شرح الأطعمة والأشربة والأضاحي من صحيح البخاري للشيخ ابن عثيمين 64
0:16محمد يعني لكن كحول كثيرة نسبة كبيرة يعني. طيب المهم اللي فيها نسبة كبيرة بحيث يصدق عليها انها خمر هذا هذه ليست بنجسة ولكن يبقى هل يجوز ان نستعملها؟ والله يقول فاجتنبوه
0:48او لا يجوز قال بعض العلماء يجب ان نتجنبها وان لم نقل انها نجسة لان الله يقول فاجتنبوه وقال اخرون بل المراد بالاجتناب ما علل به الحكم وهو اجتناب الشرب
1:08لان الله قال انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة العداوة العداوة والبغضاء في الخمر والميسر. ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة وهذا لا يحصل بالتطيب به ولهذا ولهذا انا ارى انا لا لا احرمها على الناس يعني لا احرم استعمالها
1:30لانه لم يتبين والاصل الحلم ولكني لا استعملها الا عند الحاجة مثل لو كان تعقيم جرح او شبه نعم اي نعم حتى الجاز يسكت انه يشرب الواحد جاز غار نعم لا والقاصد لا هو القصد
1:55ها ها؟ ايه طيب ها هذا الغرا والبنزين اذا استنشقه الانسان نعم. قال حدثنا قتادة عن انس رضي الله عنه قال سمعت من رسول الله صلى الله عليه سلم حديثا لا يحدثكم به غيري طال اشراف الساعة ان يظهر الجهل ويقل العلم ويظهر الزنا. اعوذ بالله
2:37الخمس ويقل الرجال وتكفر النساء. حتى يكون لخمسين امرأة قيمهن رجل واحد ما يظهر الجهل ويقل العلم يظهر جهل ان يفشوا ويكثر سواء بقسمين يظهر الجهل بقسميه البسيط والمركب فالبسيط عدم العلم
3:06والمركب عدم العلم وعدم العلم بعدم العلم هذا مركب ولهذا سمعنا مركب عدم العلم والثاني وعدم العلم بعدم العلم يعني وكنسان ما يعلم لكن ما ادري انه ما يعلم فتجده يتكلم
3:29بما يظنه علما وهو وهو وهم وبما يظن انه براهين وهي شبهات ياسر براهيم اذا الجهل يظهر بقسمين. البسيط والمركب. الثاني يقل العلم هذا المقابل يقل العلم بماذا جاءت احاديث اخرى تبين ان المراد بقلة العلم موت العلماء
4:00حتى اذا لم يبقى الا الرؤساء ضلالا افتوا افتوا بغير علم فظلوا واضلوا والعياذ بالله ويظهر الزنا يعني يفشوا ويكثر نسأل الله ان يحمينا واياكم ويجنب بلادنا وبلاد المسلمين هذا الخلق الخبيث
4:22يظهر الزنا لكثرة اسبابه ومن اسبابه التبرج والاختلاط التبرج بالزينة بلبس الثياب الجميلة او بكشف الاعضاء الفاتنة كالوجه وبالاختلاط ولهذا ذكر شيخ ابن القيم في الطرق الحكمية ان الزنا سبب لكثرة الموت والطواعين
4:53وصدق رحمه الله الان ظهر مرظ يسمونه الايدز ما له علاج وقرر الاطباء زعمائهم ان سببه الزنا المخالطة الجنسية غير الشرعية وهذا يشهد لما قاله رحمه الله بان تكثر الطواعين والامراض والموت
5:18قال ويجب على ولاة الامور ان يمنعوا النساء من الاختلاط بالرجال ومن الظهور متبرجات حتى قال يجوز لولي الحسبة اذا رأى من امرأة ثوبا جميلا ان نلطخه بالثناء او او شبهه
5:37يجيب البخاخ حق البوية نعم ويبخ عليها حتى تذهب متلوثة ثيابها. هكذا قال في الطرق الحكمية شفاء العلماء يعانون هذا الامر من زمان المهم ان من اسباب الزنا من اسباب ظهوره ظهور مسبباته
6:00وهي ايش؟ تبرج والتطيب والسفور والاختلاط بالرجال وما اشبه ذلك وتجد المجتمعات التي تمارس نساؤها مثل هذه الامور تجد بيوتها عارية تمام العرب يجعل يجعل امرأته تخرج لتعاشر من تعاشر من الناس
6:35ويأتي بدلها بخادم ربما يحدث بينه وبينها فتنة وربما تربي اولاده على اسوء الاخلاق وربما تقتلهم كما حدثت بذلك قبل سنة حصل هذا جعلت الخادم تذبح الاولاد كما تذبح الاكباش
6:58نعم هذا وقع هنا يعني مو في بلدنا هذه لكن عندنا ثمان المرأة اذا اختلطت بالرجال وهي سافرة لا تتقبل زوجها عند المعاشرة الخاصة بشهية ولذة لماذا لان قلبها قد تعلق
7:31باناس اشب منه واجمل في الاسواق فتأتي الى الفراش وهي باردة ما عنده استعداد ولا تقبل للزوج مهما قويت شهوته اذا قوبل ببرودة ما كانه يعمل هذه العملية كذلك الزوج اذا خرج السوق وجد النساء هكذا كاشفات
7:56سافرات تقل نظرته الى زوجته فيأتيها باردا بل ربما لا يقوى عليها وعلى ممارسة العملية الا وهو يتصور انه يخالط امرأة بالسوء والعياذ بالله وهذا هو الشيء المشاهد وهو المعلوم الذي تدل عليه الفطرة
8:25ولذلك يتخذ بعض السفهاء مما يسمونه بالفيديو الذي يظهر بصورة عارية خليعة يشاهد الرجل يجامع الزوجة وطبعا الخبثاء المصورون لهذا الشيء لا يصورون الا امرأة شابة جميلة مع شاب جميل
8:47فاذا اراد ان يأتي اهله لبرودة الامر عنده بما شاهده من النساء الفاتنات خارج البيت لا يأتيهم الا وقد عرظ على شاشة التلفزيون ما في شريط هذا الفيديو لينهض من همته
9:07لينهض من همتهم ما ينهى لهذا يجب علينا ونحن امة مؤمنة مسلمة محتشمة تحترم نسائها وتحترم اخلاقها ان نكون يدا واحدة ضد اعداء الاسلام وامة الاسلام الذين يحاولون بكل ما يستطيعون
9:35ان يختلط النساء بالرجال او ان تخرج نساء المؤمنين كاشفات متبرجات متطيبات فاتنات حتى يحال بينه وبين ما يشتهون ولقد قال اصدق الخلق وعالم الخلق بما ينطق محمد صلى الله عليه وسلم
10:01ما تركت بعدي فتنة اشد على الرجال او اضر على الرجال من النساء هكذا يقول الرسول عليه الصلاة والسلام لان هذه الفتنة والعياذ بالله تدب الى كل قلب تدب الى كل قلب
10:23فتنة عبادة الصنم ربما يتحاشاها كثير من الناس. لكن هذه الفتنة ربما يقع في شركها من هو ابعد الناس عن الشرك لكنه يشرك شهوة شرك شهوة يشرك شرك شهوة لا شرك عبادة
10:42فالحاصل ان الرسول عليه الصلاة والسلام اخبر بانه يظهر الزنا وظهور الزنا يكون بعد ظهور مسبباته مقدماتي قال وتشرب الخمر ولم يقل ويظهر شرب الخمر كأن مجرد شرب الخمر مقابل لظهور
11:09الزنا لان شرب الخمر لا يقدم عليه عاقل ابدا لكن الزنا شهوة متحركة في النفس ربما يقدم عليه كثير من الناس ويحتمل ان يقال ويشرب الخمر اي انه يكون كالشراب كشراب الماء
11:34فيكون فيه اشارة الى ايش الى كثرة الى كثرته حتى يكون كالشراب المعتاد كما يشرب الماء يشرب الخمر نعم. ويقول وهذا هو الشاهد من الحديث. قال ويقل الرجال ويكثر النساء
11:58يقل الرجال ويكثر النساء اذا قال كيف هذا هل معناه ان المرأة تنجب عشرة من الرجال وواحدة من النساء ها؟ بالعكس تنجب عشر من النساء وواحد من الرجال نعم يحتمل يحتمل هذا
12:20لكنه غير مراد هذا الاحتمال لانه جاء في حديث تدل على ان المراد به القتل كما قال الرسول في في حديث اخر يكثر الهرج يعني القتل والقتل انما يستحر بمن؟ بالرجال. لانهم هم اهل القتال
12:44نعم فيكون المعنى انها تكثر الحروب والفتن حتى يقتل الرجال وتبقى النساء بلا رجال يكون معدل لكل رجل كم؟ خمسون امرأة لكل رجل وخمسون امرأة الله اكبر طيب شيخنا احمد بن صالح ولا حدثنا من بعد قال اخبرني يونس عن ابن شهاب قال سمعت ابا سلمة ابن عبدالرحمن وابن المسيب
13:22فلان قال ابو هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لازم ولا يشرب الخمر حين اخبرني عبد الملك ابن عبد الرحمن ابن الحارث ابن هشام ان ابا بكر كان يحبه يحدثه عن ابي هريرة ثم يقول كان ابو بكر يلحق معهن ولا ينتهي نهبة ذات شأن
13:52يا رب يرفع الناس اليه ابصارهم فيها حين ينتهبها وهو مؤمن. هذه اربعة اشياء نفى نفى رسول صلى الله عليه وسلم عن من يمارسها حين ممارستها نفى عنه الايمان فقالت الخوارج
14:12هذا يدل على كفر فاعل هذه الاشياء لان نفي الشيء يقتضي ثبوت ضده والايمان ضده الكفر هو الذي خلقكم فمنكم كافر ها في قسم ثالث؟ لا. فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر
14:37قالوا فاذا انتفى الايمان حل الكفر وهذا يدل على ان فاعل هذه الاشياء كافر. كفرا مخرجا عن الملة وتورع المعتزلة عن اطلاق الكفر عليه وقالوا ننفي عنه الايمان ولا نطلق عليه الخفر
15:00تنم في الايمان والكفر جميعا اما الايمان فلنفي الشرع له واما الكفر فلان لم يثبته له فنقول هو لا مؤمن ولا كافر فاثبتوا قسما ثالثا ومرتبة ثالثة لم يدل عليها كتاب الله ولا سنة رسوله صلى الله عليه وسلم