أ.د. علي الشبل | تفسير القرآن الكريم (64)
9:49وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون الله من يشاء ويهدي من يشاء. نعم كذلك هذه الانفال المضروبة والاخبار الملقاة عليكم يضل الله من يشاء من عباده ويهدي من يشاء ولهذا الهداية هداية التوفيق
10:23والالهام والانعام بالايمان بيده سبحانه وليست بيد غيره انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء. هداية التوفيق والايمان والانعام والالهام به ويظل من يشاء سبق في علم الله من هم اهل الضلالة
10:47وسبق في علم الله من هم اهل الهداية سبق في علم الله من هم اهل الشقاوة وسبق في علم الله من هم؟ اهل السعادة انت لا تعلم بما مضى فيه علم الله
11:01امتثل وسل ربك وهذا الامتثال سبب لهدايتك ليس هو عين هدايتك ان الهداية ما كتبها الله عز وجل لكن تبتغي سببها بامتثالك والا تعاند الوحي بعقلك وعقل امثالك ولهذا مما يشتهر الان من صور الالحاد قول القائل انا غير مقتنع بكذا
11:29وش انت حتى تقتنع ولا ما تقتنع وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم. ما لك خيار الا ان تستسلم وتؤمن
11:45وتذعن فهمته او لم تفهمه ادركته او غاب عنك لانه خبر الوحي الصادق كلام ربي كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وما هي الا ذكرى للبشر جنود ربك. وما يعلم جنود ربك الا هو
12:05لان هؤلاء ايش قالوا تسعة عشر نقواهم وجود ربي جل وعلا لا يعلم عددهم ولا جنسهم الا هو سبحانه وتعالى روى الطبراني باسناد فيه مقال ان النبي صلى الله عليه وسلم
12:23لما اسري به مر على سماء الدنيا فاستفتح له فلقي ملك هذه السماء سماء الدنيا ملك عظيم واذا معه مئة الف ومعهم من لا يحصيهم الا الله يأتمنون بامره وقرأ وما يعلم جنود ربك الا هو
12:47اي الا هو سبحانه وتعالى وما هي الا ذكرى للبشر. هذه الانواع من الوعيد والاخبار الغيبية ذكرى تذكر بها المؤمن فينتفع وينفتن بها المنافق والكافر فيزداد ضلالا وبعدا عن وحي الله
13:11نعوذ بالله نعم كذلك يظل الله من يشاء ويهدي من يشاء. وما يعلم جنود ربك الا هو. وما ما هي الا ذكرى للبشر. كلا والقمر. نعم وما هي الا ذكرى للبشر
13:35جنود الله جل وعلا في مقدمهم الملائكة الذين لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون وهم رسل الله فيما يبعثهم ويكلفهم به. بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله فاطر السماوات والارض
13:53الملائكة رسلا ولي اجنحة مثنى وثلاثاء ورباع يزيد في الخلق ما يشاء وجبريل عليه السلام له ست مئة جناح ومن جنود الله جل وعلا غير الملائكة الادواء والامراض والديدان والحشرات والسباع والطير والهواء
14:20وما لا نعلمه لا يعلم جنود الله الا هو في قدرهم وفي نوعهم وفي اصنافهم وفي ما اوتوا حتى الملائكة في عددهم لا نستطيع لهم عدا في الحديث يقول صلى الله عليه وسلم اطت السماء
14:40وحق لها ان تئط اي ثقلت بما توقرت به ما فيها موضع اربعة اصابع الا ملك يصلي وملك يسبح وملك يسجد فهي مثقلة بملائكة الله وهم جنوده الذين يبعثهم الى ما يشاء من امره
15:07سدوم السبعة في قوم لوط اصحاب الفعل الشنيع شركا وفاحشة حملهم جبريل على طرف جناح من اجنحته الستمئة وهي سبع قرى رفعها حتى سمع اهل السماء الدنيا صياح ديكهم ونباح كلابهم
15:29فاكفأها فجعل عاليها سافلها لشناعة فعلهم لما لان ربي يمهل ولا يهمل وما يعلم جنود ربك الا هو وهؤلاء يستهترون بالملائكة يستخفون بهم اهل الايمان الملائكة عندهم محل عظة وعبرة
15:57ويحبون الملائكة لانهم مشتركون معهم في توحيد الله وعبادته ملائكة النار فارقونا عن ملائكة الجنة كما قال الله جل وعلا عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون
16:19غلظتهم وشدتهم مناسبة لعذاب هؤلاء المردة والكفرة والجحدة واهل الالحاد لما خرج عبد الله ابن رواحة من عند مولاته سريته قد اصاب منها غارت زوجته قالت انت اصبت منها قال لا ما جيتها
16:49يلا اقرا القرآن لان الجنب لا يقرأ القرآن فقال شهدت بان وعد الله حق وان النار مثوى الكافرين وان العرش فوق الماء طاف وفوق العرش رب العالمين وتحمله ملائكة غلاظ
17:15في بعض الروايات وتحمله ملائكة شداد ملائكة الرحمن مسومينا وقالت زوجته الان كذبت عيني وصدقت كلام ربي عبد الله بن رواحة اخبر النبي عليه الصلاة والسلام بما جرى. وما تمثل به
17:36فتبسم النبي صلى الله عليه وسلم ضاحكا واقره على قوله لما فيه من الاصلاح وفي هذه الابيات الثلاثة اثبات للعرش هو اثبات لعلوه وهي من مضامين القرآن وكان عرشه على الماء وان العرش فوق الماء طاف
17:57ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية اخذها من القرآن وملائكة الله الايمان بهم يزيدك ايمانا لان الايمان بالملائكة يدر على اربعة امور كما ذكرناها قبل هالمرة ها يدور على اربعة امور
18:21مجموعها هو الايمان بالملائكة عليهم الصلاة والسلام وهو احد اركان الايمان الستة الاول التصديق بوجودهم بانهم خلق موجود خلافا لمن قال انهم اشباح او خيالات او لا وجود لهم. كما يأتي
18:42ثانيا التصديق بعظم خلقهم عظم خلقه فخلقوا من نور كما جاء في صحيح مسلم قال النبي صلى الله عليه وسلم خلقت الملائكة من نور وخلق الشيطان من نار وخلقتم مما ذكر لكم اي من طين لازب
19:05ومن الايمان بعظم خلقهم الايمان بكثرتهم والايمان باعمالهم فهم عمار العالم العلوي وينزلون الى العالم السفلي بامر ربهم ومن من نزولهم دورانهم وجولانهم وعساستهم في الارض يبحثون عن مجالس العلم مجالس الذكر
19:30فرحا بها وتتأملون الادلة فيها تشبهنا بالملائكة وتحببنا اليهم ومن ذلك الايمان بهم ثالثا الايمان باعمالهم ووظائفهم التي اوكلوا بها كما اخبرنا الله عز وجل عن جملة منها له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه
19:55من امر الله اي بامر الله جاء في الصحيحين قوله صلى الله عليه وسلم معكم ملائكة اربعة في النهار واربعة في الليل اثنان كتب عن يمينك واحد وعن يسارك ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد. واثنان حفظة واحد جدامك والثاني خلفك
20:19فاذا جاء امر الله خلوا عنه حتى يصيبك امر الله يجتمعون في صلاة الغداة الفجر وفي صلاة العصر فيسألهم ربي وهو اعلم بنا وبهم كيف اتيتم عبادي؟ وكيف تركتم عبادي؟ هذه الشهادة التي تطلب يا اخواني
20:41هذا النوماس هذا الفوز وتقول الملائكة يا ربنا اتيناهم وهم يصلون وتركناهم وهم يصلون وقرأ عليه الصلاة والسلام الاية من سورة الرعد له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امر الله
21:02من وظائفهم حمل العرش من وظائفهم ارسال الرياح والمرسلات عرفا والعاصفات عصفا ومشاهير هؤلاء ستة جبريل سيدهم وهو الموكل مع سيادته على الملائكة بالوحي ينزله على من شاء من رسل الله
21:29ودليل سيادته ما جاء في الصحيحين في حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله اذا احب عبدا نادى يا جبريل اني احب فلانا فاحبه
21:45فيحبه جبريل ثم ينادي في اهل السماء ان الله يحب فلانا فاحبوه لا والله الفخر هذا والله هالفخر يا اخواني ان يحبك الله ويحبك بحبه ملائكته ويحبه اهل السماء ثم يوضع له القبول في الارض
22:09واذا ابغض الله عبدا قطعا كيف يبغض الله عبده بعناده وكفره في معصيته وفجوره بتخلفه عن فرض ربه وحقه وقوعه في نهيه وغضبه اذا ابغض الله عبدا نادى يا جبريل اني ابغض فلانا فابغضه
22:39فيبغضه جبريل ببغض الله له وبامر الله له. ثم ينادي في اهل السماء ان الله يبغض فلانا فابغضوه فيبغضه اهل السماء ثم يوضع له البغض في الارض ولا حول ولا قوة الا بالله. دلالة على ان جبريل سيد الملائكة
23:03ومن ساداتهم ميكائيل ويقال جبريل وجبرائيل وميكائيل وميكائيل وهو الموكل بالقطر الذي به حياة الابدان ومعه اعوان لا نحصيهم ابو الشيخ في كتاب العظمة ان مع كل قطرة تنزل من السماء ملكا
23:26يضعها حيث يأمر جل وعلا. الله اكبر ومن مشاهيرهم اسرافيل هذا الذي ينقر في الناقور فاذا نقر في الناقور ليس له الا وظيفة واحدة النفخ في الصور ومنذ خلقه الله
23:48والصور معه وعين على الصور وعين على العرش ينتظر متى يؤمر بهذا النفخ رابعا من مشاهيرهم ملك الموت هكذا اسمه في وحي ربنا الف لام ميم تنزيل السجدة قل يتوفاكم
24:07ملك الموت الذي وكل بكم في اخبار بني اسرائيل اسمه عزرائيل لكن يكفينا ما جاء في شرعنا وله اعوان ملائكة الرحم وملائكة العذاب على المقبوظين كلا بحسبهم خامسا مالك كبير خزنة جهنم
24:30ونادوا يا مالك ليقضي علينا ربك قال انكم ماكثون ينادي اهل النار مالكا يتمنون الموت لما يجدونه من العذاب فيها لا اله الا الله اعتبر اذا اغلفك همك وايقظك غمك
24:54عيناك بالنوم ولم تطمع تطعم الطعام من هم ولدك اللي اشغلك او زوجتك اللي نكفتك او جارك اللي اللي اذاك او زميلك اللي غايرك تذكر هما والعياذ بالله اعظم من ذلك. تتمنى يتمنى اهل النار فيها الموتى ولا يحصلونه
25:18وله اعوان والسادس رضوان كما جاء في الحديث وهو كبير خزنة الجنة نسأل الله ان نكون من اهلها الايمان بالملائكة يزيد ايمانك ويزيدك حبا لهم لانهم العالم العلوي وعباد الله الذين لا يعصونهم
25:44الايمان بوجودهم والايمان بعظم خلقهم والايمان ها في اعمالهم وخر رابعا الايمان بفضلهم لهم فضل اهل توحيد واهل ايمان وعبادة بل عباد ايش مكرمون اعتقد فظلهم بما سبقوا من الايمان والتوحيد
26:10تقريب الله عز وجل لهم ولهذا صفوتهم الملائكة الكرابيون المقربون من الله سبحانه وتعالى وفي الملائكة انحرف الطوائف على جهة الاجمال اولا المشركون مشركوا العرب فانهم زعموا ان الملائكة بنات الله
26:36وهم يتبرأون ويشمئزون مما ضربوا للرحمن مثلا وهنا البنات جعل ربي عن ذلك الذي هو احد فرد صمد لم يلد ولم يولد لا والد ولا ولد سبحانه وتعالى انحرف في الملائكة اليهود
26:56لما ابغض جبرائيل ان كان عدو لله وملائكته وجبريل وميكاله ان الله عدو للكافرين. قال عبد الله بن سلام ابو يوسف رضي الله عنه في جبريل ذلك عدو الله عدو اليهود من الملائكة يا رسول الله. لانه كان ينزل عليهم بالاغلال والاصر
27:20لعنادهم وتخلفهم عن امر الله وتحايلهم عليه انحرف في الملائكة ايضا النصارى لما زعموا ان رح القدس اله لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة من الثلاثة في صلاتهم باسم الاب والابن وروح القدس
27:45روح القدس جبريل جعلوه الها عجبا في هؤلاء المكلفين غلو ولا تفريط اما غلو وجعلوهم الهة ولا فرطوا وسبوهم وقذفوهم انحرف في الملائكة ايضا الروافض فانهم يعتقدون ان جبريل خان الامانة
28:12هذا في الباطنية بدل ان ينزلها على علي انزل الرسالة على محمد قالت الغرابية منهم لا. ما غلط لكنه اخطأ لان علي يشبه محمدا شبه الغراب بالغراب هذي ما هي بنبوة ولا هي رسالة هذي مبزرة
28:33جعل ربي عن ذلك يعودون بالتكذيب على رسل الله وعلى عباد الله وعلى ملائكة الله ويسبون الله وانحرفت الملائكة ايضا الفلاسفة. قالوا انها خيالات واشباح لا حقيقة لها يتخيلها النبي انها تحدثه وتأمره وتنهاه
28:55ما له وجود. اشباح وخيالات وهذه النظرة الفلسفية هي التي درجت عند الملاحدة الملاحدة عندهم هذه النظرة في الملائكة ونال ذلك بعض شبابنا للاسف الحادهم بالملائكة بانكارهم او بانكار شيء من صفاتهم
29:20الله يحفظنا واياكم بحفظه. يكلأنا واياكم برعايته وعنايته ويتولانا بولايته ويميتنا على دينه راض عنا غير غضبان لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وولاتنا وذرارينا ولجميع المسلمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
29:44نعم نعم هل يجوز نعم يسأل اخونا هذا السؤال هل نصلي على الملائكة الله جل وعلا وش يقول هو الذي يصلي عليكم وملائكته نعم نصلي عليهم لانهم رسل ولان الصلاة عليهم من حبنا لهم
30:21فنصلي عليهم ولهذا في عموم الحديث اذا سلمتم علي فسلموا على المرسلين فانما انا رسول من المرسلين. مناطها الرسالة وهم من رسل الله عليهم الصلاة والسلام نعم يحيى يسأل اخونا عن سور القرآن من سماها به ومن رتبها
30:53اما ترتيبها فمن العرظة التي عارظ فيها جبريل نبينا القرآن ترتيب توقيفي واما تسميتها فمنها تسمية من الوحي من نبينا عليه الصلاة والسلام. ومنها تسمية اجتهاد من العلماء والسلف ولهذا تأتي البقرة وال عمران كانهما غمامتان او غايتان
31:19اذا تسمية البقرة وال عمران من النبي عليه الصلاة والسلام سورة الاسراء لها ثلاثة اسماء تسمى بسورة بني اسرائيل تسمى بسورة سبحان وتسمى بسورة الاسراء اجتهاد العلماء وكان الصحابة يسمون السورة باول اية
31:41اتى امر الله النحل الف لام ميم تنزيل السجدة التسمية فيها ما هو توقيفي وفيها ما هو اجتهادي والله اعلم ها لعلي ابلغ الاسباب اي نعم على كل حال الظال لا تنشد عن اسباب ظلاله ومظاهر
32:16ودركات غوايته. ما له حد وما وقع فيه من قبلنا سنقع فيه نحن ولهذا يسأل الانسان ربه العفو والعافية والمعافاة والا ما وقع عند من قبلنا من جميع انواع البلاء بيقع فينا
32:34كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لتتبعن سنن من كان قبلكم حتى لو كان فيهم من يقع على امه علانية لوجد في هذه الامة من يفعل اشر مسلوك ومدروك
32:48لكن العبرة بالمعافى كيف عوفي هذه معافاة الله ولهذا المؤمن اذا سمع هذه الاقوال الباطلة والمذاهب الردية او نمت اليه الافعال الخسيسة والفاحشة والمستنكرة والمستقذرة يلهج الى ربه حمدا وثناء
33:11وشكرا انه عافاه لا يشمت ولا يتطنز ولا يعيب وانما يحمد ربه الحمدلله الذي عافاني مما ابتلاك فيه الحمد الذي عافانا مما ابتلاهم فيه ترى هذا مهم يا اخواني تستشعر نعمة الله عليك
33:32اظلهم وهداك اغواهم وارشدك ضيعهم ودلك مهوب لاجل سواد عيونك ولا زين نسبك لا هذا فضل الله ولهذا اطرح دائما على ربك سائلا له الهداية تقرأون في كل ركعة اهدنا الصراط المستقيم. ترى اللي ما هداه الله ظال وظايع
33:57الله المستعان سم صلي وسلم عليه يشير اخوكم الى الحديث يقول متى رأى النبي وسلم الزناة يعذبون؟ هذا جاء في الصحيحين في حديث سمرة ابن جندب ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى بهم صلاة الغداة
34:21فلما انصرف حمد الله واثنى عليه قال من رأى منكم رؤيا البارحة فسكتوا قال انه اتاني الليلة اتيان من ربي وقال لي يا محمد انطلق رؤيا النبي في المنام وحي
34:38وذكره النماذج الاربعة ومنه انه انهم مروا على تنور اعلاه ضيق واسفله واسع واذا فيه اناس يصطلخون قال فاطلعت فيه فاذا رجال ونساء عراة والنار تلهبهم من اسفل منهم. فاذا لهبتهم اصطرخوا
35:01قلت سبحان الله ما هؤلاء؟ قال هؤلاء الزواني والزناة لما نزعوا ثيابهم في الحرام كان الجزاء من جنس العمل هذا في البرزخ هذا في البرزخ وهو امتداد لما يكون في الاخرة. نسأل الله لطفه
35:19نعم هل يجوز اهداء الاعمال الصالحة الاموات من الوالدين وغيرهم لا يجوز ان تهدي القرب والاعمال الصالحة الا ما دل عليه الدليل ومجملها سبعة اشياء اعظمها وايسرها عليك وانفعها لهم الدعاء
35:47ومنه شرعت صلاة الجنازة فانها شفاعة ودعاء من الاحياء للاموات ثانيا الصدقة ان تتصدق عنهم ففي الصحيحين من حديث سعد رضي الله عنه قال يا رسول الله ان امي فلتت نفسها
36:06واظنها لو تكلمت تصدقت افاتصدق عن امي قال تصدق عن امك رجاء في الصحيحين دل على ان الميت ينتفع بصدقة الحي عنه ثالثا قضاء الديون المتعلقة بذمته كما في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قدمت جنازة بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم
36:31فتقدم ليصلي عليها ثم وقف ثم رجع القهقرة قال اعليه دين قالوا عليه ديناران يا رسول الله قال دونكم فصلوا على صاحبكم حضر الموقف ابو قتادة الانصاري الحارث ابن ربعي
36:51هذي الشيخة خرج رضي الله عنه عن الناس قال هما علي يا رسول الله لما؟ لان لا تفوت هذا الميت صلاة النبي عليه. فقال نعم ساله من الغد ااديت الدينارين عنه يا ابا قتادة؟ قال لا يا رسول الله
37:12وسأله من غده قال اديتهما عنه؟ قال نعم. قال الان بردت عليه جلدته وقضاء الديون عن الميت ينفع الميت وهو من عمل الحي هذي اللي تستاهلون فيها الناس اعظم تساهل
37:29حتى الشهيد في سبيل الله تبقى روحه معلقة بين السماء والارض الى ان يقضى عنه دينه. كم هذي الان ذكرنا الرابع مما ينفع الميت من عمل الحي صيام الواجب عنه
37:46من عليه صوم واجب نذر كفارات في عمومنا في الصحيحين من حديث ابي سعيد رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من مات وعليه صوم صام عنه وليه
38:05وعليه صوم في صيام الواجب. النافلة لا ما يتصدق عليه بالنوافل خامسا وسادسا الحج والعمرة عنه فرضا كانت او نفلا ففي صحيح البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما ان امرأة من جهينة اتت النبي صلى الله عليه وسلم
38:26فقالت يا رسول الله ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتى ماتت افاحج عنها قال رأيت لو كان على امك دين لكنت قاضيته؟ اقضوا الله فالله احق بالوفاء سابعا
38:45الطواف قالوا لان الطواف بعض نسك يصح استقلاله الاحرام ما يصح استقلاله والسعي ما يصح اما الطواف يصح فما صح في اصله صح في فرعه يصح ان يطوف سبعا ويهدي ثوابه
39:04لميت اما ذكر واوراد قراءة قرآن وختمات وصلوات تهدى للميت فلا ينتفع بها والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين