أ.د. علي الشبل | شرح مجموع الحديث على أبواب الفقه (39)
0:00الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله اصحابه اجمعين ما بعده فهذا المجلس التاسع ثلاثون بتدارس الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله وقد صلاة العيدين
0:26بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولجميع المسلمين يا رب العالمين قال الشيخ المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه
0:52على ابواب الفقه في سياق الحديث صلاة العيدين وله عنه كان رسول الله صلى الله سلم لا يغدو يوم حتى يأكل تمرات ويأكلهن وترا هذا من سنن صلاة العيد في عيد
1:15الفطر ما كان يخرج صلى الله عليه وسلم يشهد صلاة العيد حتى يأكل تمرات كان بالامس صائما بامر ربه وهو هذا اليوم مفطر ايضا بحكم ربه فهو يعلمنا احتساب الفطر
1:42لله واحتساب الصيام له كان من سنن عيد الفطر ان يأكل تمرات قبل خروجكم صلاة العيد صلاة العيد وقتها وقت الضحى من ارتفاع الشمس عيد الاضحى ما كان يأكل عليه الصلاة والسلام قبل اضحيته
2:07ولهذا في صلاة عيد الفطر يستحب تأخيرها قليلا يصيب من تمره وليوزع زكاة فطره في عيد الاضحى يستحب التعجيل بها ليس بمجرد بزوغ الشمس وانما مجرد ارتفاعها ليكون اول ما يطعم ذلك اليوم
2:34من اضحيته وفي حديث بريدة ولا يأكل حتى يرجع رواه الترمذي احمد وزاد وفي الموطأ يعني ابن المسيب يوم الفطر نعم كورونا بالفطر قبل الغدو نعم اه في حديث سعيد بن المسيب كان الناس يعني
3:11الصحابة ابنائهم وكبار التابعين يؤمرون اي امر حث لا امر الزام بالفطر قبل الخروج يعني يأكلون من تمرات قبل خروجهم صلاة العيد يستشعروا انهم متعبدون لله هذا اليوم الفطر كما تعبدوا في امسه بالصيام
3:39وللترمذي وحسنه عن علي عنه قال في سنن العيد ايضا ان تخرج الى صلاة العيد ماشيا تسلك في طريق وتعود من طريق اخر وان اتسعت المدن وازدحمت محتاجة الى السيارة فالحمد لله
4:06القول في هذا كالقول في صلاة الجمعة لكن يوم العيد يختلف عن بانه يستحب له ان يذهب من طريق وان يعود من طريق اخر اذ الملائكة عليهم الصلاة والسلام على افواه السكك
4:25اما صلاة اما صلاة الجمعة فان الملائكة عند ابواب المسجد احتسبوا الاول فالاول في قدومه فاذا دخل الخطيب اغلقت المسائل الملائكة صحفها وجلسوا يستمعون نعم عن عائشة رضي الله عنها قالت
4:48رسول الله صلى الله عليه وعندي جاريتان اضطجع على الفراش وحول وجهه ودخل ابو بكر وقال مزمارة الشيطان عند النبي صلى الله عليه وسلم اقبل عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال
5:08دعهما فلما غفل فزتهما فخرجتا في رواية قالت وليست هذه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابا بكر وهذا عيدنا الحمد لله في حديث عائشة رضي الله عنها المخرج في الصحيحين
5:31دخل النبي صلى الله عليه وسلم عليها يوم العيد وعندها جاريتان تغنيان بيوم بعاث يوم عاش معركة وقعت بين الاوس والخزرج في اول اليوم على الخزرج ثم انكسروا عزمتهم كان هذا اليوم قبل الهجرة بثلاث سنوات او نحوها
6:02الراجح كانت تغنيان بدف وليستا بمغنيتين لانه يوم عيد والنبي مضطجع دخل ابو بكر فقال ابي مزمور في رواية ابي مزمار الشيطان في بيت النبي صلى الله عليه وسلم فالتفت اليه النبي معتدلا
6:29وقال دعهما يا ابا بكر فانه يوم عيد فدل الحديث فيما دل عليه ان يوم العيد يوم فرح قد اذن فيه بالبر بالدف فيه للناس وهو مكروه لعليتهم ثانيا انه
6:56اقر ان الدفة مزمار الشيطان لما قال ابو بكر ابي مزمور الشيطان مزمار الشيطان في بيت النبي عليه الصلاة والسلام لم ينكر النبي عليه ذلك بل اقره لكن قال دعهما
7:14لان اليوم يوم عيد يتوسع في يوم العيد الغناء واللعب اللعب بالسلاح في المسجد فان ابناء الحبشة كانوا يلعبون بالسيوف والدراق في المسجد يوم العيد وهم بنو ارفدكان بنو ارفدة كما يأتي بالحديث
7:38وكان يوم عيدي يلعب السودان بالدرق سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت نعم اقامني وراءه خدي على خده ويقول لكم يا بني ارشدة حتى اذا مللت قال حسبك
8:00قلت نعم قال فاذهبي. رواه البخاري هذا في لعب في المسجد في يوم العيد يلعبون بالسيوف والدراق من غير يدف اجازه لهم يوم العيد واقرهم عليه قال لعائشة اتشتهين ان تنظري
8:20لانه شيء جديد وضعت على كتف النبي عليه الصلاة والسلام وهي فرج عليهم الرسول يقول دونكم بني ارفدة يعني العبوا اذن منه بامره لهم بان يلعبوا. وهذا من باب المباح
8:47لهذا يوم العيد يباح فيه من السعة ما لا يباح فيه غيره والدف وهو الة من الات المعازف رخص لنا فيه في موضعين يوم العيد وفي العرس للنساء خاصة ليس للرجال
9:10وعرضات وسامري وزار حرام عليهم فيه الرجال حرام وانما الاذن خاص بالنساء وفي لفظ زجرهم عمر فقال النبي صلى الله عليه وسلم دعهم امن بني ارشدة يعني من الامن انا
9:37دعهم امنا بني ارفدة يعني من الامن امنا بني ارفدة يعني ليس عليكم جناح ولا حرج قد نهاهم عمر عن ذلك لماذا نهى عمر هؤلاء عن اللعب بالمسجد كما نهى ابو بكر
10:00رضي الله عنهم اه الجاريتين في حضرة النبي عليه الصلاة والسلام في بيته واذنه للجاريتين واذنه في بني ارشدة يعني ما عليكم خلاف توسعة منه في يوم العيد وسع عليهم صلى الله عليه وسلم في يوم العيد
10:24في حديث ام عطية حتى نخرج ليكن خلف الناس فيكبر هذا حديث ام عطية المخرجة في الصحيحين في يوم قالت رضي الله عنها امرنا اذا قال الصحابي امرنا فان رسول الله صلى الله عليه وسلم
10:52ان نخرج العواتق الكاميرات في سنهم وذوات الخدور البنات الصغيرات يستحين ان يخرجن في خدورهن اي في حجرهن الى المصلى يشهدن الخير ودعوة المسلمين قال والحيض المسلمين كبرنا بتكبيرهم لان صلاة العيد في المصلى ليست كصلاتها في المسجد
11:23المصلى ليس له حرمة المسجد بل له فيه يدخله الحائض وتمكث فيه ويجوز البيع والشراء ويجوز يدخل الاضاحي فيه مع ان الدم الذي يخرج من الاضحية قال وقال عبد الله ابن
11:45فرغنا في هذه الساعة ذلك حين التسبيح المقصود بها ارتفاع الشمس تسبيح يعني جواز التنفل في ابي داوود مع الناس يوم عيد فطر نعم خرج في يوم عيد الفطر او يوم عيد اضحى للصلاة
12:17الامام وانكر ان الامام يبطئ قال ذكره ليؤدي الصلاة في اول وقتها من باب الاستحباب في صلاة العيد يستحب ان تصلى من اول النهار بعد ارتفاع الشمس قيد رمح قد فارق العيدان
12:39عيد الفطر يتأخرون قليلا وعيد الاضحى يتعجلون بادروا للشافعي مرسلا صلى الله عليه وسلم نعم عمرو بن حزم ولاه النبي صلى الله عليه وسلم على نجران اليمن وكتب له عليه الصلاة والسلام في كتابه الشهير
13:08الى عمر ابن حزم وليرويه ابي بكر ابن محمد ابن عمر ابن حزم عن ابيه عن جده ان النبي صلى الله عليه وسلم امره في الاضحى وتأخر في عيد وان يذكر الناس
13:29الخطبة للتذكير فضل العيد واحكام عيد الفطر واحكام عيد الاضحى ما يتعلق بالصيام ما يتعلق بالحج نعم عن عائشة صحح نعم حديث ابن عباس حديث عائشة رضي الله عنها قوله صلى الله عليه وسلم
14:07يعني عيد الفطر والاضحى يوم يضحي الناس يعني عيد الاضحى المقصود بها الا يشذ المسلم عن الجماعة اذا ثبت الهلال وافطر المسلمون شوقان افطر مسلمون افطرت معهم في الأضحى لانها عبادة جماعية تتعلق بولي الامر
14:38فان رأى الرائي الهلال ردت شهادته قالوا يصبحون مفطرا سرا ولا يجاهر بالفطر فيجاهر بالفطر الا يشق ما عليه الناس. وقيل اخذا بهذا الحديث انه يفطر مع الناس لما ردت شهادته
15:02كذلك الاضحى لان الاضحى يتعلق به يوم عرفة تعلق به الحج ومتعلق برؤية البلد الذي يكون فيه الحج يوم الاضحى يوم يضحي الناس. نعم ولمسلم عن النعمان بن بشير رضي
15:23رسول الله صلى الله قال واذا اللهم صلي وسلم عليه هذا الحديث المغيرة بن شعبة عنه اخرجه مسلم في الصحيح فيما يقرأه الامام في صلاتي العيدين قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في العيد بسبح اسم ربك الاعلى
15:57الركعة الاولى بعد الفاتحة في الثانية هل اتاك يقرأ فيهما ايضا في الجمع فاذا اجتمع قد اجتمع في عهده يوم عيد مع يوم قرأ بهما جميعا في صلاة العيد في الصباح وفي صلاة
16:16الجمعة لما زاغت الشمس ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم الساعة وانشق القبر هذه سنة ثانية يقرأ في العيد بالركعة الاولى بعد الفاتحة بقاف ايقاف كاملة من طوال المفصل حافظ القرآن المجيد
16:51يقرأ في الساعة في الركعة الثانية بعد الفاتحة بسورة اقتربت الساعة وانشق القمر القمر كلاهما من طوال المفصل هذا من التنويع والاكثر بسبح اسم ربك الاعلى نعم عن ابي هريرة
17:14صلى بهم صلى الله عليه وسلم صلاة العيد صلاة العيد اين تصلى الافضل ان تصلى في الصحراء صلى حصل عذر من مطر او برد او خوف صلى وين مساجد ان المساجد
17:44كل الناس من هذا المطر الكبار يرجع تنظيم صلاة العيد الى الجهة المسؤولة عن المساجد مصليات لان الناس قد كثيرون صلاة إياها في المسجد مشروعة والافضل ان يصلوها في المصلى
18:07نعم وعن عطاء بن عبد الله بن السائب قال شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم انا نخطو احب ان حديث عطاء ابن السائب فيما لو اجتمع عيد وجمعة
18:40فان الناس مأذون لهم بترك الجمعة ليصلوها ظهرا اذا شهدوا العيد اذا لم يشهدوا العيد وجب عليهم شهود الجمعة وجبة الجمعة واما الامام المسلمين ونائبه مساجد فيوم الشعيرة شعيرة الجمعة
19:06ليسوا معذورين بترك اقامتها لا يعذرون بترك ماذا؟ اقامة الجمعة ولو صلوها عيدا صباح ذلك اليوم عامة الناس مأذون لهم بترك الجمعة ولو صلوها جمعة كما صلوها عيد فهو افضل
19:29اكمل فان لم يشهدوا الجمعة مع الامام صلوها ظهرا اربع ركعات في مساجدهم فيما اماكنهم نعم عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده في الاخرة يصلي قبلها ولا رواه احمد
19:59اللهم صلي وسلم عليه. حديث عمرو ابن عن ابيه عن جده كلام كثير في الصالح والمشهور عند العلماء ان ان الاسناد اذا ثبت الى عمرو ابن عن ابيه عن جده
20:20يكون الاسناد بعده اسناد حسن اسنادا حسنا قوله كبر النبي صلى الله عليه وسلم العيد عشرة تكبيرة سبع في الاولى بعد الفاتحة خمسة في الثانية بعد الفاتحة الاولى بعد التحريم
20:48قبل الفاتحة امس في الركعة الثانية بعد تكبيرة الرفع وقبل قراءة وهذه تكبيرات مستحبة تكبيرات التي تكون خطبة لم يصلي قبلها نافلة اي قبل صلاة العيد ولم يصلي بعدها صلى
21:17نافلة انما استحب له في يوم العيد ان يصلي ركعتين فرجع الى بيته نعم ولابي داوود قال احمد اختلف اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم نعم حديث اختلف اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام
21:56التكبير اي في يوم العيد في عددها كله جائز لان التكبيرات بعد التحريمة التكبيرة قبل قراءة الفاتحة كلها من المستحبات من الواجبات. نعم وللترمذي عن عمرو بن عوف نحوه قال هو
22:15هذا الباب صلى الله عليه وسلم سبعا قبل القراءة قبل نعم افضل ما جاء واثبت ان يكبر الامام صلاة العيد في بعد التكبيرة بعد تكبيرة الكرام سبع تكبيرات قبل الفاتحة
22:42في الركعة الثانية الساعة خمس تكبيرات قبل الفجر ماذا يستحب من يقول يدعو سبح سبحان الله والحمد لله وسرا كما جاء ذلك عن حذيفة وعن ابن مسعود رضي الله عنه
23:02عنهم عن عقبة ابن عامر قال سعد ابن مسعود رضي العيد قال يحمد الله يصلي على النبي صلى الله قال حذيفة عنه وصدق ابو عبد الرحمن رواه الاثر صدق ابو عبد الرحمن يصدق
23:29صحيفة ابن اليمان رضي الله عنه مسعود رضي الله عن الوليد ابن كان اميرا عثمان رضي الله عنه الاخ عثمان لامه قد ولاه امرة كان فيها ابن لما سأله ما يقال بين التكبيرات قال يسبح
24:08يدعو يصلي على النبي فيه ان التكبيرات لا يصل بينها بل يجعل بينهما سقفة يسيرة قدر ما يسبح جاء ذلك عن اثنين من سعود سعود عن حذيفة ابن اليمان الله عنهما
24:43عن عبيد الله عبد الله بن عتبة قال السنة نعم هذا الذي رواه الشافعي مرسلا عن عبد الله ابن عباس ابن عتبة التابعين انه قال من السنة والامام يوم بجلسة
25:14وان كان مرسل لكنه عليه العمل ان خطبتي العيدين كخطبتي هذا فيه على من قال ان واحدة ليستا خطبتين نعم قال يكبر يوم العيد قبل ان يختم سبع تكبيرات كذلك هذا
25:49الاثر اخرجه عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة وابن اخي عبد الله ابن مسعود انه في خطبة العيد يستحب الخطبة الاولى ان يتقدمها كم تكبيرات قبل البدء ثم اذا بدأ الخطبة
26:16سبع الاولى تسع والثانية سبع فيه فضيلة قطع العدد على وتر في دليل على ان له خطبتان كبروا تسعا قبل البدء بالخطبة قبل البدء بها بسبع ان يوم العيد كبروا الله على ما هداكم
26:49عن ابي عمير عن عمومة من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اصبحنا صياما جاء ركب اخر النهار شهدوا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالامس فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم ان
27:13وان يخرجوا لعيدهم من الغد حديث انس عن اعمامه في قضية عين وقعت في المدينة لسحاب عليهم طيب اصبحوا صائمين يوم الثلاثين قال فجاء المدينة ركب الهلال البارحة قبل النبي
27:49شهر يكفي به رؤية عدل واحد الخروج من الشهر لابد فيه من عدلين لابد فيه من رؤية عدلين قال لان دخول الشهر ثبت عن النبي انه قبل فيه الله عليه وسلم
28:10رؤية واحد مرة ابن عمر عباس جاء اعرابي شهد انه رأى الهلال قال تشهد ان لا اله الا الله الا تشهد اني رسول قال نعم فامر الناس فصاموا اما خروج
28:27الناس لابد من عدلين الشهر غير متهمين فيه لما جاءوا اخبروا انهم او الهلال البارحة امر الناس ان ثم واعدهم ان الغد صلاة العيد وهذا دليل على ارضية هل هي فرض كفاية؟ هذا ما ذهب اليه
28:59او هي فرض عين قول لبعض اهل العلم ثم ايضا حديثي امي حبيبة امرنا ان نخرج العواتق الى المصلى يشهدن الخير ودعوة المسلمين يعتزل الحيض المصلي دليل على الارضية العينية
29:30العيد لمن كان مستوطنا اما المسافر انها لا تجب عليه عن عائشة رضي الله صلى الله عليه وسلم قال فطر يوم صححه الترمذي اعاده هنا مرة اخرى الاضحى يوم يضحون
29:57قال البخاري امر انس ابن مالك الزاوية صلى كصلاة اهل قال عكرمة اهل السواد يجتمعون يصلون ركعتين كما قال عطاء اذا فاته العيد صلى ركعتين هذا يدل على ان على الاعيان
30:24ان قال جمع اهله وكانوا كثيرين كثر ولده فدفن من ولده ولد ولده سبعين في اثر دعوة النبي صلى الله عليه انه دعا ما دعوت لها قال اللهم العمرة واكثر واكثر ولده
30:59اغفر ذنبه وادخله الجنة سكن في الزاوية في في ظاهر البصرة فيها ضياع كثر ولده حتى انه دفن من ولده وولد ولده نحو من سبعين كان يجمع بهم في صلاة العيد في الزاوية امر مولاه ابن ابي عتبة
31:25ان يجمع بنيه فصلى بهم صلاة العيد واهل السواد وهو سواد المزارع البصرة وجنوب العراق يصلي بهم ثنتين دل على انها واجبة على اما المسافرون فلا تجب عليهم صلاة العيد
31:49غير المستوطنين كالبدو ينزلون اهل عرفة المزدلفة واهل ميناء لم تجب عليهم صلاة العيد النبي صلى الله عليه وسلم لم يقمها فيهم لانهم في الموسمي غير مستوطنين فيروز مستوطنين وامر من فاتته ان يصليها ركعتين
32:17هذا دليل على انها حرب على العيان نعم عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة رضي الله عنه قال يكبر يوم العيد قبل الخطبة تسع تكبيرات وفي الثانية سبع تكبيرات
32:33هذه التكبيرات التي تكون قبل خطبة العيد فيه دليل على ان العيد له خطبتان فقاله ابن عبد الله ابن عتبة ابن مسعود فان ابن مسعود هو عمه كبار التابعين وهذا فيه
32:54رد على من قال ان خطبة العيد خطبة واحدة بل هما خطبتان الراجح نعم ولمسلم عن نبيشة الهدلي الى النبي صلى الله عليه وسلم قال ايام التشريق ايام اكل وشرب وذكر
33:09لله عز وجل هذا الحديث حديث نبيشة الهزلي قال النبي صلى الله عليه وسلم ايام التشريق ايام اكل وشرب اخرجه مسلم في الصحيح وش مناسبته هنا؟ والكلام على العيدين مناسبة ان عيد الفطر يوم واحد
33:31اليوم الثاني ليس من اي وان كان من اعراف الناس يجعلون العيد ثلاثة ايام هذا عوايد لهم ليس من دين ولهذا يصح بالاجماع ان يبدأ ان يبدأ صيامه ثاني جوال ثاني ايام العيد
33:51اما نعم ثاني ايام اما عيد الاضحى انه يجمع معه ايام التشريق الثلاثة وهذا من ادلة تفضيل يوم النحر على يوم الفطر والدليل ايام التشريق ايام اكل وشرب وذكر لله. لا يصح صومها
34:17في حديث عائشة رضي الله عنها ايام النحر وايام التشريق ايام اكل وشرب وذكر لله. حديث عائشة لم يرخص النبي صلى الله عليه وسلم في ايام التشريق ان يصمنا الا لمن لم يجد الهدي
34:34فيه تنبيه على مسألة مهمة ان من اعتاد صيام الايام البيض من كل شهر الثالث عشر الرابع عشر والخامس عشر انه لا يصوم يوما الثالث عشر من ذي الحجة لانه اخر ايام
34:50تشريق فلا يصمه لانه يوم نحر وايام لانه يوم اكل وشرب لله عز وجل يقال البخاري قال ابن عباس رضي الله عنهما واذكروا الله في ايام معلومات. ايام العشر والايام المعدودات ايام التشريق
35:11نعم اذكروا الله في ايام معدودات يذكر الله في ايام معلومات الايام المعلومات هي ايام التشريق الحادية عشر والثاني عشر والثالث عشر من ذي الحجة والايام المعدودات هي ايام العشر عشر ذي الحجة
35:37ولهذا التكبير العيد تكبيرات العشر تبدأ من الى غروب شمس اخر ايام التشريق كم يوم ثلاثة عشر يوما هذا يسمى بالتكبير المطلق اما المقيد متى يبدأ يبدأ من فجر يوم يوم عرفة لغير الحجاج
36:03الى عصر اخر ايام التشريق نص على ذلك الامام احمد ذكر انه ليس في والحاج متى يبدأ في حقه التكبير المقيد لصلاة الظهر يوم النحر الى صلاة العصر اخر ايام التشريق
36:26شو الفرق بين التكبير المطلق والمقيد المطلق لا يتخصص به وقت بالليل وبالنهار طريق في البيت وفي السوق اما المقيد فيكون عقب الصلوات سواء قبل الاذكار او بعدها سمي مقيدا لانه قيد بكونه
36:56الصلوات المفروضة النوافل الرواتب نعم كان ابن عمر الى السوق العشر الناس بتكبير هذا رواه البخاري ان ابن عمر والله ابن عمر وان ابا هريرة رضي الله عنهم كانوا في العشر يخرجان الى السوق
37:28يكبران ويكبر اهل السوق بتكبيرهما ومعنا بتكبيرهما يذكران الناس التكبير برفع اصواتهما فيه ويكبر اهل السوق فيذكرون ذلك لانهم يتأسون بهؤلاء الاكابر والعلما من الصحابة رضي الله عنهم وهذا التكبير ايش
37:52المطلق نعم كان عمر رضي الله عنه يكبر في ويسمعه اهل المسجد فيكبرون اسواق حتى ترتج منى يكبر اهل المسجد عندك اسواق عمر رضي الله عنه في خبائه في منى في ايام التشريق
38:18يسمعون له تكبيرا وهو داخل فيكبر اهل المشعر اهل الاسواق لعل المسجد يعني مسجد الخيف لما ابتلي بتكبيره يعني يتأسون به وليس معنى ذلك انهم يكبرون تكبيرا جماعيا بصوت واحد
38:43حتى يغدو التكبير كأنها شيلة. لا انما يكبران بتكبيره تكبيرهما بابي هريرة وابن عمر تكبير عمر ان يتأسون به يرفع الرجال اصواتهم بالتكبير والمرأة قريبة منها وكان ابن عمر رضي الله عنهما
39:08تلك الايام وخلف الصلوات وعلى فراشه وفي وممشاه تلك الايام جميعا هذا تكبيراته انه مطلق في بيت خروجه اسواق وعقب الصلوات اي انه يجتمع ايام التشريق وبقية يوم النحر ايران المطلق والمقيد وكذا ايضا من لم يحج
39:44من لم يحج واسواق الناس مجامعهم التي يحصل فيها اخص اوصى بما يحصل وهو التبايع البيع والشراء. نعم روى الشافعي عن ابن عمر رضي الله انه كان اذا غدا الى المصلى يوم العيد كبر
40:00رفع صوته بالتكبير كذلك من مواضع رفع الصوت بالتكبير غدوه اي ذهابه الى مصلى العيد لانه فيه التكبير المطلق التكبير المطلق في النحر اوسع منه الفطر فانه في عيد الفطر
40:21يبدأ التكبير المطلق من دخولي من دخول شوال برؤية هلاله او باتمام رمضان ثلاثين يوما وينتهي وقت التكبير في الفطر صلاة العيد في انقضاء صلاة العيد ينتهي وقت طيب التكبيرات في الخطبة
40:45قالوا الخطبة تابعة للصلاة ولهذا شرع التكبير تسعا في اول الاولى الخطبة الاولى وسبعة في اول الثانية نعم وفي رواية انه كان يغدو الى المصلى يوم الفطر اذا طلعت الشمس فيكبر حتى يأتي المصلى يوم العيد ثم يكبر بالمصلى حتى اذا جلس
41:08الامام وترك التكبير اللهم صلي وسلم على رسول نعم عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى الصبح يوم عرفة واقبل علينا فقال الله اكبر الله اكبر ومد يد
41:23التكبير الى العصر من اخر ايام التشريق رواه الدارقطني قيل لاحمد رحمه الله في اي حديث تذهب الى ان التكبير من صلاة الفجر يوم عرفة يوم عرفة الى العصر من اخر ايام التشريق قال بالاجماع عمر وعلي وابن مسعود وابن عباس رضي الله عنه
41:42نعم الامام احمد استوجه ان التكبير المقيد يبدأ من فجر يوم عرفة لغير الحاج ما جاء في سنن الدارقطني باسناد فيه كلام انه عليه الصلاة والسلام لما انصرف من صلاة الصبح
42:02صلاة الفجر يوم عرفة استمر يكبر عقب الصلوات الى العصر لاخر ايام التشريق الامام احمد قال ان ذلك ثبت بالاجماع ونسبه الى هؤلاء الصحابة يا عمر ابن مسعود والى علي
42:27والى ابن عباس هذا الاجماع اما الاجماع الذي يأثم مخالفه او الاجماع السكوت لم يعرف لهم وكان ابن عمر رضي الله عنهما لا يكبر اذا صلى وحده اذا صلى وحده
42:49الجماعة وصلى وحده وهل يكبر كأنها تكبيرة شعيرة للجماعة ليست والمسألة فيها سعة اذا قلنا بان التكبير المقيد عقب الصلوات يشمل هذا اختيار ابن عمر لم يرفعه للنبي عليه الصلاة والسلام حتى يكون هذا
43:16والمعول وفي بعض طرق حديث جابر رضي الله عنه الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد. هذه افضل الصيغ التي جاءت في التكبير
43:34المطلق والمقيد ان الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله الله اكبر الله اكبر ولله الحمد ولو كرر التكبيرة ثلاثا الله اكبر الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر
43:51الله اكبر ولله لله الحمد فلا بأس ابو زاد الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله لا بأس لان ذلك كله لان ذلك كله من التكبير قد ورد مثل ذلك
44:09عنهم رضي الله عنهم نعم باب صلاة الكسوف هذه الاحكام المتعلقة بصلاة العيد في بيان فضلها وحكمها بصفتها وما يتعلق بها من الصلوات التي تكون عند فصول مناسباتها الجمعة وذكر
44:29صلاة العيدين ذكر الان ها هنا صلاة الكسوف وهي كسوف الشمس او خسوف القمر والكسوف ان يذهب نور هذين النيرين يذهب دور الشمس بسقوط القمر بيننا وبينه ويذهب نور القمر لسقوط الارض بينها وبين الشمس
44:56والكسوف والخسوف ايتان من ايات الله يكونان على خلاف النظام الذي يرى به الكون الشمس مضيئة والقمر يعكس النور الشمسي اذا انكشفت وهذا الانكساب يحصل في ليالي الابدان لا يحصل في الاسراء
45:20كما ان الشمس انما يحصل كسوفها في النهار الليل كانوا في الجاهلية يعتقدون ان الشمس تنكسر او ان القمر ينخسف بموت عظيم او لولادة عظيم هذا من اثار الجاهلية متعلقة
45:41وابطلها الاسلام في عهد النبي الله عليه وسلم يجوز ان يقال خسفت الشمس يجوز ان يقال انكسف الخمر وخسف القمر يجوز هذا وهذا والكسوف له صلاة حكمها سنة مؤكدة حتى ينجلي هذا الخسوف
46:11ضوء الشمس او انجلاء ضوء ضوء القمر يحصل ذلك بامور اربعة اكده الصلاة صلاة الكسوف والذكر والاستغفار والدعاء ويأتي وهذه تجمعها الصلاة. صلاة الكسوف وهي صلاة طويلة على خلاف صلاة العيدين
46:39صلوات الفرائض صلاة طويلة قال عليه الصلاة والسلام فاذا رأيتم ذلك فافزعوا الى الصلاة حتى ينجلي ما بكم الان لما حصل عند الناس الحساب الوسائل التي يتعلمون فيها بحصول هل نصلي بمجرد العلم به او برؤيته
47:06لا تصلى صلاة الكسوف الخسوف بالعلم بها واشتهاري ذلك بالوسائل انه ستكسب الشمس في الساعة الفلانية ويخسف القمر اليوم الفلاني فان صلاة الكسوف يكونان اذا وقع ذلك اذا رأيتم ذلك يقول عليه الصلاة والسلام
47:30اذا رأيتم ذلك فافزعوا الى الصلاة حتى ينجلي ما بكم فاذا صلوا اذا صلوا صلاة الكسوف ثم سلموا ولم ينجلي ما بهم هل يعيدون الصلاة الثانية ينتقلون الى الاخرى من الذكر والتسبيح والدعاء
47:53والاستغفار بمناسبة هذه تكبير لعظمة الله الذي لا يعجزه شيء يخوف الله بهما عباده اختلال النظام الذي اعتادوه الفوه والاستغفار لماذا في امر اخر وهو ان من اسباب في الله
48:25يدفع الذنب لماذا بمجلياته والذي يجليه هو الاستغفار ما كان الله معذبهم وانت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون لو لم تذنبوا لذهب الله بكم واتى بقوم فيستغفرون يغفر لهم سبحانه وتعالى
48:53ولهذا الاستغفار مانع من وقوع العذاب اذا غفل الناس عنه ربما اصابهم العذاب ذنوبهم عن عائشة رضي الله عنها قالت خسفت الشمس في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم
49:11فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم الى فقام وكبر الناس وراءه فاقترا برسول الله صلى الله عليه وسلم قراءة طويلة ثم كبر فركع ركوعا طويلا فرفع رأسه فقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد
49:30ثم قرأ فاقترح قراءة هي ادنى من القراءة الاولى. ثم كبر وركع ركوعا طويلا هو ادنى من الركوع الاول ثم قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم سجد
49:45ثم فعل في الركعة الاخرى مثل ذلك حتى استكمل اربع ركعات واربع سجدات وانجلت الشمس قبل ان ينصرف ثم قام فخطب الناس على الله بما هو اهله ثم قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان
50:02لاحد ولا لحياته فاذا رأيتموه فافزعوا للصلاة اللهم صلي وسلم عليه حديث عائشة اصل في هذا الباب احاديث اخرى تدل عليه فان الشمس كسفت في عهد النبي صلى الله عليه وسلم
50:21بعد مقدمه من حجتي حجة الوداع وانكسفت الشمس اليوم الذي مات فيه ابراهيم ابنه عليه الصلاة والسلام كان عند العرب ان الشمس والقمر تنكسفان لموت عظيم قولي عظيم وابطل النبي هذه العادة
50:45صلى بالناس صلاة الكسوف قد نادى فيهم فيهم بلال الصلاة الصلاة جامعة قال الصلاة الجامعة على الاغراء ويجوز ان يقول الصلاة جامعة مبتدأ خبر تجتمعوا فصف بهم وقام قياما طويلا
51:09اربع ركوعات في ركعتين وطال فيها القيام قراءتي قراءة الفاتحة وما بعدها اذا قرأ سورة طويلة ثم اطال الركوع نحوا من قيامه ثم رفع فاطال الرفع قرأ يعني قرأ اربع مرات
51:34في اربع ركوعات في ركعتين فلما فرغ من صلاته عليه الصلاة والسلام وقد انجلى ما بهم من الشمس بعد الفجر ولا بعد المغرب بعد المغرب ما شاء الله لا اله الا الله
51:56هاي الشمس اللي تنكسر عطور المغرب تنبيه لكم القمر متى؟ بعد الفجر القمر بعد الفجر الا قد ينكسب القمر بعد الفجر وقبل طلوع الشمس القمر ينكسف في الليل شمس في النهار
52:30فرغ النبي صلى الله عليه وسلم من صلاته وقد انجلى ما بهم من هذا الكسوف خطب الناس خطبة عظيمة حمد الله فيها واثنى عليه قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله
52:49لا ينكسفان لموتك فاذا رأيتم ذلك فافزعوا الى الصلاة الصدقة والاستغفار والدعاء حتى ينجلي ما بك وذكر انه في موقفه ذلك عرضت عليه الجنة والنار فرآهما في عرض الحائط وانه في موقفه ذلك اراد الشيطان
53:15ان يحرق نبينا به عليه الصلاة والسلام حتى انه سال لعابه على يده عليه الصلاة هم ان يربطه في المسجد افتقارا له ويلعب به صبيان المسلمين وتذكر دعوة اخيه سليمان
53:40لما قال ربي هب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي من ذلك ان الله سخر له من الشياطين والجن اللهم صلي وسلم عليه وصلاة العيدين صلاة الخطبة كلها من السنن المستحبة
54:03يستحب فيها التطويل انقضت صلاة العيد استغفر الله انقضت صلاة الكسوف وما زال الكسوف باقيا يسوون لا يعيدون الصلاة وانما استغفرنا الله ويدعونه ويتصدقون صلاة الكسوف تقيمها المرأة وحدها يقيمه
54:32من في البر وحده هي مشروعة فرادا وجماعة وفي لفظ واذا رأيتم ذلك فادعوا الله وكبروا وصلوا وتصدقوا قال يا امة والله ما من احد اغير من الله ان يزني عبده او
54:53تزني يا امة يا امة يا امة محمد والله لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا وفي لفظ ثم امرهم ان يتعوذوا من عذاب القبر وفي لفظ ورفع فسجد ثم قام مقام
55:08ثم قام ما قام قياما طويلا وهو دون ودون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا ودون الاول ثم قام قياما طويلا وهو دون صيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا الأول
55:24فرفع فسجد وانصرف وفي حديث اسماء رضي الله عنها فقلت ما هي اسماء بنت ابي بكر دخلت على عائشة وهي والناس يصلون مع النبي عليه الصلاة والسلام وقالت لاختها ما بال الناس وش بهم
55:45رضي الله عنها عائشة بيدها الى السماء عن اية قالت لها اسماء وهي تصلي اية عائشة برأسها اي نعم كانت قد قد طرقت عليها الباب فافتتحت الباب لها بيدها وعادت تصلي
56:07اللهم صلي وسلم على نعم في حديث اسماء بنت ابي بكر الله عنها قالت فقلت ما للناس فاشارت بيدها الى السماء وقالت سبحان الله فقلت اية فاشارت برأسها النعم قالت فقمت
56:22حتى تجلاني الغش جعلت حسيت حتى حتى تجلاني الغشي هو ماذا الاغماء صارت تصب على رأسها الماء لتستفيق فيه ان لو اشار برأسه لا يعد الاشارة كلاما كما فعلت عائشة
56:48وقمت حتى تجلاني الغشي فجعلت اصب فوق رأس الماء وقالت لقد امر النبي صلى الله عليه وسلم بالعتاقة في كسوف الشمس في حديث اسماء رضي الله عنها بعض اهل السنن
57:08ان النبي صلى الله عليه كما امر بالعتاقة على عتق اخراجها من رحمة الله هذا نوع امس عليكم بالصدقة استغفار نعم عائشة رضي الله قال سيدنا رأيتم شيئا من ذلك
57:54واستغفاره نعم هذا الحديث الاشعري عبد الله بن قيس مشعل اليماني عنه قال النبي ارأيتم ذلك افزع الى الصدقة الله ودعائه استغفاره اخرجه الامام البخاري ذكر الله جمع جمعت الصلاة من الذكر
58:29والدعاء والاستغفار صدقة تخويف لعباده ويستدفعون غضب الله تخويفه بماذا بالصدقة نعم حديث ابن عباس رضي الله عنهما قراءة سورة البقرة ثم ذكر نحو من قالوا يا رسول الله رأيناك تناولت
58:55قال صلى الله عليه سواء بجسده ثم رأيناك كعكعة قال صلى الله عليه وسلم رأيت حاولت منها عنقودا رأيت النار فلم ارى منظرا رأيت اكثر اهل اللهم صلي وسلم عليه
59:33كشف الله له في مقامه ذلك في عرض الجدار الجنة وراء اكثر اهل النار النساء والله ان العشير قال وقد تناولت في مقامي هذا تناولت منه اصبته اكلتم منه انتم ما بقي
1:00:00ان نعيم الجنة دائم قول الله جل وعلا اكلها دائم وظلها وكلها يعني مأكولها دائم ويجعله الله فيها من عدم الخراب والفساد ما هذا الفساد في الدنيا الا بسبب ظهر الفساد في البر والبحر
1:00:28قال ورأيت النار فلم ارى منظرا كاليوم قط افظع افظع منه الله عليه وسلم على امته وخوفا رأيت اكثر اهل النساء لا يعني ذلك سلامة الرجال لكن الرجال في هذين الذنبين
1:01:02والزوج الكفران نوعا من دروب اللآمة كذلك الثاني ماذا السب والشتم واللعن يعني كلها من اللسان اللسان الذي اوردهن العفو حديث ابن ان الصلاة جامعة اذا صلاة لها صلاة جامعة
1:01:37كم مرة يكررها ليس لها عدد حتى يجتمع الناس ويتنبهوا نعم ليس لها ولا للتراويح نداء الكسوف فقط الصلاة جامع يعني اجتمعوا نعم الاستسقاء ليس فيها نداء ليس في نعم
1:02:11وله ما جهر النبي وسلم في صلاة الخسوف بقراءته يجهر فيها بالقراءة في الليل ولا وقعت في النهار لهذا لو سألتكم سؤال ما هي الصلوات التي في النهار القراءة عندنا الجمعة
1:02:33وعندنا العيدين صلاة العيدين عندنا اذا كسف القمر في النهار اننا نجهر قراءة صح وين القمر في النهار القمر ما يقصف بالقراءة اما جنس صلاة الليل المستحب جهرو الفجر من النهار ولا من الليل
1:03:10النهار لكنه لما كان قريب العهد بالليل قرآن الفجر ان قرآن الفجر من يشهده نعم الترمذي وصححه في صلاة الكسوف اذا الجهر فيها سنة فعلى المباح وان اعتقد ان الاصرار افضل فهذا بدعة
1:03:50لانه اعتقد افضل شيء السنة على خلافه عنه قال فصلوا نعم فصلوا وادعوا الله ان ينجلي ما بكم هذا الكسوف به هذا النظام الكون. نعم سجد سجودا نعم عنها سجدت سجودا
1:04:28صلاة الكسوف وركوعها طويلان قالت عائشة عنها ما سجدت اطول منه وهذا فيه الابتهال الى الله والضراعة اليه فيه اصل عظيم الصلاة غضب الله سبحانه الصلاة يستدفع الغضب ما كان الله معذبهم وانت فيهم
1:05:05ما كان الله معذبهم يستغفرون والصلاة دافعة للغضب كما الاستغفار كان نبينا صلى الله عليه وسلم اذا لم به امر او اهمه امر فزع الى ماذا انتم يا اخواني عليكم
1:05:26يطلبون انجلاء هذه الكروب افزعوا الى الصلاة صلة بينكم الله يناجي فيها ربك تدعوه يسأله تعرض عليك عليه حاجتك استفرجه كربك تستتبعه همك يغلب عليك الهم والغم حتى تغفل عن الصلاة
1:05:52يطيش فيها عقل فلان افزع الى الصلاة واجلي ما بك من الهم والغم والكرب بهذه الصلاة فيها دعاء ربك واستغفارك سبحانه وتعالى كما ان فيها الضراعة وما السجود الطويل الا مظنة
1:06:09قالت عائشة رضي عنها ما رأيت اطول منه من اطول منه يعني مع النبي عليه الصلاة والسلام نعم ولمسلم عن جابر رضي الله عنه عنه قال فصلى بالناس ست ركعات باربع سجدات
1:06:30عن ابن عباس رضي الله عنه صلى ثمان ركعات واربع هذه روايات في صلاة الكسوف فيها وهي روايات ثابتة لكن لما لم يقع الكسوف وفي عهده عليه وسلم الا مرة واحدة
1:06:49سنة العاشرة لما مات ابن كان منهج العلماء ماذا منهج لا تعدد وتعدد الحال رجحوا ما جاء في الصحيحين من انه صلى ركعتين باربع ركوعات وعن المغيرة رضي الله عنه قال انكسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:07:19مات ابراهيم فقال الناس صلى الله عليه وسلم ان الشمس والقمر ايتان من لا ينكشفان لموت اذا رأيتموه تدعوا الله وصلوا حتى ينجلي نعم وفي حديث ابي موسى عنه ولكن يخوف
1:07:43بها عبادة كذلك فافزعوا الى المساجد. ها قال الناس لما كانوا يتصورونه مأثوراتهم ان الشمس هذا المخلوق العظيم وان القمر هذا القمر المضيء كانا ينكسفان لاحد او وابطل النبي ذلك
1:08:09وهذا مما درجة الى الناس من عقائد كانوا في حران الذين بعث الله فيهم ابطل النبي هذه العادة ان الشمس والقمر ايتان من لا ينكسفان فاذا رأيتم ذلك فافزعوا الى الصلاة
1:08:35فصلوا حتى ينجلي ما بكم حتى ينجلي ما بكم في حديث احمد فاذا رأيتموه كذلك اذا الصلاة هذي مجردي الاعلان كما يحصل في الوسائل المختلفة اليوم حتى يرى هذا الكسوف
1:09:00الناس يصلون وليس فيه مشروعية ان تنظر اليه ينظر اليه كل احد لا ربما يؤثر في البصر خصوصا كسوف الشمس لكن اذا رآه البعض اشتهر ذلك عمل استفاضة وهذا من
1:09:22التي يعمل فيها بالاستفاضة رمظان في كل احد انه يراه رآه العدول استفاض ذلك والله اعلم. نعم غلط طباعي قلنا ان هذا كله فيه انهما ركعتان باربع ركوعات نعم الركعة التي
1:10:08هي الركعة التي اما الركعة الاولى لا تقضى معنى انك ما اباك تسمعهم الا الركعة الثانية فيها الركوع تقضي ركعة اخرى فاذا ادركت الركوع الثاني الذي في قراءة لا تقضي
1:10:24نعم وللترمذي وصححه عنه فقرأ ثم ركع ثم قرأ ثم ركع ثم ركع ثلاث مرات ثم سجد سجدتين والاخرى مثلها نعم عن ابي بن كعب رضي الله عنه قال انكشفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:10:42وان النبي صلى الله عليه وسلم صلى بهم فقرأ بسورة من من الطول ويقال من الطوال البقرة ال عمران والانعام والاعراس اليها وبراءة في استحباب ويحذر فيها الامام ليصيب السنة ولا يشق على من وراءه
1:11:21مر علينا الان حديث عائشة حديث انس جابر عباس واسمى حديث ابي رضي الله عنه نعم فقرأ بسورة من ركعة خمس ركعات وسجد سجدتين ثم قام الثاني وقرأ سورة من
1:11:48وركع خمس ركعات وسجد سجدتين ثم قام الثاني فقرأ سورة من وركعة خمس ركعات وسجد سجدتين ثم جلس كما هو ادعوا حتى انجلى كسوفها ابو داوود وغيره رواه ابو داوود رواه عبدالله ابن احمد في زوائده على المسند ورواه الطبراني
1:12:08هذه صيغة رابعة اكثر من صيغة الصحيحين ركع ركعتين باربع ركوعات الركعة ست ركعات عباس ركعة كم؟ ثمان ركعات. في حديث ابي كم عشر ركوعات الراجح هو راجح هو الاول
1:12:33ماذا يجاب عن الاربعة اجاب العلماء بعدة اجوبة كلها اجتهادات لكن هذا ترجيح على مسلك وقعت مرة واحدة في عهده نعم روي باسانيد الحسان من السمرة والنعمان ابن بشير وابن عمرو رضي
1:12:59الله عنه انه صلى الله عليه وسلم صلاها ركعتين وهذا هو المحفوظ في حديث النعمان وسمرة بن جندي صاروا الان تسعة رواة الصلاة على فاكثر الروايات واكثر الصحابة على ركعتين
1:13:27نعم روى سعيد عن ابن عباس رضي الله عنهما ان وصلنا للزلزلة في هل يصلى اذا وقعت اية كالزلزلة روى ذلك ابن ابي شيبة رواه ايضا رواه ابن ابي حديث سعيد
1:13:54عن ابن عباس رضي الله عنه عنهما انه وقعت زلزلة الرجفة في البصرة فقام فصلى لها الصحيح ان هذه سماوية والارضية لا يصلى ولو كانت الزلزلة صلى لها صلاة الخسوف
1:14:23تبينها لنا النبي طيب هذا الفعل من فعله فحسن اللسان والا عليه والاولى ان يكتفي الزلزلة اهتزازات ومثلها البراكين ايها الاعاصير يفزعون فيها نقف على صلاتي اودكم بالاستسقاء ادعو الله الان
1:14:57النبي صلى الله عليه ثبت عنه في الاستسقاء عدة احوال ثبت انه صلى صلاة ثبت انه استسقى ويخطب الجمعة عليه الاعرابي ثبت انه استسقى وهو على منبره جالس يحدث اصحابه
1:15:22ثبت انه لما رأى النوم والسحاب دعا الله جل وعلا مستسقون ان شاء الله بعد فليكبر في صلاة العيدين الجواب اذا نعم اما اذا كانت تكبيرا جماعيا كما يحصل عند الناس يشيلونها شيلة
1:16:02هذه بدعة تكبير الجماعي العيدين والتلبية الجماعية احرام هذه كلها من البدع ومن الجماعي عقب الصلاة كلها من البدع المحدثة لانها وجد سببها على عهد النبي فان كبر يذكر الناس
1:16:26يعلمهم كان الاولى تركه كما اخبرتكم الله عليه وسلم انه استسقى وهو جالس على المنبر انه دخل عليه اعرابي قال يا رسول الله شهدت الانفس ونهكت الاموال وانا نستشفع بك
1:17:17كبر عليه الصلاة والسلام وسبح الله قال الله سبحان الله تدري ما شأن الله شأن اعظم من ذلك انه لا يستشفع بالله على احد استسقى لهم صلى الله عليه رفع يديه
1:17:39اللهم الله لا اله الا هو انت الغني ونحن الفقراء اليك انزل علينا اللهم اغثنا اللهم اغثنا هيثم مغيثا هنيئا مريئا اللهم سقيا رحمة لا سقيا عذاب ولا هدم ولا غرق ولا
1:18:07اللهم اغث بلادنا بالامن والامطار والخيرات اغث قلوبنا بمخافتك تعظيمك يا ذا الجلال والاكرام اللهم انه لا غنى لنا عن فظلك فانزل علينا من بركات السماء وانبت لنا من خيرات الارض
1:18:27اللهم انبت لنا به الزرع وادر لنا به الضرع واجعله بلاغا الى رحمتك وبلاغا الى حين اللهم ارحم هؤلاء الشيوخ الركع وهؤلاء الاطفال الرضع هؤلاء البهائم الرتع اللهم انه لا غنى لنا عن فظلك
1:18:46فانزل علينا من بركاتك وخيراتك يا ذا الجلال والاكرام. اللهم ارحمنا برحمتك التي وسعت كل شيء اللهم انه لا غنى لنا عن فظلك اللهم انه لا غنى عن فظلك ما در علينا من بركات السماء وخيرات الارض
1:19:04يا ذا الجلال والاكرام. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين