شرح نخبة الفكر (الشرح الأول ) للشيخ ابن عثيمين 77
0:00عدل عن طريق البخاري وروى عن شيخ البخاري عن شيخ البخاري صار صار حديث عالي ولا لا؟ صار عاليا. وش نسميه هذي؟ لا ولا مساواة. موافقة موافقة لانه وافق البخاري في شيخه
0:22طيب رواه عن شخص غير الشيخ البخاري عن شيخ شيخ البخاري واللي بينه وبين الرسول الان كالذي بين البخاري والرسول فان رواه عن طريق البخاري على نزل البخاري نزل لانه يزيد عدد واحد
0:46شف الان الموافقة والبدل لا بد ان يشترك الراوي مع لا مع مع مع البخاري او اي احد من من الائمة مع المصلى لابد ان يشارك الراوي المصنف اما في شيخه
1:03او شيخ شيخ فان شاركه في شيخه فهي موافقة او في شيخ شيخه فهي بدعة. طيب اذا روى الحديث من طريق اخر ما وافق المصنف ما وافقه ابدا طريق مستقل الى الرسول صلى الله عليه وسلم
1:22وبينه وبين الرسول صلى الله عليه وسلم كما بين البخاري اي كما بين المصنف وبين الرسول نسمي هذه مساواة وان كان بينهم وبين الرسول صلى الله عليه وسلم كما بين تلميذ المصنف والرسول. نسميها؟ مصافحة. اذا
1:41المصافحة لا بد ان يزيد سند الحديث السند الثاني لابد ان يزيد على البخاري بواحد لابد ان يزيد بواحد ليكون مصافحا لتلميذه مناظر ايه نعم الى النبي صلى الله عليه وسلم الى النبي طيب كيف يعني
2:07الامام البخاري لان الائمة والتسليط. ما ربطناه يقول له يعني ما ربطناه ولا بالاسم الاصطلاح مثلا لنفرض انك انت رويت عن الاخ فهد عن عادل عن عبد المنان عن خالد
2:23كل ذولا مهمة. اي نعم. نعم. محدثون لكنهم ليسوا ائمة. نعم. كذا طيب الان بينك وبين الرسول كم اربعة واحد اثنين ثلاثة اربعة طيب نفس الحديث هذا اللي يمكن ترويه من هذا الطريق
2:45يرويه البخاري من طريق اخر مثل عن سامي عن خالد عن ياسر عن علية فهمت ولا لا؟ الان انت ما وافقت البخاري لا في شيخه ولا في شيخ شيخه ولا شيء لكنك ساويت البخاري في العدد بينك وبين الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم. لان العدد بينكم يا رسول اربع هو العدد بينكم وبين البخاري والعدد بين البخاري والرسول صلى الله عليه وسلم
3:08اربعة تمام ولا لا؟ هذي نسميها مساواة. في اشكال هذي؟ اي نعم. كيف نسميها طريق مستقل اي لاني سويت البخاري في العدد يعني ليس البخاري اعلى مني نعم في هذا الحديث ولا انا اعلى من البخاري
3:32طيب مثلا الحديث هذا رويت هذا ايه ورواها البخاري زين ورواها النسائي ايه ورواه الترمذي وشو اللي تجيب العين من ذولا الان يقولون كيف يعني حنا الان نمثل بحديث يعني لا تظن ان البخاري اذا روى معناه رووا الحديث هذا قد لا يروونه. لا اقول مثلا احاديث انفرد بها البخاري. يقول مثلا يعني اربعة اسابيع. ايه. كيف
3:54ما علينا حنا بنقارن الان بين بين مصنف وبين هذا الراوي بين مصنف واحد منهم وهذا الرقم مهوب كل المصنفين فهمت الان انتم الان فاهمين ولا لا؟ فاهمين. طيب اذا قال قائل ما وجه كوني هذا من باب العالي والنازل
4:17ما دام ان الطريق بين المصنف اللي هو البخاري وبين الرسول اربعة وبينه وبين الرسول اربعة. اين العلو والنزول نقول حنا الان في العلو والنزول النسبي العلو والنزول انني لو عدلت عنه طريقي هذا الخاص
4:35وحدثت به من طريق البخاري طريق البخاري ما حدثني سامي عن خالد عن من اللي حدثني به؟ البخاري. اذا يكون السند نازلا. يكون نازلا لاني ساقول حدثني محمد اسماعيل عن سامي عن خالد عن ياسر عن علية
4:59صح ولا لا؟ نعم. طيب اذا كم بينه وبين الرسول؟ خمس قال هذا السند الان صار لازما. طيب ان ان وافقت البخاري في شيخه يعني انا ما رويت من طريق البخاري
5:17رويت عن سام مباشرة وش يسمى هذا؟ موافقة. يسمى موافقة. لانني وافقت البخاري في شيخه طيب ان حدثت عن شيبة عن خالد عن ياسر عن عليان نسمي بدنة ليش؟ لاني وافقته في شيخ شيخه فصار شيبة بدلا عن
5:45عن سامي شيبة بدلا عن سعي صح نشربه نعم طيب واضح اظن؟ زين لو انني لو انني حدثت بالحديث يعني رويت الحديث عن طريق خمسة عن فهد عن عادل عن عبد المنان عن خالد
6:05عن نصر وش يسمى هذا؟ لا مصافحة مصافحة لانني لانني وافقت تلميذ البخاري المصنف لان تلميذ البخاري كم بينه وبين الرسول؟ خمسة البخاري والسند الاصل اي اذا الان انا بيني وبين الرسول
6:32خمسة فيكون هذا من باب من باب المصافحة لانني وافقت تلميذ المصنف في العدد تمام الان التسمية بس التسمية قلنا هذا اصطلاح ما نعلمه كيف هو؟ هذا اسمه هذا اللي اصطلحوا عليه عارف انا يعني عارف الصورة بس
6:54اما كونه يسمى هذا مساواة وهذا بدل وهذا موافقة وهذا مصافحة هذا شيء مصطلح عليه لا مشاعته بالاصطلاح نعم ها نعم نعم جميعا. ايه ما في علو هذا الا اذا جاءت رواية الاقران يعني هل صار يروي عني واروي عنه؟ ولا الان ما في عذر لانه هو بيروي عن شيخه وشيخه شيخ لي
7:30كلنا بنروي عن الشيخ لكن المصافحة ولا شيء ما فيها شي ما فيها علو نزول الان كلنا سواء نعم لو فرض انني نسيت الحديث وحدثني به زميلي فحينئذ يكون زاد السندال
7:50نعم اذا اذا وافقنا البخاري في شيخه. ايه. ابدا. نعم. الشيخين. يعني بدل ما نعم ما ادري عليه اذا وافقت البخاري فيما فيما فوق الشيخ هل يجعل من هذا القسم
8:17او يجعل من القسم الثاني الذي هو المساواة مدري هو يسأل من باب اي اقول ما ادري هل يجعلونه من باب المساواة او يجعلونه من باب الموافقة. طريق شعبة بسند اخر بينه وبينه رجلان
8:37الاول اعلى من الثاني علوا نسبيا اي نعم طيب العلو النسبي ذاك المؤلف فيه اربعة اشياء والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. قال المؤلف رحمه الله تعالى وفيه اي العلوم النسبي الموافقة
8:59وهي الوصول الى الوصول الى شيخ احد المصنفين من غير طريقه اي الطريق الذي التي تصل الى ذلك مفرد معين مثال روى البخاري عن حقيبة عن مالك حديثا فلو رويناه من طريق لطريقه كان بيننا وبين قتيبة ثمانية ولو روينا
9:19وذلك الحديث بعينه من طريق ابي العباس السراج عن قتيبة مثلا فكان بيننا وبين قتيبة سبعة فقد حصلت لنا الموافقة مع البخاري في شيخه بعينه معلوم الاسناد على الاسناد اليه
9:35واضح وهذا المؤلف رحمه الله بن حجر يتكلم عن نفسه يقول لو روى حديث رواه البخاري عن قتيبة عن مالك يقول لو روناه من طريق البخاري كان بيننا وبين قتيبة
9:52كم؟ ثمانية. ثمانية لو روناه من طريق السراج لكان بيننا وبينه سبعة فكان هذا الطريق اعلى من الطريق الاول طريق البخاري اي نعم ها؟ اخر كلمة مع علو الاسناد عن الاسناد اليه
10:16البخاري يعني يعني مع الاسناد اللي عن طريق السراج ابن عباس سراج عن البخاري اي نعم. وفيه النسب البدن وهو الوصول الى شيخ شيخه كذلك. كي يقع لنا ذلك الاسناد بعينه من طريق
10:37من طريق اخرى الى القعن في عن مالك فيكون اوقعن في بدلا فيه من قتيبة واكثر ويعتبرون الموافقة والبدل اذا قارن العلو. والا فاسم الموافقة والبدل واقنع بدونه. يعني اكثر ما يعبرون عن الموافقة والبدء
10:57اذا اذا كان هناك حلو والا فقد يكون نوافقه بدون بدون علو افرض ان انه رواه عن ابي العباس السراجي وبينه وبين الشيخ البخاري ثمانية الذي هو قتيبة فهنا ليس في علو ومع ذلك فيه فيه موافقة
11:22لكن اكثر ما يطلقون الموافقة والبدل على ما اذا كان هناك علو والا فقد تقع الموافقة بدون علو ويقع البدل بدون بدون علو واضح لكم هذا يا جماعة طيب شيخ البخاري في هذا الحديث مثلا من
11:43لا الاول الاول رواه البخاري عن قتيبة عن مالك كذا هذا شيخ البخاري ربما يقول لو رويناهما من تلاوة البخاري كان بيننا وبين وبينهم ثمانية ربما نرويه باسناد الى قتيبة
12:05بن سعيد ويكون بيننا وبينه السبعة يكون علو بينه وبينه ثمانية ثمانية هل فيه علو الان؟ لا لاننا لو لو رويناه من طريق البخاري صار ثمانية ولو رويناه من طريق لغيره صار ثمانية فلا علو
12:24لكن ابن حجر اكثر ما يطلقون الموافقة والبدل على ما اذا كان هناك علو. اي نعم. وفيه علو النسبي مساواة والاستواء وعدد الاسناد من الراوي الى اخره اي الاسناد. مع اسناد احد المصنفين كان يروي النسائي مثلا حديثا
12:44يقع بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي وسلم عليه احد عشر نفسا فيقع لنا ذلك الحديث بعينه الحديث فيقع لنا ذلك الحديث بعينه بعينه باسناد لا بعينه باسناد اخر. تقديم وتأخير
13:07فيقع لنا ذلك الحديث بعينه باسناد اخر فيقع لنا ذلك الحديث في عينه باسناد اخر الى النبي صلى الله عليه وسلم. يقع بيننا فيه وبين النبي صلى الله عليه وسلم احد عشر نفسا فتساوى النسائي فلنساوي
13:28فنساوي بالنون ونساوي النسائي من حيث العدد مع قطع النظر عن ملاحظة ذلك الاسناد الخاص. نعم طيب هنا لو لو روهناه من طريق النسائي لعل السند ولا لا؟ والاولى نزل
13:43المهم البخاري النسائي لو رويناه من طريق النسائي نزل السند ولا لا؟ كم يكون بينه وبين الرسول؟ اثنى عشر نفر فاذا رويناهم عن الطريق الاخر ساوينا النسائي وصار بيننا وبين الرسول صلى الله عليه وسلم كما بين النسائي
14:04وبين الرسول صلى الله عليه وسلم