أمسية تربوية (30) | أم حسبتم | بصائر في الظنون الخاطئة أوقات الأزمات | د. أحمد عبد المنعم
0:00بسم الله الرحمن بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. نبدأ امسية اليوم باذن الله سبحانه وتعالى وهي بعنوان قمح سبيتون كما اه منشور في العنوان
0:16احبتي في الله آآ يعني بدون مقدمات نعيش هذه الايام هذه الازمة التي آآ ابتلى الله عز وجل بها اخواننا في فلسطين وفي غزة هذه الازمة التي آآ اسقطت كثيرا من الاقنعة
0:33هذه الازمة التي احيت اه كثيرا من المعاني والمشاعر التي كادت ان تندثر في قلوب كثير من الناس ناحية آآ مشاعر وعقائد كثيرة من الولاء والبراء الاخوة القضايا المقدسة الاراضي الاسلامية. النفير في سبيل الله نسقط
0:52مظلوم فمعاني عظيمة وعقائد كادت ان تندثر وهذه من آآ يعني لابد ان الانسان ينظر الى آآ المواقف يبحث عن العبوديات. المؤمن مشغول بان تخرج منه العبوديات لله سبحانه وتعالى
1:09فحينما يكون المؤمن ينظر الى العبوديات التي تخرج لا ينشغل في اي حال هو. لذلك قال صلى الله عليه وسلم عجبا لامر المؤمن فان امره كله ان اصابته سراء شكر كان خيرا له. وان اصابته ضراء صبر كان خيرا له
1:26المؤمن في كل حال سواء في السراء او في في الضراء كيف سيتعامل مع هذه القضية؟ ما هي العبوديات التي سوف تخرج منها فقد يطغى الانسان بسبب آآ كثير من السراء التي يبتلى بها. ارجوكم بالشر والخير فتنة. فالانسان قد يسقط في آآ ابتلاء
1:47الاختبار بالغنى. فقد ينجح في هذا الاختبار. لذلك بنو اسرائيل كانوا آآ من الصابرين الثابتين في وقت الاستضعاف واثنى الله عز وجل عليهم في اوقات الاستضعاف. بل تجد ان آآ وانت بتقرأ القرآن كده غالب القرآن المكي غالب القرآن المكي
2:06يثني على بني اسرائيل تجد ان غالب القرآن لان احنا كنا في وقت بس ضعاف في القرآن المكي فكان المسلمون يحتاجون الى اسوة للصبر والثبات. تمام؟ فتجد ان غالب القرآن المكي يثني على بني اسرائيل. تقريبا فيما عدا سورة
2:25الاعراب وسورة طه ذكرت النصف الثاني من فسادهم وابتلاءاتهم التي سقطوا فيها وحينما انتقلنا الى المدينة جاءت السور المدنية بذكر جرائم وتحريف جرائم بني اسرائيل وقتلهم الانبياء ونقضيهم المواثيق وتحريف الكتاب
2:42فجاءت الصور المدنية وحتى لما بتستفتح المصحف بسورة البقرة يفاجأ ذكر الجزء الاول هو ذكر لجرائم بني اسرائيل. فهو تحذير لاهل الايمان حينما يمكن الله سبحانه وتعالى لهم لا يسير على نهج
2:57بني آآ اسرائيل. اذا بنو اسرائيل نجحوا في الاستضعاف وفشلوا في التمكين فبعض الناس يتعجل ويطلب من الله سبحانه وتعالى سواء في حياته الشخصية او في حياة الامة يطلب من الله سبحانه وتعالى اوضاعا معينة يظن ان هذا هو الخير له او
3:14بعض الناس يعني هو يعني عايز اقول هو اللي بيقترح الله سبحانه وتعالى. قل اتعلمون الله بدينكم؟ يعني هو احنا اللي هنخبر الله سبحانه وتعالى ما هو اصلح في هذه الاوقات اوقات الاستضعاف
3:32الانسان بيصيبه مجموعة من المشاعر المختلفة. كما ان اوقات التمكين واوقات الغنى. ايضا بيحيط الانسان مشاعر مختلفة. مشاعر الزهو والفخر والطغيان والانتقام وعدم وضع حدود لنفسي. هذه المشاعر ايضا تصيب الانسان في حالة الغنى. لذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال واسألك القصد في الفقر والغنى. ان الانسان يكون مقتصد
3:55سواء في حالة الفقر او في حالة الغنى طيب بالنسبة آآ درس اليوم وهو قمح ستون الفكرة المحورية بتاعة درس اليوم اني يعني سبحان الله كنت ببحث عن آآ يعني مقالة جامعة لكلمة حسب في القرآن
4:12يعني سواء في كتاب اللي هو كنت ذكرته قبل كده اللي هو بتاع اسمه المعاني المصطلحات في القرآن الكريم المعاني والدلالات بتاع محمد امحزوم او انت لو بحست في اي باحث قرآني كتبت كلمة حسب هذا الجذر اللغوي في القرآن. او وجدت سبحان الله مقالة
4:29موقع تقريبا اسمه المعاني الايات والسور آآ التي ورد فيها كلمة حسم جايب كل هذا الجزر حتى يعني لو لا يكون الامر بخصوص الظن. يعني مسلا حسبنا الله ونعم الوكيل ده كده. لكن هي ان كل هذه الايات مجموعة
4:45في صفحة واحدة وتجد ان الايات اللي فيها حسنة او لا تحسبن او وهي تتكلم عن الحسبان او الظنون تجد ان هي يعني مش عايزها لسه ما يعني ما درستهاش
4:57اي اية لكن غالبا كلها ظنون خاطئة. كلها حسابات خاطئة. بينما القرآن بينهى عن تصور خاطئ يقول لك لا تحسب ذلك. سواء هذا بالحسبان الخاطئة والظنون الخاطئة. موجه خد بالك
5:11تجد ان هذا النهي موجه لاهل الايمان ولاهل النفاق ولاهل الكفر والضلال يعني الكل قد يظن حسابات خاطئة زي مسلا وظنوا انهم مانعتهم حصونهم من الله المؤمن ظن المؤمنون ظنوا انهم ما ظننتم ان يخرجوا. اهل الايمان ظنوا انه مستحيل اليهود يخرجوا
5:34واليهود ظنوا انهم مانعتهم حصونهم من الله سبحانه وتعالى. فبيأتي القرآن يرد على هذه الظنون الخاطئة. تمام؟ يبقى لقاء اليوم الظنون الخاطئة التي قد تأتي والحسابات الخاطئة التي قد تأتي لانسان. لو احنا هنتكلم في الموضوع ده بس ده موضوع كبير. يعني ده محتاج سلسلة ان احنا نجمع ايات الحسبان
5:53والظن في القرآن وندرس الاوضاع المختلفة اللي بتجعل الانسان تأتيه هذه الظنون. لان كما قلنا الحسابات المختلفة قد تكون فيها اوقات الرخاء. يعني مسلا آآ في سورة ال عمران آآ قمنا باهل الكتاب انهم لن تمسنا النار الا اياما معدودات
6:09لما ظن ان النار لن تمسه الا ايام عودة. هذا الظن ولد الافتراء وتحريف الايات وتحريف الكذب. فكله ركزوا معي. كل ظن خاطئ وكل حساب خاطئ في التعامل مع الله سبحانه وتعالى بيولد بالتالي افعال. يعني العقائد الخاطئة والتصورات الخاطئة مشكلتها ان هي ليست فقط في ان هو مجرد
6:29تصور خاطئ. يعني ممكن واحد يقول لك ماشي هو مجرد ظن خاطئ. لا. هذا الظن الخاطئ يولد افعالا خاطئة يعني حينما مسلا نظن بعض الصحابة مسلا في غزوة احد كيف يقتل النبي صلى الله عليه وسلم؟ مستحيل يقتل النبي صلى الله عليه وسلم. ولو قتل النبي في المعركة
6:47بعضهم ظن مثلا هذا هزيمة يعني او نحن على آآ لسنا على الحق فلما اشيع مقتل النبي صلى الله عليه وسلم بعض الصحابة القى السلاح. فانس المرض اراد ان يصحح لهم هذا التصوف. ما الذي جعلكم تلقون السلاح؟ اي فقالوا قتل النبي صلى
7:03صلى الله عليه وسلم. ايوة. وبالتالي يعني ايه اللي هينبني لماذا بنيتم على هذا تصور افعال. فصحح لهم هذا العمل المبني على تصور خاطئ. قالوا لنا لا يلزم لا يلزم من اشاعة مقتل النبي صلى الله عليه وسلم ان نلقي باسلحتنا وان ننهزم. لا يلزم. فقال
7:23بل بالعكس لو صحت هذه الاشاعة مقتل النبي صلى الله عليه وسلم فنحن اتبعناه حيا فلابد ان نسير على خطاه بعد ما مات صلى الله عليه وسلم فقال قوموا فموتوا على ما مات عليه. فهل مات في ظنهم طبعا؟ يعني النبي صلى الله عليه وسلم حفظه الله في هذه الغزوة. فهل مات في ظنهم صلى الله عليه وسلم منهزما؟ حاشاه صلى الله عليه وسلم
7:45مات مقبلا شهيدا في سبيل الله في تصورهم. فقال لهم قوموا فموتوا على ما مات عليهم. هذا هو حق الاتباع للنبي صلى الله عليه وسلم. اذا التصوير الخاطئة الاشكال ليس فقط في كونها تصورات خطيرة وهذا اشكال في حد ذاته او عقائد خاطئة. لكن الاشكال
8:02من يولد افعال خطأ فتجد وليس فقط افعال خاطئة بل عقائد فاسدة تجعل الانسان يتهمه الله سبحانه وتعالى ويسيء الظن بالله سبحانه وتعالى. طيب انا قلت ان لو احنا هنجمع كلمة ام حسبت او لا تحسبن في القرآن
8:18اه ده موضوع طويل. امال انا عايز اتكلم على الحسابات الخاطئة في اوقات الاستضعاف. في اوقات اه تحزب الكفار وتحزب اهل الباطل على اهل في هذه الاوقات تنشأ هذه الافكار. تمام
8:34عايز ابدأ من قول الله سبحانه وتعالى في ال عمران ابدأ بداية سريعة من هذه الاية ثم يعني اؤجل الشرح التفصيلي لهذه الاسئلة ان شاء الله ان احنا نحاول نشرح ايات
8:44شرح تفصيلي طول ما انتقل الى آآ اول العنكبوت ثم بعد ذلك الى ايات من غزوة الاحزاب. اسأل الله سبحانه وتعالى ان ييسر وان يعين طيب اية ال عمران ام حسبتم ان تدخلوا الجنة
8:58ودي محتاجة تتجمع يعني انا حاسبت مع ان تدخلوا الجنة احنا عندنا اية البقر واية ال عمران واية التوبة تمام وهيجي لنا كلام حديث عن اية التوبة. ضمن الخطاب اللي احنا قلنا الحسابات الخاطئة كانت موجهة لاهل الايمان. وموجهة لاهل النفاق وموجهة زي آآ آآ
9:15موجودة في صورة محمد صلى الله عليه وسلم. وموجهة لاهل الباطل واهل الكفر والضلال. تمام طيب هنا ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين
9:30هذه الواو ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ومع علمه سبحانه وتعالى ويعلم ايضا الصابرين. لزلك جاءت يعلم المنصوبة. بمعنى ان لابد ان تجاهد وان تصبر على اختيارك لهذا الطريق اللي هو الجهاد
9:51الاشكال ان احنا قد نختار حالة الجهاد لكن لا نصبر على تبعاته وعلى اثاره. فيقول الله سبحانه وتعالى هو انتم توقعتم ان الجنة بغير جهاد وومع وصبر. يعني بعض الناس يظن ان الجنة ده ده احسن حاجة يعني. ان الجنة تحتاج الى جهاد ومجاهدة. ثم يتوقف لأ
10:11هي تحتاج الى جهاد ومجاهدة وصبر وده من المحاور الاساسية في سورة ال عمران لذلك ختمت بتكرار هذا المعنى بل المعنى ده اصلا متكرر طول الصورة قضية الصبر. اصبروا واعلى درجات المثابرة المرابطة. اصبروا. انت مخاطب ان تصبر وتصبر نفسك. فانت ده امر لك بالصبر
10:36فاذا صبرت وجدت العدو ايضا يصبر. وده اللي حصل اللي احنا بنشوفه. وهل العدو لا يذوق الام؟ العدو بيذوق الام. سواء الام حتى اقتصادية. انت ممكن الاقتصادية عند بعض المسلمين مش مهم اوي هو متعود ان ما فيش اقتصاد اصلا. لكن هو بالنسبة له الالام الاقتصادية بالنسبة له مهمة
10:53وربنا قال كده ان يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله. وربنا قال ان تكونوا تألمون فانهم يألمون كما تألمون. يبقى اذا العدو ايضا يتألم لكن آآ انت بتصبر فالعدو يقابل صبرك بصبر. طيب ايه الحل
11:13الحل من الذي سيصبر اكثر؟ هذا هو المثابرة. وده لعبة العدو الان هو العدو بيلعب ايه؟ زي لعبة عض الاصابع. ان هو قاعد يقتل يقتل يقتل يقتل في مدنيين وشف من الذي سيصبر الى النهاية؟ سواء هؤلاء او في غيرهم او سواء في سوريا او في اي مكان اخر من بلاد المسلمين. لابد من قضية المصادرة
11:33فالجهاد وحده ليس كافيا. لان اختيار الجهاد ده اختيار طريق. ليست يعني ايه آآ قفزة سريعة الى التمكين او اختيار سريع لا لا ولا اختيار خاطف وهذه تصورات خاطئة. فنقرأ الاية مرة اخرى ام حسبتم ان تدخلوا الجنة؟ ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين على هذا الجهاد وعلى
11:54على تبعاته هذا طريق وليس يعني اختيار او قفز او طلعة سريعة والامر انتهى لأ بقينا نصبر تصبر نفسك وتصابر العدو ثم تصل الى مرحلة انك انت اخدت طريق عدم الرجوع. ده كانك ارتبطت بالثغر ويعني حصل نوع من الربط بينك وبين هذا الثغر. هذه هو المرابطة. عارف الملازم
12:19مكانه في المسجد. فقال صلى الله عليه وسلم ذلكم الرباط. اللي بيمكث ينتظر الصلاة بعد الصلاة. لان هو التزم في في مكانه في مسجده اه زمنا ده نوع من انواع المرابطة. فالمرابطة في سبيل الله ان الانسان يختار هذا الطبيب يختار المواجهة يختار الجهاد في سبيل الله. ثم
12:39على هذا الاختيار. لماذا؟ لان لو اختار الجهاد دون اختيار المثابرة سيفاجأ بتبعات الجهاد ويقول ما على هذا تبعتك. انا لا انا ما كنتش متوقع الجهاز كده. انا متوقع ان الجهاد زي مسلا ايه احنا هنطلع غزوة بدر كانت ايه غزوة هي الاية دي جاية في سورة ال عمران لان حصل نوع هزيمة في غزوة احد. طب ايه اللي
12:59حصل في غزوة بدر اللي حصل ان هم كانوا رايحين طالعين الى العير. يريدون ان يأخذوا العير. فالموضوع تحول من العير الى النفير في الجهاد في سبيل الله. وكان العدد
13:09ثم انتصروا على المشركين. وآآ مات عدد بسيط جدا من المسلمين. فممكن الانسان يظن ان الجهاد دائما هكذا. عدد بسيط نكون رايحين عشان العيد ينقلب للجهاد. معنا النبي صلى الله عليه وسلم. ننتصر على المشركين. وتكون غزوة فرقان وتقوم ملائكة معنا. وآآ
13:28اه عدد قليل يموت؟ لا لا مش لازم كده. ممكن يكون فيه هزيم. ممكن يكون فيه اسر. ممكن فيه قتل ودماؤه تلك الايام نداولها بين الناس. مين اللي قال لك وده اول تصور خاطئ؟ من الذي ذكر لك ان المؤمنين لابد ان ينتصروا دائما. ده اول حساب خاطئ. مين اللي قال لك كده
13:46مع بدايات عضة الالم لاهل الايمان. وتأخر النصر ومواطن في الهزيمة اول شيء يبدأ يتساءل السنا على الحق؟ ايوة ما علاقة ان في حصل هزيمة لاهل الايمان انك تعيد تقييم انت على الحق ولا لا
14:03ودي من من المشاكل ان الانسان يعني لما بيحصل له ابتلاء بيرجع يعيد تفكير في المحكمات يعني مسلا واحد ابتلي ابتلاء شديد في ما له في ولده في اي شيء. فيبدأ يقول لي ايه ده! هو ليه ربنا يعمل معي كده؟ طب هو في اله؟ طب وازاي؟ ويبدأ يعيد
14:23تساؤلات في المحكمات فيبدأ والعياذ بالله ممكن يصل الى حالة من الالحاد. انت ايه اللي خلاك تمشي في الطريق ده؟ هذا التفكير خاطئ. انت عندك محكمات ثابتة لا تهتم ولا تتبدل مع قذائف الابتلاءات. لا تتبدل هذه المحكمات انت على الحق
14:38يعني انت لزلك هو لما سيدنا عمر بن الخطاب سأل هذه الاسئلة في موقف عصيب في صلح الحديبية وقف الصديق رضي الله عنه قال هو للحق هو رسول الله صلى
14:48وسلم. وليس يعصيه وهو ناصره اللي حصل في صلح ليبيا عجيب. طب ازاي طب ما الحوار احنا على الحق؟ المفروض نخش مكة مين بقى اللي قال من الذي قال؟ بما ان احنا على الحق لازم نخش مكة الان. مين اللي من الذي صنع هذه الرابطة؟ وهذا اخطر شيء بيحدث في الابتلاءات. ان الانسان
15:08بيضع تصور ثم يحاكم الله على هذا التصور الذي وضعه من تلقاء نفسه. تاني يعني احنا عندنا تصور لابد ان ينصر الله كل المستضعفين المؤمنين في كل مكان في كل الازمنة
15:24فاذا تأخر النص او حصل هزيمة او قتل بعض اهل الايمان نتساءل ونقول اين الله هو من الذي وضع هذه القاعدة؟ حتى تحاكم الله سبحانه وتعالى او شريعته ودينه الى هذا الامر. من الذي وضع ذلك؟ انت وضع ذلك لتقهي نفسك. عدم فهمك
15:41لسنن الله في كونه وتدبيره ولطفه وحكمته ورحمته سبحانه وتعالى. وعدم فهمك لمفهوم البلاء في الدنيا والابتلاءات والحكمة وان الدنيا دار بلاء وان في اخرة. عنا فهمك لهذه القضايا العظيمة. التي ظل القرآن المكي يؤصل لها طويلا
16:01تلتين القرآن تقريبا قرآن مكي يأصل لهذه المحكمات. حتى اذا انتقلنا الى الابتلاءات والمعارك والغزوات لا يهتز ايمانك اصل انت عندك جذور محكمة راسخة في الارض لا تهتز باول آآ حسبان خاطئ
16:20ان الانسان لما بيختار اختيار الجهاد او يختار اختيار المواجهة كأنه يطلب من الله سبحانه وتعالى النصرة الدائمة المطلقة في كل وقت وفي كل زمان بعيدا عن بعيدا عنه. طيب هل اللي جاهدوا دول مقصرين
16:35هل اللي جاهدوا دول هم مش مقصرين لكن الامة مقصرة. والله سبحانه وتعالى له سنن في معاملة الامة غير معاملة الافراد. بمعنى هل اصحاب البروج لما قتلوا كانوا مقصرين لم يكونوا مقصرين بل اختاروا الايمان وثبتوا. هل السحرة على قول ان اللي اختار ان فرعون قتلهم بالفعل
16:54قتلهم بالفعل وانهم كانوا شهداء مروة عن ابن عباس انهم كانوا سحرة في اول النهار وامسوا شهداء هل السحرة اخطأوا لم يخطئوا في شيء لكن فيه عبوديات اخرى غير النصر
17:07زي اللي بيظنوا دايما يقول لك ايه؟ هو ليه الشريعة مش كلها اجماعات؟ ليه في خلافات؟ لان هو عنده تصور واحد للعبودية ان ييجي حكم شرعي متفق عليه اطبقك والذي يرفض هذا الحكم يكون كافرا. لأ في عبوديات تانية في عبودية فيها خلاف فيحصل اجتهاد للعلماء وبحث في الادلة ويسهر العلماء الليالي الطوال
17:27سنوات لتحرير هذه المسائل فيختلف فتظهر اخلاق الاختلاف. فيبغى فلان على فلان فتظهر عبوديات اخرى من الصبر والمسامحة. فتظهر عبوديات المنافقين الذين يتبعون الزلة كمية عبوديات وابتلاءات ظهرت من امور انت كنت لا تتمنى وجود هذه الامور اصلا. انت كنت لا تتمنى وجود هذه الاختلاف
17:47فكذلك في الابتلاءات التي نعيشها الان. البعض يتمنى ان هذه الامور لم تحدث وان الافضل ان ان المسلمين ينتصروا دائما. ما هو لو الاسلام بينتصر دائما متى سيظهر المنافقون يعني ارجع اقرأ تفسير وتلك الايات نداولها بين الناس وليعلم الله الذين امنوا
18:07تكلم المفسرون كثيرا عن حكمة المداولة. ومن ذلك ان لو في فريق دايما بيشجع المنتصر حتى في اتفه الامور هو لا يشجع الا المتصل ليس لديه اي مبادئ فبالتالي لو اهل الاسلام انتصروا
18:23من الذي اتبع الحق هو اتبع المنتصر ولا اتبع الحق زي بالزبط قول الله سبحانه وتعالى ومن الناس من يعبد الله على حرف. فان اصابه خير اطمئن به. هو اطمأن بالخير لا بالله. واطمأن بالانتصار اطمئن بالقوة بالعدة والعتاد. كيف
18:41هؤلاء الا بمداولة الايام. طيب اه عشان ما اطولش في ال عمران ونرجع لها ان شاء الله بعد ذلك نيجي لسورة الاحزاب انا قلت العنكبوت وبعدين الاحزاب لكن خلينا نقول ان ان لو احنا هنقرأ سورة الاحزاب
18:55بالنظر الى ان في مقدمة كبيرة من الف لام ميم قبل سورة الاحزاب يعني لما تيجي تقرأ سورة الاحزاب في القرآن الترتيب اللي عندنا؟ عندنا قبل الاحزاب على طول في اربع سور الف لام ميم والاربع سور الف لام ميم مكية
19:10عندنا اربع صور الف لام ميم مكية قبل سورة الاحزاب. وقبلها كمان طه سين تلات سور الشعراء والنمل والقصص. لكن خلينا نؤجل الحديث عن هل تصوم وتتكلم سريعا عن الف لام ميم التي نزلت في مكة
19:26هذه السور وكانها مقدمة وفيها الزاد الذي يستطيع الانسان به ان يواجه الاحزاب. تاني الف لام ميم المكي العنكبوت الروم لقمان السجدة. هذه السور الاربع سور العنكبوت الروم لقمان السجدة ثم بعد ذلك تأتي سورة الاحزاب
19:49الف لام ميم المكي مليئة بمعاني عظيمة تساعد المؤمن وتساعد اهل الايمان ان يقفوا امام الاحزاب. فمواجهة الاحزاب لابد لها من زات. زاد عدة وعتاد واعدوا لهم ما استطعتم من قوة
20:04وزاد ايماني ونفسي. وسنجد ان الاشكال الذي حصل في غزوة الاحزاب ليست المعركة البدنية. يعني مش لالتحام المستمر وقتال وموتى من الطرفين والشهداء المؤمنين وقتلى من الكفار لأ مش زي اللي حصل في احد. يعني ايات احد بتتكلم نزلت بعد
20:24دماء سالت ومعركة وانهزام للمنافقين عادوا في اول المعركة. يعني قصة فيها اشتباك ومعارك. تمام؟ ودماء سالت ومن وجه النبي صلى الله عليه وسلم لكن هنا هو ما حصلش قتال بمعنى غير مناوشات ما حصلش القتال اللي هو الاشتباك والامتحان
20:43المعركة في الاحزاب كانت اساسا في النفوس. يعني المعركة الاساسية التي حصلت في غزوة الاحزاب كانت في نفوسه اقول هذا الامر لماذا الكثير ممن يشاهدني الان ليس في ارض ميدان المعركة الحقيقي
20:59هؤلاء اختارهم الله واصطفاهم الله سبحانه وتعالى. هؤلاء الابطال اسأل الله سبحانه وتعالى ان ينصرهم وان يثبتهم وان يوفقهم. الذين يتابعون هذه الامور تأتي اليهم هذه الظنون وهذه الوساوس ويبدأ هنا آآ الذين يشاهدون هذا المشهد
21:15يظهر منهم تسقط اقنعة ويظهر للمنافق ويضعف هذا ويتقدم هذا ويضحي هذا ويبذل هذا وهذا خذل عنا ما استطعت. في هذا المشهد العجيب الذي نعيشه الان فاذا قبل الاحزاب عشان نصل الى نقطة من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه. كان في مقدمة من اربع سور
21:40تمام اقول كان في مقدمة من اربع صور العنكبوت وهنا اللي انا عايز اقوله قبل ما ابدأ آآ انا بتكلم سريعا لان انا احب دائما ان كل واحد يكون له هذه المعايشة الذاتية مع كتاب الله سبحانه وتعالى. كل واحد مطالب ان هو يعيش مع كلام ربنا سبحانه وتعالى ويمكث معه سنوات
22:09طويلة يعني القضية مش قضية ان انت ايه عرفت موضوع سورة كزا وقريت كتاب كزا وعملت كزا الموضوع اضخم واعمق من ذلك طيب العنكبوت احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون
22:27الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون هنا اهل الايمان الذين طال عليهم البلاء. طيب واهل السيئات حاسب الذين يعملون السيئات ان يسبقونا ساء ما يحكمون. يبقى بداية سورة العنكبوت والعنكبوت قيل ان هي من من اواخر ما نزل لان كان خلاص فيه استضعاف وتعديل طويل
22:47في مكة الآخر نزل في مكة مش في المدينة ما انت بداية الصورة شف ان بتبدأ صورة من القرآن المكي كلمتين احاسيس. لان حسابات خاطئة عند الطرفين. لزلك اصلا يعني اية اتنين احسب ناس ان يتركوا واية اربعة ام حسب الذين يعملون السيئات
23:06هذه الحسابات الخاطئة هي اصلا اشبه بالخيوط العنكبوت بتنهار. لا تثبت امام الابتلاءات والزلزال فبدأت صورة العنكبوت. وهل كنتم تظنون ان الطريق غير هذا؟ من الذي وصف لكم طريقا غير هذا
23:22يعني الغلام لما بدأ يسلم قال له الراهب انك ستبتلى كان صريحا معه ده لابد يكون خطاب موجه لا يشترط ان يكون لكل الناس. لكن لمن سيحملون هم هذا الدين ويختارون المواجهة ويختارون التضحية والبذل. لابد ان يعلم هذه القضية. لذلك قالها ورقة
23:41ومن نوفل النبي صلى الله عليه وسلم سيخرجك قومك. ده امر بدهي. وكذلك جعلنا لكل نبي عدو. يعني ده طبيعي طريق الانبياء فلابد له من اعداء فصورة العنكبوت آآ اللي بدأت بهذه الحسابات الخاطئة
24:00وطغيان اهل الباطل ويخبرك الله سبحانه وتعالى ان كل قوة اهل الباطل ازيك يا خيوط وعنكبوت الامر عند الله سبحانه وتعالى هين هو عليه هين سبحانه وتعالى. لكن لما تعيش معاني الصبر
24:12والاذى والفتنة والهجرة والتضحية والمجاهدة في سورة العنكبوت وتعيش ده تقعد تعيشها فترات طويلة تقرأ بالسورة انت هنا بتزرع ركز معي انت هنا بتزرع جواك مفهوم اسمه فنون المجاهدة والصبر
24:27انت بتطلع من سورة العكود نفترض انك انت قعدت شهر مع سورة العنكبوت. كل ده انا بتكلم على ايه؟ على استعداد لمواجهة الاحزاب الاستعداد لمواجهة الاحزاب انت تعيش مع صورة العنكبوت شهر شهرين تصلي بها وتقرأ في تفسيرها. هتجد وتفاجأ انك انت نفسيا اتربيت
24:45عادي فلبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما. انت ما عدتش مستعجل على حاجة يعني انت خلاص اتربى عندك الصبر والمصابرة ويختم تختم السورة والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لو
25:01لن يتركك الله سبحانه وتعالى بنيت عمود جواك عمود من المشاعر. عمود من المجاهدة والصبر على الفتنة والصبر على الاذى والتضحية. وختام بقى سورة العنكبوت رائع نعم اجر كاملين وكأي من دابة لا تحمل رزقها. هتنتقل من مكان لمكان لاجل الهجرة او لاجل الجهاد. الامر خلاص الله سبحانه وتعالى هو الذي يرزق. بنيت عمود المشاعر ده تنتقل الى
25:24سورة الروم تبني عمود من مشاعر اليقين تاني عمود اتبنى مشاعر الصبر والمجاهدة التضحية والبذل واليقين ان ربنا سبحانه وتعالى يرزقك. نيجي لسورة الروم هذه المجاهدة لابد ان تثمر ما تقرأ سورة الروم
25:44آآ واتكلمت انا عن سورة الروم اكتر من مرة وارجعوا يعني في درس عن سورة الروم. وفي آآ الدرس اللي كان اتنشر اللي هو بعنوان يعلمون ظاهرة من الحياة الدنيا
25:53يعلمون ظاهرة من الحياة الدنيا. بس المهم ارجو ان انتم ترجعوا له تقرأ سورة الروم تخرج تخرج من سورة الروم فاصبر طب ما الصبر ده كان في العنكبوت ايه الزيادة هنا؟ ان وعد الله حق
26:08وعد الله بنصرة المؤمنين حق واحد يقول لك ازاي حق واحنا اتغلبنا. او فلان مات ايوة وعد لطائفة المؤمنين مش للافراد قلت هذه القاعدة كثيرا واكررها يأتي القرآن في اوقات الاستضعاف ليطمئننا على الدين لا على انفسنا
26:33يأتي القرآن في اوقات الاستدعاء. ليطمئننا على الطائفة المؤمنة العاقبة للمتقين على مآل هذا الدين. لا ليأتي القرآن ليقول لك انت فلان الفلاني انت ستنصب. انت لن تؤذى. لا يفعل معك القرآن هكذا. بل بالعكس يربيك القرآن انت
26:53تك فرد انتظر الاخرة. هذان خصمان اختصموا في ربهم فالذين كفروا على طول قطعت لهم ثيابهم من النار. انتقال للدار الاخرة مباشرة وذكر نعيم اهل الايمان. انت كفرد بتتربى انك لا يشترط ان ترى النصر
27:08فلما ينساه يدخل يناصر قضية موقن ان قضيته ستنتصر. وهو لا ينتظر ان يرى النصب بعينه. وانه اذا اجل له الفوز والنصر في الاخرة فقد ادخر له الثواب الكامل. يعني ايهما سرية زي ما النبي صلى الله عليه وسلم يقول ايما سرية غدا
27:29فقد استعجلت ثلثي اجرها. فانت متخيل شخص عنده عقيدة موقن انها ستنتصر ولا ينتظر النصر في الدنيا ويقاتل الى ان يموت ويوقن باذن الله سبحانه وتعالى ان كان مخلصا ان ما عند الله خير وابقى
27:49من يغلب هؤلاء؟ لا احد يعني هذه الثلة المؤمنة لا يستطيع احد ان ينتصر عليه ولا يستطيع احد ان ينتصر عليها بمفهوم النصر الواسع. لان من معاني النصر يعني انت لما تيجي ايضا دي دي عايزة خاتمة
28:05اقرا كده معاني النصر في القرآن يعني لما حرامي ان امتحان يطعن مات ويقول فزت ورب الكعبة. طب كيف فاز؟ لما في سورة التوبة الا تنصروه فقد نصره الله اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين. يعني لحزة الخروج من متى كانت مصر؟ نعم
28:24ولحزة خروج موسى عليه السلام ببني اسرائيل كانت كانت نصرة؟ نعم. بالرغم ان فرعون بس هلك طب وبقية الفراعنة وبقية الكفر والضلال؟ لم يكن انتهى في هزا الوقت نعم هذه اللحظة كانت مصرة. ثباتك على مبادئك الى ان تموت والى ان تستشهد هو النصر. لن يستطيع ان يغير فيك شيء. فقد انتصرت
28:45انت صاحب عقيدة. فانت نصرت عقيدتك الى ان تموت. فانت انتصرت. وتأتي شهيدا على من انتصر لهذه العقيدة ولمن خذل هذه العقيدة لتأتي يوم القيامة شهيدا على هؤلاء تشهد امام الله سبحانه وتعالى ان انت شهيد من معانيها فاعل ان تشهد انك قدمت كل ما كل ما
29:05انت عندك اموال وعندك نفس قدمتها لله سبحانه وتعالى لما تعتقد انت متخيل لما تطلع من صورة العنكبوت بهذه المعاني؟ ثم سورة الروم باليقين في وعد الله العام ولا يستخفنك الذين لا يوقنون. وطبعا كل معنى كل آآ يعني معنى من هذه المعاني بتبنيه السورة بلبنات متتالية. يعني
29:27الصورة مش بتبني مفهوم اليقين في وعد الله في سورة الروم مش مش بتبنيه بقصة. لأ ده تبنيه بقصة وبآيات كونية وبنصائح وتوجيهات واسماء حسنى واشارات ودلالات. يعني القرآن بيحيط بالنفس البشرية ليزرع فيها هذا المعنى القرآني. خلاص
29:47تخيل انت زرعت فيك معنى المجاهدة والتضحية والبذل وعدم الاستعجال الف سنة الا خمسين عاما في سورة العنكبوت وزراعة مفهوم اليقين في وعد الله. ييجي بعد كده مفهوم الحكمة في سورة لقمان
30:03نبدأ بايات الله الحكيم حكمة لقمان وفهم آآ ومفهوم الحكمة القرآني مش الحكمة اللي موجودة عند الفلاسفة. لأ. الحكمة اللي مبني على الوحي والعمل بالوحي ده اختلاف مفهوم الحكمة بس ده قصة تانية. الحكمة اللي مبنية على تلقي معاني الوحي وتطبيق معاني الوحي. ودي اعلى درجات الحكمة
30:24والحكمة اللي مبنية على العمل بالوحي لان تتبع ايات الحكمة في القرآن تجد آآ واظن زكرت ده في امسية تربوية قبل ذلك تجد ان الحكمة مرتبطة بتلقي الوحي ومرتبطة ايضا بتطبيق الوحي ولا سيما في التضحية والبذل زي الحكمة في سورة البقرة جاءت مع الجهاد والانفاق
30:42يعني السفاهة جاءت في سورة البقرة والحكمة اللي هي مقابلة للسفاهة جاءت في سورة البقرة وتجد ان السفاهة جاءت مع تضحيات المهاجرين والانصار ورفض المنافقين لذلك وجاءت مع تضحيات ابراهيم عليه السلام وان من يرغب عن ملة ابراهيم الا من
30:59انت فيها نفسك. فجاءت السفاهة لمن رفض التضحية والبذل. وجاءت الحكمة في سورة البقرة ايضا مع قتال داوود عليه السلام ومع الانفاق في سبيله. فجاءت الحكمة مع الانفاق والجهاد فالتصور الحكمة القرآني مختلف. فاكتساب الحكمة بتلقي معاني الوحي وبتطبيق معاني الوحي. فتجد عند الذين تلقوا معاني الدين
31:22وساروا بها في طريق الله سبحانه وتعالى عندهم من الحكمة والفهم ما ليس عند غيرهم ممن اعرضوا عن الوحي او اعرضوا عن تطبيق الوحي يعني اللي بيعمل في الاعمال الخيرية في الدعوة في العلم في الجهاد الذي يعمل في هذه الاعمال يرزق من الحكمة ايضا ويوفق. ويرى من ايات الله سبحانه
31:44بيتعامل مع الامور بموازينها خلاص هو بيعرف ولو ان ما في الارض من شجرة اقلام والبحر يمده من بعده سبعة ابحر ما نفدت كلمات الله يعني بيعيش معاني عظيمة. انت لما تيجي تقرأ آآ سورة لقمان وتكتسب الحكمة وان الحكمة عند الله سبحانه وتعالى. وما تعلم نفس ماذا تكسب غدا ولا
32:06نفسه باي ارض تموت تنتقل بقى لمعاني الاخلاص بدأت الائمة هنا تصنع يعني يعني خلاص في اخر اما تيجي تقرأ ختام السجدة يعني اللي قبل الاحزاب على طول واجعلنا منهم ائمة. ايه ده لفز الائمة بدأ يظهر هنا اهو. زي ما ظهر في اخر التوصيل في سورة القصص
32:28يعني لفظ تتبع لفظ الائمة في القرآن سواء الحق او الباطل هنا الائمة بدأوا يظهروا في اخر الف لام ميم السجدة وعندك في السجدة بعد المجاهدة والتضحية والبذل والصبر في العنكبوت. واليقين في موعود الله وعدم الاغترار بالقوة. سواء بقى
32:47نجوم او فارس عدن وامريكا والمانيا وواقفين مع اسرائيل وعدم الاغترار بهذه القوة. والحكمة المبنية على الوحي وتطبيق الوحي. لا لابد من سجود طويل واستعانة بالله. ده قيام الليل اللي موجود في سورة السجدة. فلا تعلم نفس ما اخفي له من قرة اعين. لان العين
33:07يعني خد بالك هنا في سورة السجدة فلا تعلم نفس ما بقي لهم من ايه؟ من قرة اعين. قرار العين ده عكس اللي حصل في الاحزاب زاغت الابصار وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنونا
33:24هنا بعد هذه المقدمات صنعت الائمة خلاص. الائمة يواجهون الاحزاب. والاحزاب هو احاطة معلش الدرس دسم ركزوا معي شوية الاحزاب احاطة بالنفس وضغط عليها لتخرج كل ما فيها. ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه
33:47انت ايه اللي جوة قلبك؟ يعني بعض الناس يبتلوا هذا الابتلاء. هذا ليس لكل الناس. لكن بعض الناس قد يبتليه الله سبحانه وتعالى ان يعيش مرحلة الاحزاب. ايه مرحلة الاحزاب دي
34:00ان هو زي زي ختام يوسف كده حتى اذا استيأس الرسل وظنوا انهم قد كتبوا. اللي هو الضغط على البشر حتى اخر درجة احتمال بشري هذا الضغط يخرج ايه اللي داخل القلب؟ هل الله وشيء اخر؟ ام الله فقط
34:18الانسان الحقائق المركوزة جواها بتخرج في لحظات الخوف الشديد زي ابراهيم في الهواء كده خلاص قبل ما يلقى في النار قال حسبي الله ونعم الوكيل. فليس في قلب ابراهيم الا الله
34:35يعني في مواطن كده لزلك ربنا قال على موطن في مع سيدنا ابراهيم قال له ان هذا لهو البلاء المبين. الكاشف خلاص ما فيش بلاء بعد كده. انه يحط السكينة على رقبة ابنه. هذا بلاء مبين زي النبوي. خلاص ده من المحسنين
34:51يا بتاتي ضغط على النفوس يخرج ما بداخلها لزلك اللحزات دي لحظات كاشفة وفاضحة اللي هو بقى ايه؟ يخرج اضغانكم. نسأل الله السلامة والعافية. اقرأ بقى سورة محمد وفيها ايه
35:07القتال اللي بيخرج اضغان المنافقين والكلام بتاع المنافقين في وقت الازمات والابتلاءات كده هنبص بسرعة على ايات الاحزاب ونشوف ازاي كانت هذه فاضحة وان على حسب اللي بداخل الانسان بيخرج منه في وقت الازمة
35:33نظرة سريعة انت لو عندك اي وسيلة من وسائل التواصل فيسبوك تويتر اي وسيلة ولو انت بتابع انواع مختلفة من الناس تقليب كده بس سريع هتجد ما يشابه هذه الاقوال موجود في الصورة
35:47يعني هتجد المستبشر بنصر الله لعموم المؤمنين وتجد المتعجل لنصر الله وهتجد المنافق اللي عايز يقول نرجع للمواطنة فقط يا اهل ياسر مش زي ما نشرح دلوقتي. وهتجد اليائس وهتجد الصادق وده كله موجود
36:05عندك بتاعك هتلاقيهم كلهم كله موجود. انا انصحك لا تتعجل بانزال القرآن على احد. ابحث عن نفسك انت يعني انا عايزك انت تعيش رحلة الف لام ميم المكي مع ايات الاحزاب مع ان شاء الله بعد كده ايات ال عمران انت عش مع هذه المعاني لا تدري متى تستعمل نسأل الله سبحانه وتعالى ان يستعملنا
36:27بدأت اية تسعة يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم اذ جاءتكم جنود فارسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها وكان الله بما تعملون مصلا تلخيص الغزوة كلها الاول في اية
36:39جاءت الجنود ارسل الله ريحا انتهى الامر غزوة ظلت وقت طويل وسقط فيها المنافقون وانكشف فيها الناس اهتز فيها وبلغت القلوب الحناجر. تلخص في اية؟ نعم هو ده ايه اللي بيحصل بعد انتهاء الاحداس؟ يعني لما الدنيا كلها تخلص وفلان يغمز غمسة في الجنة المبتلى اللي آآ اللي بيته اتدمر
37:04قذفوا حصر قصف وفقد عائلته وسالت الدماء. هذا الذي انت يعني انت بس عشان مستغرق في الحدث واحنا مستغرقين في الاحداس هذا يؤخذ بعد انتهاء الدنيا غمسة واحدة في الجنة يقول ما ذقت بؤسا قط
37:21وهذا اللي كان منعم ومترف وقاعد بيتكلم ويدي خطابات مش عارف اتهام للمؤمنين. ويقصف اهل الايمان غمسة واحدة في النار يقول ما ذقت نعيما قط. فلما بتنتهي الامور خلاص الامر كان ايه؟ يعني غزوة الاحزاب كانت ايه؟ جاءتكم جنود فارسلنا عليها ريحا وجنا متوكل الله بتعاملنا وبصيرا. الموضوع انت
37:44الاستغراق الانسان في اللحظة هو اللي بيجعله يضخم الامور طيب ده المجمل التفصيل اذ جاءكم من فوقكم ومن اسفل منكم واذ زاغت الابصار. لذلك النبي صلى الله عليه وسلم ماذا كان يفعل في الاحزاب؟ في هذه في الليالي
38:02الليالي الطويلة كان يقوم الليل عندما تزيغ الابصار لابد من عبادة تساعد على قرار العين. فلا تعلم نفس ما اخفي له من قرة اعين وجعلت قرة عيني في الصلاة الانسان الذي ليس له حظ من قيام الليل حتى في وقت الازمات
38:23يضطرب. لابد من زاد لنفسية الانسان. وتكلمت عن هذا بالامس اذ زاغت الابصار وبلغت القلوب الحناجر هو ده المعنى وتظنون بالله ظنونا على قراءة محافزة وتظنون بالله الظنون هو دلوقتي جت الاحزان
38:46وحصل ليه ليه مش عشان تظلمون في انفسكم؟ هو ده اللي بيحصل تلقائي ان الانسان اول شيء المؤمن اول شيء يعني طب وربنا طب واللي حصل؟ ويبدأ يتساءل فبتأتي الظنون اول ما تأتي تأتي في الله
39:01انا لابد المؤمن يكون آآ واعي بهذا الامر حتى لا يسير مع الشيطان واسئلة الشيطان ويسأله الشيطان ولماذا يترككم الله ولماذا فعل الله فيكم كذا ومن الذي ذلك ويبدأ في نوع من اللولوة للقدرية لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا. ويبدأ هذه الامور ولن يصل الى شيء الا الى الحسرة
39:21والشك في تقدير الله سبحانه وتعالى ذلك الغنون هنا جت جمع. البقاء له كلمة جميلة عموما الايات دي الشيخ السعدي شرحها شرح موجز ورائع. انصحك بقراءة يعني ايه رأيك تحفز الايات دي
39:40اقرأ من الساعة دي وتقوم تصلي بها خلي ده يعني هدف عندك في خلال مسلا اسبوع اي وقت ماذا تفعل؟ بدل من الجلوس اه بلا اي عمل وتظنون بالله ظلمان البقاع بيقول الجمع اما باختلاف الافراد لان احنا واقفين في الصف المسلم القتال صف واحد لكن كل واحد جواه
40:04تظل مختلف عن التاني. هذا يظن النصر وهذا ينتظر الشهادة. وهذا يفكر في دنياه. وهذا يخاف من اهل الباطل وهذا يريد ان يأتيه الشيطان يقول له ارجع مع المنافقين. والظنون بتختلف
40:19او الجمع بالنسبة للشخص الواحد. ان الواحد منا يمر باحوال مرة يكون ايمانه عالي جدا فيقول ان النصر والشهادة. ومرة ايمانه ينزل فيفكر بان يستسلم. ومرة يفكر في ترك الطريق. ومرة يفكر في الاقدام. وكلنا نشعر بهذا الامر
40:37احنا ايه؟ ايماننا آآ متزبزب اسأل الله سبحانه وتعالى ان يثبت قلوبنا على بعض. كلنا كده الواحد تلاقيه يستغرق في الاحداث يبتعد عن الذكر. يبتعد عن آآ مدارسة معاني الوحي
40:51يبدأ يصيبه حالة من الاحباط واليأس. آآ نقمة على الواقع نقمة على كل الدول حاسس ان ما فيش امل. فيزداد اليأس يزداد الاحباط يشعر بحالة من الامل يستبشر بنعمة من الله ويسأل الله سبحانه وتعالى الشهادة بصدق فقد ينوله الله سبحانه وتعالى الشهادة وهو على فراشه. وهذا من اجمل
41:11حديث ان من سأل الله الشهادة بصدق هذا القيد السهل الصعب ده بصدق اعطاه الله منازل الشهداء ولو مات على الفراش فاذا الظنون الجمع ان كل واحد فينا مختلف عن التاني. اول ظنون بتختلف من شخص من نفس الشخص لكن بحسب احواله ومراحله
41:36اثبت الله ان هذا ابتلاء شديد. هنالك ابتلي المؤمنون وزلزلوا زلزالا شديدا. اذا الله سبحانه وتعالى يعلم ما يحدث هو ابتلى اهل الايمان هذا الابتلاء الشديد لتخرج منهم انواعا من العبوديات لم تكن لتخرج الا بوجود هذا
41:55الابتلاءات يعني ما نراه من تحالف قوى اهل الكفر والضلال على ثلة من اهل الايمان هو يخرج عبوديات. عبودية الولاء والبراء اللي كان ممنوع اتكلم عنها اصلا. اللي لما انت تتكلم عنها تبقى جاهل ومتشدد وارهابي. نحن نراها باعيننا هم يطبقونها
42:15احنا بعيننا كده شايفينهم هو كده بايدن حاضن نتنياهو يقول له احنا آآ ايد واحدة هي مش جديدة سانية واحدة مش دي دولة ودي دولة لو افترضنا ان هي دولة يعني مش دولة اسرائيل يعني. لو افترضنا يعني على كلامكم ان دي دولة ودي دولة ولها مصالح ودولة حديسة وقانون
42:32دولي ومش عارف الخرابيط بتاعتكم ديت مش المفروض يعني ايه ما الذي جاء بك جاء بنفسه واعلى صور الولاء والبراء لو واحد يخالف في تغريدة على حسابه الشخصي. يعني هو ما عملش اي حاجة ما عملش مظاهرة
42:50ما عدش مشكلة. هو بيعبر عن رأيه كما اقنعونا. فصدقناهم حرية التعبير وبيعبر عن رأيه فقط في قضية بتغريدة فقط يتفصل من وظيفته واي متعاطف يقول يعني احدهم من سفائهم
43:08مشهورين اعلاميا هناك اي متعاطف هو ارهابي يعني على مستوى مشاعرك لو انت متعاطف معهم انت ارهابي. اي ولاء اي ولاء يبرر هزا. ايه ده! احنا ما كناش عارفين نشرح اللي هو برة كده
43:22احنا احنا ما كناش عارفين نوصله كده اصلا لاهل الايمان. ده احنا اما كنا نقعد نتكلم كان لازم مقدمات عن اهمية المواطنة وان انا مش قصدي تجاوز الحدود. وان مش عارف ايه والناس تخاف وتدي مقدمات
43:32لو مش عارف ايه واحترام المبادئ والقوانين هو كسر كل هذه الامور عبودية احياء عبودية هذا امر عظيم عند الله. النبي صلى الله عليه وسلم لما احيا قضية الرجل في صحيح مسلم قال اللهم اجعلني اول من احيا امرك
43:51اما توه يعني في امور في الدين الناس بتموتها. ان ربنا بدماء بعض المسلمين يحيي هذه العبوديات. هذا امر عظيم في دين الله سبحانه وتعالى. قد لا نعلم مقدار عشان احنا مش همنا يعني احنا احيانا بينصب بينصب الهم على
44:08الاموال الدماء الانفس. لكن لو احنا بينصب الهم على العقائد والاديان التي ضحى الناس والاهل الايمان والانبياء لاجلها انت تعرف قيمة ما يحدس من احياء هذه المعاني التي كانت تتدثر. جيل من التافهين كان بيصنع
44:26قضية بتموت في قلوب الناس. انبهار يعني بالغرب بسبب انتشار الظلم في الدول العربية. لكل متجه القبلة واحدة الى بلد الحريات والى بلد كذا مش عارف تقنع حد ان جسمك مش قادر تتناقش مع حد تقول له اسمها بلاد كفر. انت خايف. تقول له بلاد غير المسلمين. اصل مش عارف ايه. وتقعد تدي
44:46اصبحت الان الامور مكشوفة عيانا اي شيء عظيم هذا هؤلاء دفعوا من دمائهم لاحياء هذه القضايا. اصطفاهم الله سبحانه وتعالى. فاي نعيم هذا؟ واي خير هذا الانسان لما بيكون له نظرة عامة على دين الله وعلى دين المسلمين وعلى ما بذله اصلا الانبياء نوح عليه السلام ده هو ده طابور الانبياء
45:11لنصر الاسلام. والتضحيات اللي قدمها سيدنا نوح تسعمية وخمسين سنة والانبياء الذين قتلوا هؤلاء الملاعين الذين قتلوا الانبياء. كل ده في سبيل نصرة هذه القضايا ونصرة هذه العقائد فلما الانسان هي الخطورة بس ان الانسان ينحرف عن هذه العقائد. ان يكون بيضحي لاجل لا شيء. او يضحي ينسى لاجل من يضحي. او لامور آآ يعني ليست هي
45:35الشرعية في ضبط هذه الامور فقط اذا اثبت الله سبحانه وتعالى هذا الابتلاء هنالك ابتلي المؤمنون وزلزلوا زلزالا شديدا. لما حصلت الزلزالة شف الاية اللي بعدها على طول واذ يقول المنافقون
45:50وده الدرس متى يتكلم المنافقون؟ اول ما بيحصل ضغط وزلزلة بيظهر على طول النفاق العصارة الفاسدة اول ما تنزل. الدهب سبيكة الدهب تتحط في النار اول ما تدخل في النار الشوائب بتسقط
46:05انفروا خفافا وثقالا. الاية اللي بعدها على طول ظهر للمنافقين. ظهر المنافقون في سورة التوبة على طول يعني انت لسة الاية لسة بتدي امر بعد مقدمة ما لكم اذا قيل لكم في سبيل الله ثقلتم الارض الا تنفروا عذبكم بعد كده الا تنصروه فقد نصره الله بعد كده انفروا خفافا
46:26قالا وجاهدوا على طول كان عرضا قريبا وسفرا قصيدا لاتبعوك. ولكن يعني على طول بدأت ايات فضح المنافقين بعد الفير بعد الامر خلاص حتمية للمواجهة يظهر اهل الدفاع. هنا زلزلوا زلزالا شديدا واذ يقول المنافقون
46:47والذين في قلوبهم مرض ما وعدنا الله ورسوله الا وراح اتضحك علينا. احنا ايه اللي خلانا نختار الطريق ده حد ضحك علينا وقلنا الدين والاسلام وهينتصر. وآآ والله ليتمن الله هذا الامر. وكلمونا عن نصوص من القرآن والسنة والعاقبة للمتقين. كل ده اتضحك عليه
47:04لا لا احنا خلينا مع القوي. خلينا مع المنتصر ما وعدنا الله ورسوله الا هو هذه طائفة يعني لو افترضنا افترضنا آآ ان احنا عندنا تلات طواف الاية من المنافقين
47:22طائفة قررت ان هي تكفر بما كانت تعتقد عيانا كده والله ما وعدنا الله ورسوله الا هو. وطائفة قررت ترجع نترك عقيدة الولاء والبراء على الايمان الى الولاء والبراءة على قضية الارض
47:41اذ قالت طائفة منه يا اهل يثرب لا مقام لكم فارجعون. طب هي اسمها المدينة ولو قلنا ده اصل ده استعمال قرآني طب ما القرآن جاب المدينة يبقى استعمال يثرب هنا له دلالة
48:00يا اهلا يثرب لا مقام لكم فارجعوا. هم عايزين يقولوا طب ما احنا كنا يثرب يعني ايه الاحزاب دي اتلمت علينا؟ لما جه المسلمين جاء النبي صلى الله عليه وسلم مع المهاجرين احنا كنا مع بعض احنا الاوس والخزرج واليهود وكنا عارفين عارفين نزبطهم
48:16مع بعض سواء معاهدات سواء اقتصاد كنا عارفين نزبطها دخول الدين في الموضوع هو اللي كبر الموضوع دخول يعني دخول فكرة الاسلام والشريعة دي بتكبر المواضيع ما كنا نشيلها وده ايضا نوع من انواع الاستعلان. الطائفة التالتة
48:35اللي هي لم تستعلن بنفاقها لكن يعني اختار طريق الاعذار ويستأذن فريق منهم النبي يقولون ان بيوتنا عورة وما هي بعورة اذ يريدون الا فرارا التلاتة اللي قالوا ما وعد الله ورسوله الا بروعة
48:52واللي اختار الاعذار ولو دخلت عليهم من اقطارها ثم سئلوا الفتنة طلب منهم الكف لاتوها. اكفر حاضر اتفضل وما تلبثوا بها الا يسير. عادي جدا. هو قاعد جاهز يعني زي ما قلنا هو قاعد معه
49:06يعني الايمان والكفر الايمان كسب يقوم مطلع الايمان آآ الله اكبر التاني انتصر يقول لك احنا اللي نصرناكم واحنا اللي هو يشجع المنتصر. ليس لديه اي مبادئ وهذا نراه الان
49:22ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل يولون الادبار وكان عهد الله مسئولا قل لا ينفعكم. يعني برضو ارجعوا آآ اقرأوا الايات. الى ان قال قول الله سبحانه وتعالى اية واحد وعشرين
49:31لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا ريان معالي الدار الاخيرة في وقت الازمات خطير جدا يجعلك تكفر بهذه القضايا
49:45يعني انت حاسس احنا بنتغلب بنهزم دماء بتسيل الناس بتموت انت مش عارف تتصرف طيب لو انت ما فيش ماذا بعد هذه الدماء؟ لو انت مش مستحضر المعاني ذكرناها امس فلاتين ولا تحزنوا لاستبشار الشهادة نصرة الدين لطف الله سبحانه وتعالى. انا مش مستحضر هذه المشاهد المعاني اللي ذكرناها في سورة البروج العزيز
50:07حميد فعال لما يريد يبدي ويعيد سبحانه وتعالى. انت لو مش مستحضر هذه المعنى لان المعاني اصلا يبدي ويعيد يعني اللي ممكن تفهم من خلال السياقة الحق لو وقع يعيده الله سبحانه وتعالى هو الذي بدأه هو الذي يعيده. ازا كان سبحانه وتعالى يبدي ويعيد الخلق
50:25ويبدئ ويعيد على القول المرو عن سلف الايات العذاب. فايضا الحق اللي انت بتظن ان هو وقع وبعض الناس يقول لك ايه؟ اصل لو اتهزم مش لا قدر الله يعني
50:37لك مش الحق مش هيقوم تاني. ده تخيلاتك الحق بيستمد قوته من الله سبحانه وتعالى. الله هو الحق. فنحن نتبع الحق الذي جاءنا من الحق. فمن معاني الحق اصلا الثابت
50:51والمعاني الباطل اصلا الزاهق حتى له نصيب من اسمه لزلك الباطل وما يبدئ الباطل وما يعيد خلاص بينهار بيمشي لقد كان لكم في رسول الله صلى الله عليه وسلم اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا. لما
51:12المنافقون رأوا التجمع الاحزاب قانون ما وعدنا الله ورسوله. لكن لما اهل الايمان وده مهم هنا لما اهل الايمان ولما رأى المؤمنون الاحزاب قالوا ويعني انا للاسف طولت قالوا ايه؟ هذا ما وعدنا الله ورسوله
51:35شف الفهم يعني الدرس ده كله عشان الحتة دي. فهم اهل الايمان لسنن الله يخليه ما يرتبكش. يعني هو لما حصل تجمع للاحزاب عليه هل ده انا متوقع ما فيش جديد ما هو طب توقع منين عشان هو زكي يعني هو هو توقع ان الاحزاب هيتجمعوا عليه وهيحصل هيحصل آآ زلزلة وشهداء
51:58وابتلاءات واذى هو هو عرف منين يعني هو بيقول ايه؟ ولما رأى المؤمنون الاحزاب قبل ما نكمل هو هنا ما حصلوش ليه حل ترتيبات؟ لماذا لم يحدث له هذا الارتباك الذي حدث لاهل النفاق؟ ليه
52:12لان الله سبحانه وتعالى اخبره بذلك. ففهم عن الله وصدق كلام الله فبالتالي لما حصلت الازمة قال لها طب عادي ما هو ربنا قال لنا كده. يعني ربنا اخبرنا الا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد كبير. ربنا قال لنا كده في اخر سورة الانفال
52:29ربنا قال لنا لو ما اهل الباطل هم اللي يحطوا ايدهم في ايد بعض. ولاهل الايمان هم اللي متفرقين هيحدس فتنة في الارض وفساد كبير. هذا ما نراه يا رب
52:39احنا شايفين الان ان اهل الباطل حاطين ايدهم في ايد بعض واهل الايمان متفرقين فنحن نرى الان الفتنة والفساد الكبير. هذا ما وعدنا الله ورسوله. احنا عارفين كده. لما تجمع
52:49الاحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله ذلك. كثير من المفسرين بيقول هذه الاية هي مردودة الى قول الله في سورة البقرة ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يأتيكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم البأساء والضراء وزلزلوا. حتى يقول الرسول والذين امنوا معه متى نصر الله
53:10ولزلك احنا اغلبنا الوقتي بيقول ونحن لسنا فينا رسول اغلبنا يقول متى نصر الله؟ فلما نرى الاحزاب والتجمع والهزيمة والابتلاءات والدماء والشهادة وخذلان آآ المؤمنين والنفاق المنافقين وتجمع اهل الباطل هذا ما وعدنا الله ورسوله
53:29ده احنا احنا ربنا قال لنا ده هيحصل. ربنا اخبرنا اخبرنا بطبيعة هذا الطريق يعني ربنا ما ضحكش علينا. اخبرنا الله سبحانه وتعالى بطبيعة هذا الطريق. نحن اخترنا هذا الطريق على بينة
53:44الله سبحانه وتعالى ما حدش ضحك عليك. ربنا اخبرك بده هم يقولوا هذا ما وعدنا الله ورسوله في سورة البقرة انت ايه الوعود والسنن اللي ربنا اخبرنا بها في القرآن بس احنا مش عارفينها
53:59فلو كان الموقف ده حصل وهم مش مستحضرين اية البقرة هيحصل لهم ارتباك او نسيوها زي ما حصل في موت النبي صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. اما جه الصديق فذكرهم باية ال عمران. وما محمد الا
54:16قد خلت من قبله الرسل. ذلك ابن تيمية له كلمة بمعنى ان في اوقات الازمات بتذهل الاذهان عن معاني الايات وقت الابتلاءات والفتنة كثير من الاذان ايه ده! ده احنا عندنا اية بتقول كده
54:32ده ربنا قال لنا ان ده هيحصل ربنا اخبرنا ان ده الواقع لو لو عملتوا كزا هيحصل كزا ولو عملتوا كزا ده ربنا قال لنا كده بس احنا يعني استغرقنا
54:42اللحزات والاسباب والانشغال بالدنيا وعدم معايشة اصلا الوحي نسانا المعنى ده. فاتصدمنا فاستغربوا لكن دول كانوا مستحضرين المعنى ايه ده كل تصور خاطئ عندك. او تصور عن وعود الله سبحانه وتعالى. ثورات خاطئة
55:05محتاج ترجع تدور على قمحة سبتم في القرآن اللي بترد لك عليها. يعني النهاردة الدرس بيقول لك ان ام حسبتم بتاعة البقرة بترد على تصور خاطئ وقع فيه ووقع فيه خد بالك مش بس المنافقون. يعني على القول اللي بيختاره شيخ الاسلام
55:20ان العطف بين الذين في قلوبهم مرض والمنافقون ان دي طائفة غير دي وان المنافق كان هو اصلا واخد القرار المنافق اللي في قلبه مرض ده كان لسه ضعيف الايمان سقط في هذا البلاء نسأل الله السلامة والعافية
55:35ده عشان ما يحصلكش ارتباك ارجع اقرأ وعود الله وسنن الله صح ارجع استقي في المعانيك مش من تحاليل الاخبار اللي بيقعدوا يحللوا الاخبار لا لا لا لأ ارجع عيش مع كتاب الله
55:49انت محتاج تقرأ في كتاب الله كثيرا حتى تصبغ بايات الله سبحانه وتعالى كلام الله. دي تكون انت متخلق بها فما يحصلكش حالة ارتباك. او لما يحصل لك حالة ارتباك ترجع تسمع. ترجع تسمع حد بيتكلم ترجع تقرأ كتب في سنن الله. ترجع تقرأ في التفسير. انت محتاج تعمل ده
56:10هم هنا لما حصلت الازمة قالوا ازا ده الوعد اللي احنا عارفينه اه بحسيبته احنا لما بنشوف المشهد ده الواقع حوالينا ايوة فيه ايات اخبرتنا بده وربنا زي ما شيخ الاسلام بيقول ان الاعتبار بالقصص القرآني انك انت
56:28الحوادث دي بتتكرر فداخل كل آآ يعني داخل فلان ممكن يكون فلان شبه فرعون وفلان شبه قارون وفلان شبه اهل الايمان وفلان هيضحي زي السحرة وفلان. وهي القصص جاء لذلك اصلا
56:41نعتبر بنعبر من قصص الماضي الى الواقع الحالي. وده طبعا له فقه وطرق واتكلمت عنه في محاضرة بعنوان تنزيل الايات على الواقع ولما رأى المؤمنون والاحزاب قالوا هذا وحده الله ورسوله. وصدق الله ورسوله وما زادهم الا ايمانا وتسليم
57:02عجيب قوي ان زيادة الايمان تحصل هنا وتحصل في سورة ال عمران هناك لما اتجمع عليهم الناس قالوا حسبنا الله ونعم الوكيل. فزادهم ايمانا الذين قالهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم
57:17فزادهم ايمانا. وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل. وهنا ايضا زادهم ايمانا. ما فيش اضطراب هو قلبه هذه العقائد غرست فيه بنيت فيه اختلطت بلحمه ودمه. لا يستطيع احد ان ينزع هذه العقائد منه
57:31ولو حاول احد ثبته الله سبحانه وتعالى. والله وليه. ربنا بيثبته لو خلاص بعض الناس صلاح انا سبيت انا خلاص هم ان يفشل هم الطائفتين منكم ان تفشل والله وليهم. ربنا ثبتهم المرأة
57:46التي كانت ستلقى في الاخدود وترددت كانت هتجيب للكفر. فأنطق الله الطفل الرضيع. وقال يا اماه اسبي انت على الحق فثبتها الله سبحانه وتعالى بصوت طفل صغير. ما تعرفش يا سيد الثبات ممكن تيجي منين
58:05ايمانا وتسليما من المؤمنين رجالا. نسأل الله سبحانه وتعالى ان نكون منهم. صدقوا ما عاهدوا الله عليه. فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر. وما بدلوا تبديلا. اذا احبتي في الله
58:17دلوقتي عدى انا كنت عايز اتكلم ايضا سريعا على آآ في سورة محمد صلى الله عليه وسلم سورة الختام والحسابات ايضا الخاطئة التي فيها. لكن يعني عموما صورة محمد مشروحة انا ما كنتش شرحت الاحزاب. سورة محمد مشروحة اظن في تلات او اربع دروس ودروس قصيرة لمن اراد
58:33ان يستمع اليه اذا احبتي في الله درس اليوم الظنون التي تنشأ الامور الخاطئة التي تنشأ في اوقات الاستضعاف ثم نحاسب الله على هذه الظنون التي انشأتها انت من تلقاء نفسك. دايما باضرب مثال
58:50يعني اسأل الله سبحانه وتعالى ان يحفظ شعائر المسلمين وان يحفظ مقدسات المسلمين بعض الناس متخيل ان الكعبة لا تهدم ابدا ولو حصل هدم للكعبة هو يظن ان هدم الكعبة يساوي بطلان الدين
59:05لو هدمت الكعبة يبقى الدين ده باطل وكيف يكون الدين حقا وهدمت آآ مقدساته؟ هو حط القاعدة دي وظاهرها كويس من من اين لك هذا فلا قدر لو حدث هذا الامر يبدأ يسيء الظن بالله سبحانه وتعالى
59:21لو دول اهل الايمان اذا لابد ان ينتصروا. فاذا هزموا فليسوا هم اهل الايمان. مين اللي قال لك كده؟ يعني انت جبت المعادلات دي منين ثم نزلتها على الواقع ثم حكمت الدين وحاكمت الله سبحانه وتعالى اليه من الذي خطورة وضع هذه الظنون وهذه الامور كمحكمات وهي ليست محكمات ثم
59:40وتحاكم الله سبحانه وتعالى والقرآن والدين على ذلك الامر. وهذا يحدث في اوقات الاستضعاف الظنون دي بتنشأ اكبر آآ يعني شيء جامع لهذه الامور هي القتل. وكما قلت يحدث في اوقات الغنى واوقات الرخاء. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يثبتنا. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا من
1:00:00الذين صدقوا ما عاهدوا الله عليه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يكون منها سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا انت استغفرك واتوب اليك والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته