شرح نخبة الفكر (الشرح الأول ) للشيخ ابن عثيمين 98
0:00نعم او تصنيفه على العلل في ذكر المتن وطرقه وبيان اختلاف مقالته والاحسن ان يرتبها على الابواب ليسهل تناولها هذا ايضا مهم يصنف على العلل يعني معناه يذكر الاحاديث التي فيها العلة
0:19فقط فتجده يسوق السمك ثم يذكر العلة فيه سواء كان ذلك باختلاف الرواة او باختلاف المتون بزيادة او نقص وهذا ايضا مفيد لطالب العلم خصوصا طالب الحديث او طالب علم الحديث
0:39لانه يستطيع ان يعرف العلل الموجودة في الاحاديث بواسطة هذه المصنفات وقد علمتم فيما سبق ان من من شرط الصحة والحسن ان يكون الحديث غير معلل ولا شاة اي نعم
0:58او يجمعهم على الاطلاق فيذكر طرف الحديث الدال على بقية الدال. فيذكر طرف الحديث الدال على بقيته. فيذكر فيذكر طرف الحديث الدال على بقيته ويجمع اسانيده اما مستوعبا واما مقيدا بكتب بكتب مخصوصة
1:18هذا ايضا بسيط هذا ما يخرج عما سبق لكنه لا يذكر الحديث تاما بل يذكر طرفه يفعل ذلك حرصا على الوقت وحرصا على الورق وتسهيلا للمراجع فمثلا اذا كان يبي يألف على المسانيد
1:43يذكر مسند ابن عباس ويذكر طرف كل حديث رواه ابن عباس ويحيلك على كتب الائمة حيلك على كتب الائمة مثل كتاب ذخائر المواريث نعم يذكر طرف الحديث ويحيلك على الباب يقول رآه فلان في كذا وفلان في كذا فلان في كذا
2:11فتجده يجمع اصولا كثيرة في ورقات يسيرة لكن يجب ان يكون المذكور من من الحديث ان يكون الطرف المذكور من الحديث دالا على البقية اما لو قال مثلا مثل حديث عائشة رضي الله عنها من عمل
2:35بس وقال اخرجه البخاري طيب وشو ها ما ما دل على بقيته لان هل تفهم ان هذا من عمل عملا ليس عليه امرا فهو رد ما تفهم ربما يصل فيه من عمل صالحا
2:53من عمل كذا وكذا من غير هذا المهم ان التصنيف على الاطراف لابد ان يكون الطرف المذكور دالا على بقيته. اي نعم ومن المهم بسبب الحديث. معرفة. ومن المهم معرفة سبب الحديث. وقد صنف فيه بعض طيب يقول اما مستوعبا مستوعبا
3:18واما مقيدا بكتب مخصوصة مثل ايش مثل يذكر اطراف حديث البخاري فيذكر طرف الحديث ويقول رواه البخاري في كذا وفي كذا وفي كذا وفي كذا الان ولله الحمد حصل الترقيم
3:37ترقيمه موجود طبعا الاخيرة يقول لك مثلا اطرافه او طرف الحديث ومن يذكر الارقام ما دام الكتاب كله مرقما فستهتدي الى مكان حديث في مكان اخر واضح طيب ومن المهم معرفة سبب الحديث وقد صنف فيه بعض شيوخ القاضي ابي يعلى بن الفرا الحنبلي وهو ابو حفص العكبري
4:08قد ذكر الشيخ ثقي الدين ابن دقيق العيد ان بعض اهل عصره شرع في جمع ذلك وكأنه ما رأى تصنيف العكبري المذكور وصنفوا في غالبها من المهم معرفة سبب الحديث
4:27معرفة سبب الحديث مهم لان معرفة الاسباب تعين على فهم المعنى من جهة وتدل على حكمة التشريع من جهة اخرى وقد الف العلماء في ذلك كتبا كما الف المفسرون كتبا
4:52لاسباب النزول لكن حصل في هذا النوع من العلم حصل فيه اشياء كثيرة غير صحيحة في القرآن حصل اشياء كثيرة من الاسرائيليات ذكروها سببا للنزول او فسروا بها القرآن وهذا خطير جدا
5:20لانهم قد يفسرون القرآن بما لا يدل عليه بناء على هذه الاثار وفي الاحاديث ايضا ذكر اشياء كثيرة اسبابها غير صحيحة اسبابها غير صحيحة فلهذا ينبغي العناية بهذا التصنيف وان وان لا يذكر الانسان من الاسباب الا ما كان صحيحا
5:44طيب نعم وصنفوا في غالب هذه الانوار على ما اشرنا اليه غالبا وهي اي هذه الانواع المذكورة في هذه اثنا عشر ما هي عالمنا الشرع يصعد ليستقيم المعنى نعم وهي هذه الانواع المذكورة في هذه الخاتمة نقل النحو ظاهرها مستغنية عن التمثيل وحصرها متعسر
6:17فلتراجع لها مبسوطاتها ليحصل الوقوف على حقائقها. والله الموفق والهادي لا اله الا هو. عليه توكلت واليه ينيب. وحسبنا الله ونعم الوكيل. وصلى الله على سيدنا محمد واله وصحبه وسلم
6:37فهذا يقول مؤلف ان هذه الاشياء نحن نقل محض غنية عن التعريف لان الانسان الذي لهم وارسة في كتب الحديث يفهمها ويعلمها ولا حاجة الى الاطالة بذكر ثم ختم المؤلف رحمه الله كتابه
7:04بما يخلو به كثير من اهل العلم وهو الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم لانه عليه الصلاة والسلام هو مبلغ العلم الى هذه الامة فكان من المناسب ان تبدأ التصانيف بالصلاة عليه عليه الصلاة والسلام
7:23وتختم بالصلاة عليه والى هنا انتهى هذه العجالة من اصول الحديث وهي مهمة جدا جدا