شرح الأطعمة والأشربة والأضاحي من صحيح البخاري للشيخ ابن عثيمين 47
0:16لقول صلى الله عليه وسلم علموا اولادكم الرماية عليها وهي مملوكة اذا كان غير مملوكة ولم يؤذي احدا فلا بأس نعم نعم ابن عمر استمر بفتية او بنفر نصبوا دجاجة يرمونها فلما رأوا ابن عمر تفرقوا عنها وقال وقال ابن عمر من فعل هذا
0:58من فعل هذا؟ ان النبي صلى الله عليه وسلم لعن من فعل هذا. تابعه سليمان عن شعبة حدثنا شف هذه العادة قديمة ان الصبيان واشباههم اذا رأوا احدا من اهل الخير
1:14نعم يتفرقون يتفرقون نعم ايلا كانوا على خطأ نعم وهؤلاء عارفينهم على خطأ ولهذا تفرقوا عن ابن عمر رضي الله عنهما وفيه ايضا ان هذا من من الكبائر فيكون اشد من الاحاديث السابقة
1:37ان الرسول صلى الله عليه وسلم نهى ان تصبر البهائم هذا من اللعن واللعن هو الطب والابعاد عن رحمة الله نعم سليمان ها؟ ها؟ هل يلحق بهذا اللعب لم يكلف
1:54اذا كانوا ما كلفوا في القاعدة العامة لكن يجب ان نقول لا ان الرسول لعن من فعل هذا ويبقى هذا الاطلاق مقيدا بالنصوص الاخرى نعم يا الله نعم يا خليل
2:09ها؟ ينشروا الذبيحة يدحروا الابل ويتهافتوها الجزارين الثانيين قبل ان يموتوا ان تموت ينزل الدم نهائيا يعني يقطعوا ساقها قبل ان يخرج الدم منها ايه هذي رأيتها ايش يمكن ها؟ في منى نعم؟ في منى لا سيما اذا كان انها طيبة
2:37سمينه نعم هذي ما فيها شي ما دام تم ذبحها قالت ما هنالك انه قال انه يحرم ان يقطع منها شيء من اجل تعذيبها. نعم شيخ بعض الصحفيين ضد الاسلام والاستهزاء بالاسلام. نعم؟ هل يجوز ان يؤدبه
2:57يجب يجب ان نؤدب. ايه انا انا ما اقول انك انت تروح تضربهم يؤدبهم اللوحة حق التأديب اكتب ردا عليهم. اكتب ردا عليهم اما انك انت تروح تأدبهم فهذا لا يجوز
3:17لانه يحدث فتنة ايه. طيب ما يخالف انا اسألكم الان هل يفيد هذا الظرب ها ما هو على كل حال قد يفيد وقد يزيد. قتلناك نهائيا. يخاف هو عنك. هو نعم اذا اذا اذا هدد بالقتل يمكن
3:40يمكن يخاف لكن هل هل لنا ان ان نكون نفتح هذا الباب للناس ومن رأيتموه مباحدا فاقتلوه ومن رأيتموه يسب الدين في الجرائد فاقتلوه هذا صعب تصير فوضى ما لا نهاية
3:55ويكون ما يترتب مثل ما قال ابو حنيفة رحمه الله لما قيل له في هؤلاء انهم يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر قال لكن ما يفسدون اكثر مما يصلحون سليمان عن شعبة يلا يا مقبل انت انت الوكيل اجل من زرع اذا زرع على خلاص
4:16الحين نعم يضعه سليمان عن شعبة فحدثني بهال عن سعيد عن ابن روى قال نعم النبي صلى الله عليه وسلم لما اهبل بالحيوان عن عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم
4:35حدثنا حجاج قوله لعن من مسلب في الحيوان يعني مثلا قرع شيئا من اعضائه اما اذنه او انفه او رجله او يده او ما اشبه ذلك او ذيله لكن لا بأس ان
4:52يمثل به احيانا للمصلحة الراجحة مثل الاشعار اشعار الابل في الهدي ووسم الابل لان لا تضيع ومثلها ايضا نتف الحمام لتربو المكان او لتتربى في المكان هذا لا بأس به لانه وان كان فيه شيء من من
5:12الالم لكنه للمصلحة في اصوات مساكين قال حدثنا الشعوب ثلاثة قال اخبرني ابي قال سمعت عبد الله ابن يزيد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه نهى عن النهبة والمثلى
5:31لابد النهبة هذي يحتمل انها النهبة من الغنيمة او النهبة مطلقة اما النهبة من الغنيمة فلا تحل لها غلول واما النهبة مطلقة فلما فيها من الدناءة ومخالفة المروءة وهي ايضا محرمة اذا لم يرتضي صاحبها بذلك
5:50فتكون محرمة لكنها ليست كالغلول من من الغنيمة واما المثلى فقد سبق الكلام عليها الدجاج نعم حبيت انا يحيى قال حدثنا وفيه عن سفيان وعلي ابن ايوب عن ابي قلابة عن زهد ابن الجامي عن ابي موسى يعني الاشعري رضي الله عنه
6:13قال ان النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي وسلم عليه. ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث. قال حدثنا ايوب ابن ابي كليمة عن القاسم عن زهد بن قال كنا عند ابي موسى الاشعري وكان بيننا وبين هذا الحي من جرم اخاء
6:33واوتي بطعام فيه لحم دجاج وفي القوم رجل جالس احمر فلم يدنو من طعامه. فقال ابن فقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل منه قال اني رأيته يأكل شيئا فقذرته
6:48حلفت الا اكله. فقال ابن اخبرك او احدثك اني اتيت النبي صلى الله عليه وسلم في نفر من الاشعريين فوافقته وهو غضبان. نعما من نعم الصدقة فاستحملناه فحلف الا يحملنا. قال ما عندي ما احملكم عليه. ثم اوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بنهي
7:13فقال اين الاشعريون؟ اين الاشعريون قال فاعطانا خمس دود غرب غر الذرة فلبسنا غير بعير. وقلت لاصحابي نسي رسول الله صلى الله عليه وسلم يمينه والله لئن تغفلنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يمينه لا نفلح ابدا. فرجعنا الى النبي صلى الله عليه وسلم وقلنا يا رسول الله
7:37انا استحملناك انك استحملناك فعرفت الا تحملنا وظننا انك نسيت يمينك فقال ان الله هو حملكم. سبحانه وتعالى. فاني والله ان شاء الله لا احلف على يمين فارى غيرها خيرا
7:53ومنها الا اتيت الذي هو خير وتحللتها. اللهم صلي وسلم على محمد في هذا الحديث دليل على جواز اكل الدجاج وهو مجمع عليه وفيه دليل على انه يؤكل الدجاج وان اكل ما يستقذر
8:12وان اكل ما يستقذر وهذا له وجهان الوجه الاول ان يكون اكل ما يستقذر ثم ذبح فورا قبل ان يتحلل في بدنه هذا لا يظر الوجه الثاني ان يكون قد تحلل
8:39واستحال الى دم فهذا ايضا لا يضر بناء على القول بطهارة المستحيل ما هو اختيار شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله وجماعة من اهل العلم اما اذا كان قد اكل المستقذر
8:56قبل زمن وقلنا بانه لا طهارة بالاستحالة فهذا ينظر ان كان اكثر علفه ما يستقذر فهو حرام حتى يحبس عنه ويطعم الطاهر ثلاثة ايام ويعرف هذا عند اهل العلم بالجلالة
9:24يعرف بالجلالة فصار الجلالة الان هي تأكل ما يستقذر من الاشياء النجسة وتتغذى به ولنأخذها اولا بالشيء الذي لا يضر على كل حال. اذا كان هذا المستقذر اقل علفها الحكم
9:45ها هذا لا يؤثر قولا واحدا لا يؤثر قولا واحدا فاذا قيل هذا الدجاج يطعم الدم دوت عن الذرة والشعير وغيره والدم قليل بالنسبة لهذه نقول هذا ها؟ لا يؤثر
10:03الدجاج حلال ولا فيه اشكال اذا كان اكثر على فهم النجاسة وقلنا بالطهارة بالاستحالة كما هو اختلف شيخ الاسلام ابن تيمية فانها فان هذا لا يظر ايضا لان هذا الطعام استحال وصار دما
10:25ثالثا اذا قلنا لانها لا تطلب الاستحالة ولكنها ذبحت قبل ان يتفرق هذا الطعام من يوم اكلت ذبحناها فهذا ايضا لا يضر هذا لا يضر ولكن ما في المعدة من الشيء الخبيث يخرج
10:43ولا ولا يؤكل وفي هذا الحديث الذي معنا اشارة الى ذلك قال اني قال اني رأيته اكل شيئا فقدرته فكأنه كره لهذا لهذا السبب ولكن ابا موسى رضي الله عنه
11:03بين له ان مثل هذا حلال وفي الحديث مشروعية تنبيه الانسان الناسي لان ابا موسى وصحبه ايش تذكروا النبي صلى الله عليه وسلم يمينه طيب فلو رأيت شخصا اراد ان يصلي وقد علمت انه لك اكل لحم ابل
11:32فانك تخبرهم تقول اكلت لحم ابل او رأيت في ثوبه نجاسة وهو لا يدري عنها تخبره او رأيته يريد ان يأكل ويشرب وهو صائم كذلك تخبره نعم لا قبل ان يذكر اذا ذكرنا اطعمه الله وسقاه
12:00تخبره كده طيب لان المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا والمؤمن مرآة اخيه فاذا خفي العيب على اخيك وانت علمته فاعلمه به وفيه ايضا دليل لما اشار اليه النبي عليه الصلاة والسلام
12:24ان الانسان اذا حلف على شيء ثم رأى غيره خيرا منه فليفعل الخير وليكفر عن يمينه وفيه ايضا ان الله سبحانه وتعالى قد يأتي بالرزق من حيث لا يحتسبه الانسان
12:47فهذا النبي عليه الصلاة والسلام قسم الابل بين اصحابه ولم يبقى للاشعريين شيء حتى يسر الله هذا النهب الذي جاءه يعني غنيمة من الكفار وسماه نهبا لانه يقع ملكا للمسلمين بغير اختيار الكفار وبرظاهم
13:09وفيه رد على قول القدرية لانه قال ان الله هو الذي حملكم وفيه قول ان شاء الله عند اليمين لقول الرسول صلى الله عليه وسلم اني والله ان شاء الله
13:29لا احلف على على يمين الى اخره ونعم واضح شحال يونس نعم الناس يعني الخمور مجففة وش هي؟ يعني يصنعون الخمور يتجففوا يدي له الدجاج غنم وكده الخمر مسلا ايه
13:59هل هذا الدجاج كثير يعني هو اكثر على فهو اكثر على فهم؟ ايه نعم ما يصير هذا المخلفات ما يحل المخالفات لا بأس المختلطة في شيء مباح او ربما تكون مهي باكثر الاعلام. اما لو نخلي اكثر على فالشيء النجس
14:18حنا نبي ناكله نقول لا اذا بغينا نذبحها نحبسها ثلاث ايام ونحن نطعمها الطاهر ونأكلها الا على قول من يرى انها تطهر بلا استحالة نعم اي نعم لكنه نجس من ناحية نجاسة ايه من ناحية النجاسة
14:46ولو كان حرام وهو ما هو بيجلس كان ما في ما في بأس اذا لم يضر الخمر ليس بنجس نعم. قال حدثنا سفيان قال حدثنا هشام عن فاطمة عن اسماء. قالت محمد فرسا على هدي رسول الله
15:05صلى الله عليه وسلم صلاة الماء. قد حدثنا حماد بن زيد عن عمرو بن دينار عن محمد