة. نعم. وآآ معي اخواني انا اشتغل بن المال
9:19واذا حصلت ربح في هذا المال اخذ الربح ورجع له مراته المال ولا ادري وش اللي هل هذا يجوز ولا ما يجوز؟ ها يعني يتصرف في في مال التركة؟ اي نعم هذا اللي اي نعم اي واضح السؤال
9:37هذا الشق الاول وهو الشق الثاني ودنا يوجهنا الشيخ في الامور اللي زي كذا يوجهنا ما يرى فيه شكرا لك. الله يعافيك. شكرا لك ام محمد من السعودية عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. عندي سؤال يا شيخ
10:04تفضلي يا ام محمد بسؤالك في السن واصابها جلطة قبل يمكن ثمان سنوات كذا. في راسها. نعم وقعت في المستشفى حول ستة شهور وسبع شهور وطلعت وتذكر يعني تذكرون معاضين تذكر اهل هي تبكي عيالها تذكر بناتها
10:26صلاة ما ما تصلي يغيرون ليش ما تصلي والله يا شيخ ما ادري اصلي قالت ان شاء الله ولا ذاكرتها يعني زينة تقريبا حول خمسة وسبعين كذا نعم؟ احكام الصلاة وطريقة الصلاة وكذا ولا كيف
10:56صلاة وراعية الصيام صيام التنفل اقصد بسبب الجلطة سبب الجلطة اثرت يعني نست الاحكام ونست الطريقة بسبب الجلطة؟ والله يا شيخ قبل ما تصلي قبل الصلاة ان شاء الله. طيب طيب
11:15علينا شيء يا شيخ؟ طيب طيب واضح السؤال اخر؟ نعم لا خلاص شكرا لك شكرا لك فيصل من السعودية. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. اهلين اخوي الكريم. والسلام عليكم مع شيخنا ولشيخنا الكريم. اهلا وسهلا عليك
11:33سلام ورحمة الله يا شيخ انا عندي تلات اسئلة. السؤال الاول السؤال الاول يا اخي الكريم انه انا اصلي الوتر بعد العشاء اصلي ثلاث ركعات يعني اصلي ركعتين وسلم واصلي ركعة واحدة بعدها
11:49وبعدها اسوي الدعاء. وبعض الاحيان اذا انا مستعجل او مشغول اصلي ركعة واحدة الوتر. وهذه سماتها من الشاف يعني. هذي هل السجود او لا؟ السؤال الثاني السؤال الثاني ها انا احيانا فقط يعني اصلي قيام الليل الثلث الاخير من الليل قبل الفجر
12:11اذا بعض الاحيان يعني قمت نشيط اصلي الثلث الاخير من الليل يعني. وبعض الاحيان اذا جاني نوم خلاص ما اصليها يعني بدون قيام الليل اكمل نوعا ما اذان الفجر والسؤال الثالث انا عندي دواء يخليني اقرأ في النوم يعني نومي يكون ثقيل مرة. وبعض الاحيان يحاول امي انها تقومني من النوم لكن
12:34نومي ثقيل ما اقدر اقوم من النوم. وبعض الاحيان والاذان اذا صار الساعة اربعة ونص او الساعة خمسة اخر صلاتي الين الساعة ثمانية او سبعة كذا يعني انا معذور كذا الحين اذا اخرت صلاتي او لا؟ او لازم اقوم بوقتها واصليها. طيب. فيصل السؤال الثاني انت تقوم اخر الليل تصلي الثلث الاخير
12:54لكنك اوترت اول الليل صح بعد العشاء انا انا اترك صلاة الوتر واصليها في قيام الليل بعض الاحيان تؤجل وتر في بعض الاحيان الى اخر الليل. طيب. ايه في بعض الاحيان. واضح
13:07الثاني والسؤال الثالث الدواء مما يجعلك تؤخر الفجر الى الساعة الثامنة صباحا ايه ايه ايوه تسمع الاجابة يا فيصل يلا جزاكم الله خير شكرا لك يسرى من اليمن اه الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله
13:29اه ما حكم قول الزوج اه لزوجته؟ انت مثل امي تعذبينني كما تحب. كما تعذب امي ابي. هل يدخل هذا في حب الظهار؟ انت مثل امي ايش تعذبينني وتعذب امي ابي. فهل يكون هذا في حكم الزهاب؟ تعذبينني
13:48واضحة المقولة يا شيخ يعني تجنني مثل ما تجنن امي ابي. تعزب تعزبني والتعذيب ما هو بتجديد يعني انا يعني طيب. سؤال اخر يا يسرى مفهوم السؤال؟ انا لاني فهمته انت مثل امي لكن واضح انها انت تعذبيني كما تعذب امي ابي تجننيني كما
14:15لا لا يوجد طيب فسري لي ما معنى تعذبينني يا اسراء انت لا يعني انت تعذبينني يعني تقصدين ان عبارة لطيفة وكذا عبارة حب ولا عبارة آآ انها تعذبين فعلا
14:43نجس نجس لا انتقاد كذا يعني انتقاد اي نعم اذا اذا كلام الشيخ يعني قريب او هو الصواب سؤال اخر يسرى لا لا يوجد بس واظح السؤال بارك الله فيك
14:59يسرى اخرى من السودان. تفضلي يا يسرى نعم. اه عندي عندي اختي وعندي اخوي. نعم. وعند امي بعدين يمشوا يا شيخ هو قالوا راقي وفيه سألته قالت هو يعني حافظ بالقراءات العشرة
15:17نعم؟ قال هو حافظ بالقراءة العشرة طيب وسبحان الله هي ام بيسألوهم او يعني جاله يعني عاملين لهم حاجة فهو قام قال لهم اه مثلا يعني هو بيعالجهم يعني. بالرؤية
15:40وفي نفس الوقت اه بالرؤية بالرقة الشرعية. نعم. وبيديهم موية وبيديهم بهارات مهارات؟ وفي طيب السؤال السؤال ايه يلا عندي يلا عندي في نفسي في نفس الوقت عندي اخوي للشيخ
16:05الشخير ليه اللي والديه ده قال لها انا شفتها حاجة انه البيت دي هي كويسة ما كعبة لكن ما بتتوافق معه واذا اتزوج حتحصل له مصيبة اه. وسعوا امي خايفة شديد بسبب المصيبة. اه. يعني هي كانت في البداية هي موافقة على انه الزواج يتم من البت دي. اه. لما الشيخ قال لها انه ازا
16:35هذا الكلام قاله الراقي يا اخت يسرى قال انه آآ ان هذا الزواج لو تم سيكون هناك مشاكل او يعني سيكون هناك ضرر. البنت ما فيها مشكلة للولد. اه. حتحصل للولد مصيبة. يعني البت كويسة دي حد يروحها ما فيها عيب. طيب. ما فيها عيب. حتحصل مصيبة للولد. ازا ازا
17:05اصر انه يتزوجها خايفة جدا على اساس انه على اساس انه اخويا تحصل لهم مصيبة كانت بوحدة تامة الراقي هذا هو الذي لديه القراءات العشرة اختشى قالته لان هو وبعدين سألته قال هو انا انا بقرا بالقراءات العشرة وتخشون الفقيه؟ اه تخشون اليهود ان ان لديهم
17:28في بعض الدجل او بعض الشعوذة وكذا صحيح والله انا السؤال ده السؤال ده على واضح السؤال بس ده السؤال ده السؤال الاول طيب الثاني باختصار الثاني نعم باختصار الله يرضى عنك
17:44تمام السؤال الثاني هل الرقاة ربنا مديهم دلالات يعرفوا ده انه حاجة حصلت قبل كده او حتحصل؟ نعم نعم جزاكم الله خير. تسمعين الاجابة بارك الله فيك آآ عبد الله من السعودية
18:02السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. سلام انا مسافر ودخلت مسجد على الطريق طبعا المسجد هذا اكثر ما يصلون فيه المسافرين اه قدامي جماعة وانا عقدت النية على اني ادركت معهم ركعتين او اقل فانا بقصر
18:22واذا اكثر من ركعتين فاتم معهم. فالحصر انه درست معهم رفعة وتميت الركعة الثانية بمعنى بنية القصر فصلت فهل هذا فعلي صحيح؟ وانت مأموم لست اماما صحيح اي نعم مأموم الجماعة سابقيني قبل ما ادخل معاهم. قلت ان كان ان كانوا بيصلون اكثر من ثلاثة تميت وان كانوا ركعتين فجعلها قصرا
18:47بقصر لاني انا مسافر. نعم. الطريقة هذي. نعم نعم. نعم سؤال اخر يا عبد الله. لا شكرا لك. شكرا لك يا عبد الله. علي من السعودية نقف عند علي نعم. تفضل يا علي
19:03عن صلاة العشاء كم عدد ركعاتها؟ وكم السنة ركعات السنة ركعات السنة لصلاة العشاء ايه طيب سؤال اخر يا علي انت سألت من الاسبوع الماضي عن الوضوء ما تستطيع ان تغسل برجليك
19:30نعم نعم. وطرحت انا بشكل غير غير صحيح. صحيح ولا لا نعم نعم. طيب. نعمة ما ما استطيع لاني رجلي تعبانة ركبي ولا ايه. عليها ايه نعم. ايه. ايه انت ما تقدر تمد ايدك لرجلك
19:49ما اقدر امد ايدي الا رجلي. حاضر. يمكن اني اصب على هذا العود اصب على حاضر حاضر. الله يبارك فيك. الله يشفيك اخي علي ويبارك فيك. شكرا وشكرا لجميع المتصلين مرحبا بشيخنا مجددا وقبل ان نبدأ باسئلة المتصلين اه ترد
20:09الاسئلة شيخنا في مثل هذه الايام من كل سنة عن حكم آآ مبادئة غير المسلمين بالاحتفال آآ بتهنئتهم في احتفالات اعيادهم. هل يجوز للمسلم ان يبدأ غير المسلم ويهنئه باعياده. وايضا يشاركهم في
20:29بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد. سيد الاولين وخاتم المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا. فعلمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا
20:49وجدنا علما وعملا مقبولين رضيين يعفو يا كريم. خص الله عز وجل اهل الاسلام بعيدين اثنين لا ثالث لهما. نعم عيد الفطر بعد صومهم. وعيد الاضحى في حجهم ويوم اضاحيهم. وليس لاهل الاسلام عيد ثالث
21:09اعياد التي عند غير المسلمين هي ناشئة من دينهم واعتقاداتهم الباطلة والمحرفة والمبدلة. فاذا جئنا مثلا الى عيد الكريسماس يزعمون انه يوم ميلاد عيسى ابن مريم عليهما الصلاة والسلام في يوم الخامس والعشرين من ديسمبر وهو في شدة البرد
21:31وهذا اهل هذه الملة مختلفون فيه اي ما اختلاف. منهم من يقدمه اسبوع او عشرة ايام او يؤخره مثلها ومريم عليها السلام لما اجائها المخاض امرها الله جل وعلا ان تهز ماذا؟ جذع النخل. وهزي اليك بجذع النخلة
21:51والنخل لا ينبت الا في شدة الصيف شدة الصيف. وعلى كل حال حتى لو كان هذا وقته لا نؤيدهم على دعواهم ان عيسى ابن لله. وانه صلب هذا تأييد لهم على اعتقادهم الباطل وعيدهم الباطل. ومثله عيد رأس السنة الميلادية ومثلها عيد الهلوين
22:11اعيد الجلوس وعيد الحب. الام وعيد الحب وعيد الولد وعيد الدجاجة وعيد البقرة وخذ منها الاعياد التي هي ناشئة من دينهم. فلا يجوز مشاركتهم فيها. ولا يجوز اهداؤهم هدايا الهدايا فيها ولا قبول هداياهم. لان ذلك معناه ظمنا تأييدهم على باطلهم وزورهم. ومن ذلك انهم
22:36نسبوا الى الله ما لا يجوز. هم. وقد جاء في تفسير قول الله جل وعلا في اخر الفرقان والذين لا يشهدون الزور واذا مروا باللغو مروا كراما ان من ذلك الشهادة لهؤلاء باعيادهم التي بنت على باطلهم الذي ينسبونه الى الله عز وجل
22:55اولا وافترائهم على عيسى وامه عليهما الصلاة والسلام ثانيا والله اعلم. بارك الله فيكم. ابو علي يقول ان والده كان يدفع الزكاة بهذه الطريقة انه يعني هو لديه اموال كثيرة ولكن كان يدفع كل عام الفين ريال
23:15وآآ دون ان يحسب النصاب ودون ان يعني يكون هناك حساب دقيق للمقدار الذي ينبغي دفعه. آآ الان مضت سنوات واراد والده ان يدفع اه ستين الفا اه كابراء لذمته
23:32هذا الفعل فيه تقصير عظيم وتفريط كبير. فان الزكاة فرض الله عز وجل وهي الركن الثالث من اركان الاسلام. وكونه يريد ان يدفع مبلغا مقطوعا ستين الف عما مضى لا تبرأ بهذا ذمته. هم. والواجب عليه ان يجتهد في السنوات فيعدها
23:53وفي امواله في قدرها ويزيد عليها حتى يكون ابرأ لذمتها وما كان من الالفين في كل سنة ينظر هل الزكاة تبلغها او تزيد عليها وما زاد عليها كم مقداره؟ يجتهد
24:07في حساب زكاته في امواله وعلى مدى السنوات كما انه فرط هذه المدة ويعلن لله بالتوبة فاذا كانت المبلغ تقديري مئة الف يزيده الى مئة وعشرين من باب براءة ذمته من جهة واعلان توبته وصدقه فيها الى ربه من جهة ثانية والله اعلم. سعود سأل عن قصة الامام احمد
24:31عندما كان في المسجد قال له صاحب المسجد لا هذه القصة مشهورة ان يذكرون ان الامام احمد كان في سفر ودخل قرية توافى فيها خبازا من حين ما يوقد النار وهو في استغفار. واذا عجن عجينه في استغفار واذا انتظره حتى يختم في استغفار
24:51لقيه الامام احمد قال اني على الاستغفار فحقق الله لي كل شيء الا امرا واحدا. قال وما هو؟ قال رؤيا الامام احمد بن حنبل وقال ها انا هذه القصة لا اصل لها
25:05بل ذكر الحافظ الذهبي في سير اعلام النبلا انها قصة موضوعة. والعجب ليس في هذه القصة وانتشارها وذيوعها انما العجب في تعلق الناس بهذه القصص ويتركون المحكمات الواضحات من القرآن. الله اكبر. ومن الحديث في فضل الاستغفار. الله اكبر. اين هم عن قول الله جل وعلا
25:26فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا عد معي يا ياسر يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا ما لكم لا ترجون دل على ان الاستغفار توقير لله بعبوديته. والخضوع له والتوجه له. فلسنا بحاجة الى هذه القصص
25:50مع وجود الايات الواضحات والاحاديث النبوية الصحيحة والله اعلم. ام فاتن لا تقول ان عاملة غير مسلمة اسلمت لكنها كان او كان اسلامها على الورق على الورق كما ذكرت لي العاملة وحتى يحسن
26:10اهل البيت التعامل معها. الان اشكل ولا تصلي لانها سئلت لماذا لا تصلي؟ اشكل على السائل الفاتن موظوع العاملة بالنسبة للذهاب الى مكة هل نعدها من المسلمين او غير المسلمين
26:27العام العمالة الذين يكسبون في اوراقهم انهم مسلمون والواقع في خلافه وعلى خلاف ذلك لا يجوز لهم دخول مكة ولا المدينة فان الله ذكر في حرم مكة قوله جل وعلا انما المشركون نجس
26:43فلا يقرأ المسجد الحرام بعد عامهم هذا وقال النبي صلى الله عليه وسلم كما ثبت عنه في الصحيحين المدينة حرم ما بين عير الى ثور. من احدث فيها حدث او اوى محدث فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين
27:00اه المشرك هو عموم الكفار كل من ليس مسلما يسمى مشركا في حكم الشريعة في احكام الدنيا فبالتالي لا يجوز ان تعامل على انها مسلمة وعلى من علم من حالها ذلك من كفلائها
27:16ان اه يتقوا الله جل وعلا ولا يدخلوها معهم. لتخدمهم في مكة وفي المدينة والله اعلم هنا سؤال من الاخ ابي وائل يقول اجلكم الله اذا نزعت الجوارب لظرف معين
27:33واعدتها وانا لا زلت على وضوء وجاء وقت الصلاة هل هل يلزم علي ان آآ ان انزعها واتوظأ ام استمر على وظوئي السابق؟ الخفان والجوربان المسح عليها من شعائر الاسلام ومن سعة رب العالمين على الناس
27:55واذا نزع الجورب ليبدله بغيره او نزعه من رجل ليقلبه اي نزع ولبسه مباشرة. فهذا النزع لا اثر له. اما اذا نزل نزعه وترك رجله تتمشى او تتهوى هذا مدة فهذا لا يلبسه الا على طهارة غسل جديدة. والله اعلم
28:21ابو اه مهدي يقول انه آآ جعل زكاته في الاول من رجب من كل عام يقول آآ بالنسبة للرواتب احيانا يكون هناك آآ انه يتبقى على الشهر الميلادي على الراتب آآ
28:40طويل يعني بعد اه بعد شهر رجب بعد واحد رجب باسبوع او اقل او اكثر فهل يعجل بالزكاة؟ هل يجعل الزكاة مع نزول الراتب الزكاة لا علاقة لها بالرواتب من جهة وقتها. وانما الزكاة تجب في الاسلام اذا حال على المال حول هجري. عام هجري
29:05وبالتالي ما يتعلق بالرواتب وارتباطها بالاشهر الهجرية والميلادية والتقديم والتأخير هذا امر سهل نفرض انك تعينت في اول رجب انظر في اول شعبان من كل سنة لان استلام الراتب متى يأتي؟ ما يأتي في اول الشهر وانما يأتي في اخره
29:24انظر ماذا عندك من اموالك المتبقية اذا مضى عليه سنة فزك الموجود بالغا ما بلغ. وليكن هذا حولك في كل سنة مرة في الحساب عشرة الاف زكي العشرة مرة في حسابك عشرين الف زك العشرين
29:40وهذه الزكاة براءة لذمتك ما حال عليه الحول او ما قارب الحول او كان المال يدور فيما في حسابك وهذا ابرأ ما يكون يكون في زكاة الرواتب على هذا النحو. اما اذا ظبطت
29:55دخول المال وخروجه في كل راتب فالعبرة بدوران الحول عليه لان من شروط الزكاة ان يحول عليه حول هجري وهو عام هجري ليس عاما ميلادي والله اعلم الديون يقول انه اقرض شخصا ويسأل عن هذا القبر وهذا الدين. زكاة الديون القاعدة فيها عند اهل العلم كالتالي
30:18اذا كان الدين على مليء باذل او كان الدين على احد كلما طلب منه المال اعطاه اياه. فيجب عليك يا صاحب الدين ان تزكيه انت كل سنة ولو كان المال عند غيرك
30:34الحالة الثانية ان يكون الدين على مماطل سواء كان مليئا مماطلا او كان معسرا فهذا زكاته اذا قبضت هذا الدين تزكيه سنة واحدة ولو ولو لم تقبضه الا بعد عشر سنوات والله اعلم. هنا من السعودية
30:52معنى الصراط اهدنا الصراط المستقيم من المفاهيم المغلوطة في هذه الاية اهدنا الصراط المستقيم وفي قول الله جل وعلا في اخر الانعام وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه. ظن بعظ الناس انه هو الصراط. الجسر المنصوب على متن جهنم. ايه
31:15والصراط الذي هو من مراحل الاخرة العصيبة وهو الجسر المنصوب على متن جهنم صراط معوج مظلم دحظ زلق عليه كلاليب حد من السيف وادق من الشعر ليس هو المقصود بهذه الاية
31:37انما جاءت في قول الله جل وعلا جاء ذكر الصراط المنصوب على متن جهنم في مشمول قول الله جل وعلا في سورة مريم وان منكم الا واردها ها كان على ربك حتما مقضيا
31:50اذا هذا صراط معوج والذي امرنا بسلوكه وسألنا ربنا الهداية عليه الصراط المستقيم والعلاقة بينهما ان لزوم الصراط المستقيم في الدنيا يجعل العبد يمر على الصراط المعوج على متن جهنم وهو جسر على
32:10في جهنم في الاخرة والله اعلم الامانة على جانب الصراط. نعم روى الامام مسلم في صحيحه من حديث جابر ابن عبد الله رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم
32:24قال يمر الناس على الصراط وعليه كلاليب وحسك شبهها عليه الصلاة والسلام بنبتة تخرج في الربيع في نجد يقال لها السعدان شوكها لها عكوف ولا يعلم قدرها الا الله اي الكلاليب والحسك وانه دحض وزلق ومزلة
32:46وعن جنبتيه الامانة عن جبتي الصراط الامانة والامانة امانة الاولى امانة التكليف التي عرظها الله عرظ اختيار على السماوات والارض والجبال فابين ان يحملنها واشفقن منها خفنا من تحملها وتحملها الانسان لانها صارت عليه عبادة
33:08ومنها امانة امانات الخلق من وظائف من اسرار من اموال وما جرى مجراها تضييع الامانتين سبب في الهو والزلق. واخذ الكلاليب من يعبر على الصراط من العابرين عليها نسأل الله عز وجل لطفه وعفوه وعافيته. امين. والله اعلم. امين
33:29واحد سأل عن التصرف بتركة الوالد بعد وفاته اه ويريد توجيها في هذا الموضوع. اما تصرفه في ان اخذ من اموال التركة لانه الوكيل او لانه القائم عليها ولم يستأذن اخوانه والورثة الاخرين فهذا غلط منه
33:49وتصرف في غير محله وهو عليه اثم وما دام ان المال قد ربح الذي اوصيه به ان يرجع المال زائد ربحه الى الورثة والا يتصرف الا باذنهم اما يعيد رأس المال
34:07ويأكل الربح ويبلعه فهذا اثم لان المال ليس مالك. هم. وانما مال مجموع الورثة. وتصرفت فيه تصرفا فضوليا بغير اذنهم وارى لك ايضا من كمال توبتك ان تستبيحهم بارجاع هذا الاصل مع ربحه اليهم وانت من ضمن هؤلاء الورثة والله
34:28ام محمد لان هناك امرأة كبيرة في السن اصيبت بجلطة في رأسها اثر على آآ يعني ربما اثر على دماغ لكنها تعرف لكنها هذه المرأة الكبيرة تعرفهم وتعرف ابنائها وتعرف البقية الاشكالية انها لا تصلي تكره
34:48انها لا تصلي. واذا قيل لها صلي قالت ابشر ساصلي. يعني انا سألتها هل هذا يعني من تأثير الجلطة عليها انها اصبحت لا تفهم في الصلاة او نست الصلاة او احكامها وطريقتها. قالت لا اعلم. فمن عملت هذه الحالة؟ على كل حال هذا تفريط
35:08وهذا قصور المريضة تحتاج من يعينها وهي امرأة كبيرة في سنها كما ذكرت ممن عندها من اولادها وبناتها ومن يختمها يذكرها في الصلاة اهم من الطعام والشراب والتنظف الصلاة ركن ركن الدين الاعظم بعد توحيد رب العالمين لا يسقط عن صاحبه ما دام في عقله
35:34ادراك وكونها تنسى احيانا وتعرفهم احيانا فهذه امرأة مدركة عندها ادراك وتنبه على الصلاة في اوقاتها. وربي اعلم بها وارحم بحالها وتوضأ فان لم تتوضأ تتيمم اما ان تبقى سبعة اشهر ثمان تشهر لا تصلي بدعوى انها مجلوطة هذا غير صحيح
35:58فان الصلاة لا تسقط عن العبد ما دام انه يشعر ويدرك قال صلى الله عليه وسلم في حديث عمران ابن حسين رضي الله عنهما صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنب
36:13والله اعلم فيصل سأل بعدة اسئلة يقول انه يصلي العشاء ثم يصلي الوتر احيانا ثلاث ركعات واحيانا ركعة واحدة نعم لا بأس بهذا الفعل المشروع لك اذا صليت العشاء تأتي بالنافلة نافلة العشاء لانها من مؤكدات الرواتب
36:36ثم تأتي بعد ذلك بوترك ان صليتها ثلاث فلا بأس ان صليت واحدة فاقل الوتر واحدة واقل الوتر في كماله ثلاث ركعات والله الموفق. نعم يقول احيانا اصلي قيام الليل في الثلث الاخير من الليل
36:55ومن ثم صلى الوتر بعده هذا الافضل ان يجعل صلاته في اخر الليل قياما وصلاة وتره في اخر الليل فانه وقت النزول الالهي وهذا الذي داوم عليه النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة وتره انه يجعلها في اخر الليل
37:14والا قد ثبت عنه عليه الصلاة والسلام انه اوتر من اول الليل واوتر من اوسطه واستقر وتره عليه الصلاة والسلام في اخر الليل لانه الوقت الفاضل الموافق للنزول الالهي الى سماء الدنيا نزولا يليق بعظمة الله. يتعرض فيه لعباده واوليائه. هل من داع فاستجيب له؟ هل من مستغفر فاغفر
37:39هل من سائل فاعطي والله اعلم في اخر اسئلة الاخ فيصل يقول انه يتناول دواء يجعله او يجعل نومه ثقيلا آآ مما يصعب ايقاظه لصلاة الفجر فيؤخر الصلاة الى الساعة الثامنة. هذا ليس بعذر
38:03لا سيما في ليالي الشتاء يتناول هذا الدواء بعد العشاء ويأخذ حظه من النوم اما ان يجعله عذرا لا يقوم معه لصلاة الفجر فلا يصليها الا بعد ارتفاع الشمس هذا تفريط عظيم. وهذا صلاة للصلاة في غير وقتها
38:23واستعماله الدواء لا يبرر له ذلك فيتقي الله جل وعلا ويجاهد نفسه في اما ان يخفف له الدواء او يأخذه في اوقات اطالة الليل فان فان الله عز وجل قال ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. فرضا
38:45موقوتا اي محددا بوقت والله اعلم. يصرع من اليمن سألت عن هذه المقولة زوج يقول لزوجته انت مثل امي اتعذبينني كما عذبت امي ابي. اولا هذه الكلمة لا تعد من الظهار. ايه. لانها
39:05الم تخرج على جهة تحريم المرأة عليه كما قاله اوس اوس ابن الصامت لزوجته خولة رضي الله عنه هما لما دعاها الى فراشها فترخرت فغضب عليها قال انت علي كظهر امي
39:22اي حرام علي. اما قوله لها انت تعذبيني او تجننيني كما في لهجة اخواننا اهل اليمن كما تجنن امي ابي فهذا على جهة الذم لا على جهة الظهار ثم ايضا
39:37لا يصلح له ان يعق امه بان يقول انها جننت ابي او عذبت ابي. ولو كان هذا قد وقع فهذا بين امه وبين ابيه. صح. لا ينشره ويذيعه بينه وبين زوجته
39:52وكثير مسائل ومشاكل النساء مع الرجال الازواج مع الزوجات مبناها على ضعف العقل وقلة المروءة مع نقص الدين والعلم به النقص البين. عافانا الله واياكم المسلمين والله اعلم اه ثلاثة عشر سؤالا في اكس يا شيخنا وشو اكس؟ اه تويتر اي نعم لكن اه حاط عليها اكس ان
40:19لا هو غير رسمي العكس. نعم. هدى تسأل عن لبس الجاكيت اه عن البرد في الصلاة دون وضع اليدين داخل الاكمام بالنسبة للمرأة يجوز ان يلبس اللابس المصلي ذكرا كان او انثى الكويت او الجاكيت او البرط او العباءة البشت او الفروة. الفروة نعم. وان لم يدخل
40:43يديه في في ايديهما ما دام انه تحت هذا اللباء آآ تحت هذا لباس الذي نهى عنه النبي عليه الصلاة والسلام هو اشتمال الصماء. ان يصلي في الثوب الواحد ليس تحته عليه منه شيء
41:00فيشتمل عليه هكذا. هم. فربما في ركوعه او في سجوده تنكشف. هم. عورته او بعضها والله اعلم. يسرى من السودان ذهب ذهبت الى راق قيل قيل لها انه يحفظ القرآن بالقراءات العشرة
41:20يعني آآ ذكر هذا الراقي ان ان مصيبة ستحصل للولد اذا تزوج البنت الفلانية اه فخافوا من هذا الكلام لان هناك فعلا خطوبة بين هذا بين هذا الولد وهذه البنت. اه حكم الاخذ
41:40هذا الكلام. على كل حال الراقي اذا مدح نفسه انه يقرأ القرآن بقراءة العشر. هذا حتى ينطلي على السذج وعلى الجهال والا لو قرأ القرآن بالاربعة عشر قراءة بالعشر والاربعة المتممة لها. وهو يستعين بالجن
41:58او بالشياطين او يدعو غير الله ما نفعه القرآن كم من قارئ يقرأ القرآن في القراءات واذا حلت له مصيبة يا سيدي فلان مدد يا سيدي فلان اغثني فرج همي رد غائبي
42:12اشرك بالله وهو يقرأ القرآن فصار القرآن عليه حجة وهذا الذي ذكروا من شأنه هذا مشعوذ مشعوذ يستعين بالجن. فلا يجوز الذهاب اليه اولا. ولا يجوز ان يصدق فيما قال ثانيا لانه يتكلم
42:31المغيبات وهؤلاء هم الكهان الذين حذرناهم نبينا صلى الله عليه وسلم. بل توعدنا من اتى كاهنا او عرافا فسأله فصدقه فقد كفر بما انزل على محمد في اللفظ الاخر من اتى كاهنا او فسأله لم تقبل له صلاة
42:53اربعين يوما اخرجه مسلم في الصحيح هذا مسألة خطيرة وش اللي عند الراقي ما هو بعندك القرآن انت تقرأه الفاتحة والمعوذات واية الكرسي كافية هي الرقية. لكن لما ضعف العلم وظعف الايمان تعلقوا بغير الله سبحانه وتعالى. والله اعلم
43:13امتداد للسؤال نفسه يا شيخنا هل للرقاة اه دلالات او اهلهم؟ هل عندهم تنبؤات؟ كما ذكرت يعرفون امور تحدث في المستقبل من خلال ما يرونه في المرقي عليه؟ اذا تكلم الرقاة
43:31او المعبرون في امور مستقبلية واجلوها انه يقع كذا وكذا وكذا فهؤلاء كهان. باي اسم تسموا؟ تسموه نعم. اما بعض المتدربين على الرقية عندهم للحداقة وعندهم من آآ دقة الفهم وعنده من الفراسة ما يتوقع بعض الاب
43:52اشياء او يخبر ان هذا ناتج من المرظى الفلاني لا من باب الغيب لكن من باب الممارسة. كما ان الصيرفي يميز في صيرفته بين المعادن. وكما ان آآ آآ اللحام يميز بين انواع اللحم بالدربة هذا من هذه الجهة اما اخبار عن مغيب مستقبلي فهذه كهانة
44:17ناتجة من الاستعانة بالجن والشياطين. والله اعلم. عبد الله يقول انه كان مسافرا دخل الى جماعة فقال في نفسه ان صلوا فوق ثلاث ركعات او فوق ركعتين اتميت وان صلوا ركعتين
44:34قصرت. لا يجوز له ذلك لا يجوز له ذلك بل يصلي فان كانوا مسافرين فهو على اصله فان كانوا مقيمين اقام معهم اتم معهم الصلاة ولم ينصرف حتى يسلم معهم
44:51في صلاة مطابقة لما يصلي معهم. الا اذا صلى ورائهم المغرب وهم يصلون العشاء اختلفت هيئة الصلاة ففي اصح اقوال اهل العلم يصلي معهم فاذا قاموا الى الركعة الرابعة جلس ونوى الانصراف وتشهد وسلم وادرك معهم
45:12الرابعة لهم تكون الاولى له. فاذا سلموا يأتي بعدها بثلاث ركعات صلاة العشاء ويكون بهذا ادرك الجماعتين. جماعة المغرب وجماعة العشاء والله اعلم. عليه ان يعيد الصلاة. نعم. احتياطا براءة للذمة يعيد الصلاة لتردده في هذه النية والله اعلم. علي اه سأل عن راتبة العشاء كم ركعتها؟ راتبة العشاء
45:38ركعتان كراتبة المغرب وكلاهما بعديتان. والظهر له راتبتان قبلية وبعدية والفجر راتبته راتبة قبلية. ركعتان والله اعلم لا يستطيع ان يمد يديه اجلكم الله الى قدميه لغسلها اثناء الوضوء. المقصود بالغسل تعميم الماء وجريان
46:01على العضو المغسول ليس المقصود الفرك ولا ان يخلل هذي من السنن ان كان لا يستطيع لكبره او لعجزه فيكفي بشطاف الماء او بالجوز او بالمغراف ان يعمم الماء صبا على عضوه الذي لا يستطيع الوصول اليه وقد اتى بالواجب
46:23فيما يتعلق في وضوءه والله اعلم. اربع دقائق يا شيخنا ونبدأ باسئلة آآ الاخوة في اكس حكم من لا يحسن قراءة الفاتحة في المصلين المحطات هذا من الاخ نايف. هذا السؤال يتكرر وهو يشمل من يصلون في مساجد الطرق والمحطات وآآ
46:43محطة الوقود او يصلي ايضا خلف امام. الخطأ في الفاتحة خطأن خطأ جلي يغير المعنى فلا يصح ان يصلي اماما ولو صليت خلفه اعد الصلاة او انصرف عنه اذا كان الخطأ
46:59اه يغير المعنى مثل قوله الحمدلله رب العالمين يمد رعب هذا خطأ يغير المعنى اما تقديم عفوا اه حركات يرفع منصوبا او ينصب مرفوعا فهذا لا يغير المعنى ويسمى باللحن غير الجلي. انعمت يا شيخ. ها
47:26الذين انعمت عليهم. نعم. صراط الذين انعمت عليهم. هذا يغير المعنى. هذا خطأ. لان المنعم من هو؟ الله سبحانه. ما هو بانت ايها القارئ. هم. المعين هو مم. ما غير المعنى
47:39فانه لا تصح امامته ولا تصح الصلاة خلفه وما لم يغير المعنى وهو اللحن الخفي فهذا يتسامح فيه والصلاة في نفسها صحيحة لكن لا يجوز ان يقدم هؤلاء ائمة الراتبين في هذه المساجد والله اعلم. ايمان بعثت بسؤال له شقان. الشق الاول
48:00تقول كيف تتصرف امرأة كانت صغيرة ولم تبلغ كما آآ نعم اخذت شيئا من بيتي قريباتها ولما كبرت عرفت حرمته وهذا الشيء ليس له قيمة هل تشتري له على انه هدية ام تتصدق عنها
48:16لانها لا تستطيع اخبار صاحب هذا الشيء. تصرفها وهي صغيرة باخذها هذا الشيء من بيت قريباتها فهذا تصرف معفو عنه لانها لم تتكلف لكن يبقى في في ذمتها ان كان شيئا لا يأبه له فيتسامح فيه وان كان له قيمة تردها عليهم اما بالقيمة او بعينه ولو لم يشعروا بذلك والله اعلم. ارجوك
48:42توجيه نصيحة لكل من يأخذ شيئا جاهلا او عامدا ويتلف عنده ويتلفه عنده وخاصة اذا كان مثلا لدوائر حكومية كان يعمل بها لم افهم السؤال يعني شخص اخذ شيئا من من محل من مكان دوامه او كذا ولم يعده اي نعم. واتلفه. مثل ما لو اخذ اوراق او حبر او
49:05اقلام او غيرها اي نعم. من مكان عمله ثم اتلفها ولم يعدها هذا اثم يقدرها بقيمتها ويعيدها للدائرة نفسها فان كان يخشى الملام يدخلها في حساب براءة الذمة. وهو حساب
49:21جعلته الدولة لمن عرف ان منه تقصير في عمله او نحو ذلك يدخله فيه ومع التوبة الى الله يكون بذلك قد برأت ذمته والله اعلم احسنتم شيخنا آآ هنا سؤال يقول او تقول السائلة حكم تسقيط توأم في سبعة اشهر بسبب الزراعة
49:42بسبب العمل في الزراعة والحياة القديمة في البادية دون تعمد حيث ان الحياة سابقا كانت تعتمد على الزراعة وجلب الحطب والماء هل يلزمها كفارة على ذلك ان السائلة عمرها الان تسعون عاما. استغفر الله استغفر الله العظيم. ظاهر السؤال
50:01انها اسقطت هؤلاء التوأم بغير اختيارها. هم بعد نفخ الروح. وذلك من طبيعة عمل النساء اللاتي كن يعملن في بيوتهن ومزارعهن في اعانة ازواجهن فهذه والله اعلم والحالة هذه لم تفرق
50:20ليس لها ليس لها في هذا تفريط وانما حصل لها بعد هذه السنين تأنيب في قلبها وتحسر انها ربما تسببت فان كانت لم تتسبب وانما حصل هذا من جراء وظائفها اليومية وتساقط هذا التوم او هذان او هذا الحمل
50:41فهذا من تقدير الله عليها ولا شيء عليها بذلك. اما اذا كانت فرطت وتعمدت اسقاطها وهو بعيد في السؤال لكن اذكرها من باب التفصيل فهذه يلزمها باسقاط الاثنين كفارتين. اه. كفارة عن الاولى
51:02في صيام شهرين متتابعين اثنان اربعة اشهر كل شهرين متتابعين قبل الاولى عتق رقبتين فان لم يمت صيام شهرين متسالفين عجزت الكبر اطعام ستين مسكينا الاول واطعام ستين مسكين يعني مع التوبة
51:17الى الله جل وعلا والله اعلم. شكرا لكم فضيلة الشيخ انتهت الاسئلة. انتهت يا شيخنا. والله انتهى الوقت. لكن الوقت انتهى. نسأل الله عز وجل لنا ولكم التوفيق وان يلهمنا رشدنا. امين امين. الحمد لله
51:32الذي بنعمة تتم الصالحات وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والحمد لله رب العالمين. اللهم صلي وسلم وبارك على نبينا محمد. الشكر موصول لكم مشاهدينا الكرام على حسن متابعتكم لهذا اللقاء
51:46والذي يمكنكم ان تتابعوه كاملا على يوتيوب قناة الرسالة من بعث بسؤاله ولم استطع الوقت ضاق بنا واعده بمشيئة ان اطرحها في اقرب لقاء عندي بمشيئة الله تعالى. الى ان نلقاكم في حلقة قادمة نترككم في حفظ الله ورعايته
52:06سلام الله عليكم ورحمته وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته