كرسي المتنبي (شرح ديوان المتنبي) - حلقة (٥٢٠) - الحلقة الختامية
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته اجمعين. اهلا وسهلا ومرحبا بكم الى حلقة الى الحلقة الختامية من برنامج شرح المتنبي الموسوم بكرسي المتنبي. الحلقة العشرين بعد المئة الخامسة. هذه حلقة نقفل بها كل شيء. طبعا كنا قد انهينا
0:20شرح الديوان المتنبي بحمد الله تعالى في الحلقة السابقة الحلقة التاسعة عشرة بعد المئة الخامسة. وهذه حلقة ختامية اوضح فيها ان هذا المصور ان هذا الذي رفع بحمد الله تعالى على قناتي على اليوتيوب سيتحول الى نص مكتوب
0:38اولا قبل ان ابدأ آآ اود ان احمد الله تعالى حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فالحمد لله اولا والحمد لله ثانيا والحمد لله اخيرا ولك الحمد يا الله بعد ان ترضى على ان الى اننا انهينا هذا المشوار الطويل الذي استمر قرابة
0:58اربع سنوات ونصف ثم ثانيا اود ان اشكر ابنتي فاطمة على انها رافقتني في هذه الرحلة الطويلة ولم تتنكب عن حلقة واحدة منها كانت معي في كل هذه الرحلة في آآ هذه الرحلة ليست لم تكن رحلة عادية في الحقيقة يعني هذا هذه فرصتي لاقول لكم انها لم تكن رحلة عادية ولم
1:20رحلة سهلة كانت الحلقة الواحدة تأخذ تقريبا عشر ساعات ما بين تحضير لها. يعني احيانا احضر للحلقة الواحدة التي ساشرح فيها فقط عشرة ابيات وهذه العشرة ابيات قد تكن ربع قصيدة قد تأخذ مني ست ساعات في التحضير. والسبب ان هناك صعوبات
1:40كانت تعترضني من اجل ان اوثق مثلا الامكنة الذي تتحدث عنها بيت واحد ها مثلا لما يقول المتنبي ومرت بحسبة وهبت بحصمة هبوب الدبور مستقبلات ممر الصبا فانت يعني حسمة هذه بدك تحققها بدك تحقق مكانها. تريد ان تمر عليها اليوم. ها طبعا كنت استخدم معجب البلدان كمعجم تاريخي
2:04اه اه يعني هذا جاء بعد المتنبي وكان قريبا من المتنبي اه يقتل الحموي وبالتالي تعريفه يكون اقرب ما يكون للبلدة التي ذكرها المتنبي في شعره. ولكن بعد ذلك صارت حسمة غير حسمة فاحيانا ارجع الى جوجل ماب او الى الخرائط الدولية من اجل ان اثبت المكان واقول كيف هي حاله اليوم
2:30هذا طبعا لم يكن بالتفصيل في الحلقات المصورة سوف يكون كذلك بالتفصيل في الديوان المكتوب والمطبوع الذي سابدأ به مطلع العام القادم يعني بعد ان شاء الله تعالى بعد ايام او بعد اسابيع قليلة من اجل ان نبدأ مشوار تحويل هذه الحلقات
2:50المصورة الى حلقات مكتوبة. اذا مرة اخرى الحمد لله ومرة ثالثة ومرة اخيرة وما بعد الاخيرة. نقول الحمد لله على اننا وصلنا الى هذه المرحلة واننا اجتزناها بفضل الله تعالى وما رميت اذ رميت قال الله تعالى وما رميت اذ رميت ولكن الله رمى
3:10فاذا اردنا ان نشكر نشكر الله تعالى اولا. واخيرا ثم آآ اشكر انا بدوري فاطمة على آآ هذا المكوث الطويل معي. كانت طفلة يعني عندما بدأت معي هذه الرحلة كانت في الصف التاسع او العاشر ثم الان هي في السنة الثالثة في الجامعة الاردنية يعني ايش عبر
3:30التوجيهي ولم يصرف التوجيه عن الثانوية العامة طبعا بعض الدول لا لا تسمي الثانوية العامة بالتوجيه الثانوية العامة اسم عام. فعبرت الثانوية العامة ولم تتنكب عن هذه الحلقات. وحصلت معدلا عاليا ثمان وتسعين
3:50العشرة اه بالمئة يعني معدل عالي جدا. الذي يفهم من هذه القصة السريعة ان الانسان اذا اراد يستطيع ان يحصل المعراج بتوفيق من الله وبعون منه وان الوهم الذي يقال انني مشغول وانني لا استطيع لاني ادرس للثانوية. تستطيع يا سيدي وتستطيع
4:10لو كنت تدرس الهندسة او الطب ان يكون جزء من وقتك مفرغا من اجل قضايا الامة من اجل قضايا اللغة العربية من اجل خدمة ديننا ولغة اه كتابنا ولغة القرآن الكريم ولغة نبينا الرسول الاعظم
4:30وتستطيع ان تفعل ذلك اذا اردت ونحن انا وفاطمة مثالان واضحان على ذلك. فالحمد لله مرة اخرى. وآآ آآ في الحقيقة الشرح آآ استمر اربع سنوات ونصف المصور لاننا كنا نشرح ثلاث حلقات
4:48في الاسبوع والحلقة تقريبا بدأنا في البداية كنا نشرح خمسة ابيات ثم لما فكرت في الموضوع مليا قلت ان خمسة ابيات اذا استمر الوضع على آآ ذلك ساخذ ربما عشر سنوات حتى انهي ديوان المتنبي. مع اننا نشرحه ليس كل اسبوع حلقة. نشرحه كل اسبوع
5:08وثالث حلقات ومع ذلك اذا شرحتوا خمسة ابيات فقط اه وهي كافية كانت لكي تكون جرعة يتقبلها عقل واذن المستمع. لكن اثقلنا على المستمعين. زدنا هذا العدد الى عشرة واحيانا الى اثني عشر بيتا
5:28وفي حالات نادرة الى اربعة عشر بيتا. لكنها لم تتجاوز في اي حلقة اربعة عشر بيتا. وصار تقريبا معدل الحلقات بين ثلاثين دقيقة يعني نصف ساعة الى اربعين آآ دقيقة. في حلقات تجاوزت الساعة وبعضها وصل الى ساعة ونصف ساعة. ولكن المعدل تقريبا
5:48نصف ساعة الى ثلاثة ارباع الساعة اولا آآ آآ يعني وضعت خمسة آآ خمس عشرة نقطة لاقولها لكم آآ عن مشواري في هذه آآ الرحلة الطويلة من الصعبة الجميلة الممتعة التي وفقنا فيها انا وفاطمة. آآ النقطة الاولى انني اعتمدت في الشرح
6:12ولم اعتمد على ترتيب الروي والروي هو الحرف الاخير في القصيدة فبدأنا في القصيدة الهمزية اه اه وبعدها اه روي البال قصائد البائية ثم القصائد التائية وهكذا حتى وصلنا اه في اخر حلقة اريك الرضا لو
6:28النفس خافية وما انا عن نفسي ولا عنك راضيا. الى روي الياء. هذا الترتيب بالمناسبة اه لم يعتمده كل الشراء آآ نصفهم اعتمد الترتيب الزمني. لماذا اعتمدت الترتيب الروي لا الترتيب الزمني لانه حين يخطر في بالك بيت من ابيات
6:48المتنبي مثلا لما يخطر في بالك آآ بيت انا الذي نظر الاعمى لانه شائع. انا الذي نظر الاعمى الى ادبي واسمعت كلمات من به صمم ميم فتقول اخر ميم فترجع الى روي الميم لكنك لا تعرف في اي سنة قيلت هذه القصيدة هي قيلت طبعا ثلاثمية وواحد واربعين هجرية هذه القصيدة
7:08راويل ميم يسهل عليك الرجوع الى مكانها في الديوان المطبوع او بالبحث في قناة اليوتيوب على بوضع وتكتب بعده مثلا شرح ايمن العتوم او كرسي المتنبي يخرج لك. فبالديوان المطبوع حين نحول هذا الكلام
7:28المصور الى اه اه شيء مقروء او عبارات مقروءة الرجوع يكون اسهل وهذا هو سبب اعتماد الروي الذي اعتمده بعض العلماء يعني ليس كل العلماء اعتمده على سبيل المثال لا الحصر اعتمده العكبري. الروي في حين ان المتنبي في حين ان
7:48رحمه الله ورضي الله عنه اعتمد الترتيب الزمني. الترتيب الزمني يكون الصق بالمتخصصين او المختصين في اه شرح وانا لا اريد ان اشرح بالمختصين. انني اريد ان يكون لكل الناس. فهذه النقطة الاولى
8:08آآ النقطة الثانية في الشرح حين يتحول هذا المصور الى الى مكتوب سوف اذكر القصيدة كاملة زيادة رواياتها. يعني في قصائد ذكرها العكبري او ذكرها الواحدي اه وحذف منها بعض الابيات. ربما حذف بارادته او
8:28الرواية التي وصلته كانت اه بأبيات اقل في شرحي سأذكر الزيادات في في شرح المكتوب اعني ان الان هذه الحلقة كلها اصورها لاقول لكم كيف يتحول في هذه الحلقة الختامية كيف سيتحول النص المسموع او المرئي الى نص مقروء ومكتوب. يعني كيف سنحوله الى
8:50ديوان مطبوع ان شاء الله او الى شرح مطبوع. آآ اذا ساذكر كنت قد ذكرت ذلك في الرواية ذكرت في شح الرواية الازيد او الزيادات في الروايات مثلا آآ قصيدة ما انصف القوم ضبة وامه الطرطبة العكبري حذف منها ابياتا او وسطه رواية منقوصة المعري
9:10قال اثبت كل اظن انه زاد ثلاثة آآ الى اربعة ابيات على النص الاصلي. هذه النقطة الثانية اه ايضا في النقطة الثانية كل قصيدة سوف اذكر مناسبتها وقصتها في الشرح المكتوب. كنت قد اشرت الى بعضها
9:29في الشرح المصور ولكن في الشرح المكتوب سوف تذكر القصة كاملة وبالتالي فان اي باحث بعد ان يخرج النص المطبوع الى العامة يستطيع ان يمر على هذا الشرح فينتقي منه مناسبات القصائد ويجعلها في كتاب مستقل. او ينتقي اخبار الاب الطيب المتنبي
9:53جعلها اه ويجعلها اه اه في كتاب مستقل. ولعلي افعل ذلك في الموسوعة لان الشرح شرح ديوان المتنبي غير الموسوعة. الشرح شيء والموسوعة شيء. الشرح متوقع ان يكون عداد مجلداته
10:10بين اثني عشر مجلدا الى خمسة عشر مجلدا. وعداد كل مجلد تقريبا آآ ست آآ مائة صفحة هو ضخم ادي الشرح. اما الموسوعة فستكون عشرات المجلدات اذا مد الله في العمر وقدرنا على ذلك. ونسأل الله تعالى العون والتوفيق. فما العون والتوفيق
10:34الا منه وما التوكل الا عليه النقطة الثالثة آآ اثبت ليس زيادة في الروايات اثبتت روايات الكلمة بقراءات مختلفة. يعني مثلا آآ المتنبي قال وكلما نطحت تحت العجاج به اسد الكتائب رمته ولم يرمي. مم. المعري قال لا نطحت ليست نطحت. انها كفحت او ابن
11:02على ما اظن وكلما كفحت اذا في رواية نطحت وفي رواية كفحت اثبتت ذلك. وساثبته بالتحقيق اي بارجاع كل كلمة اين وردت في اي شرح او في رواية اي شارح او اي عالم او اي لغوي بالشرح المطبوع
11:22اذا لم يكن ملموسا في الشرح المسموع. يعني انت تسمعه وتمر عليها لكن هذا جهد كبير جدا في التحقق. ولذلك كنت اقول لكم اه اه انه العشرة ابيات تأخذ ست ساعات في التحضير لها. مع انه ربما لو اردت المعنى العام ما تأخذ منك ربع ساعة. لكن
11:42فتحت اين وردت؟ وكفحت من الكفاح من المواجهة اه اين وردت في رواية من؟ وكذلك مثلا قوله ان كان اغناها السلو فانني اصبحت من كبدي ومنها معدما وتروى مصرمة مقطوعا يعني اه صدمت عبادك بعد وصلك زينب كما في القصيدة الزينبية لعلي بن ابي طالب رضي الله عنه
12:07اه والدهر فيه تصرم وتقلب. اذا في رواية معدمة ومسلمة. اثبت الروايتين وفي الشرح المطبوع ساحيل الى كل لمن قال بكل رواية وقول مثلا آآ آآ الرأي قبل شجاعة الشجعان هو اولا وهي المحل الثاني
12:27فاذا فاذا هما اجتمعا لنفس مرة بلغت من العلياء كل مكان. مر هذه الكلمة فيها ثلاث روايات احدهم احد الشراح رواها بمرة نفس مرة اخذها او اخذها المتنبي من قوله تعالى ذو مرة فاستوى. يعني ذو شدة ذو قوة
12:48وتروى ايضا مرة نفس مرة يعني مريرة شديدة على الخصم اه لا تخاف وتروى مرة يعني مرة واحدة فمرة ومرة ومرة في كلمة واحدة هذه الروايات كلها اثبتها كما قلت في الشرح المطبوع ستكون هذه الروايات مثبتة بالاحالة الى مصادرها
13:16النقطة الثانية هناك فرق سيكون كبيرا او ملموسا لاقل بين لغة الشرح المصور ولغة الشرح المكتوب. لغة الشرح المصور كانت مأنوسة لطيفة سهلة ممتنعة من اجل ان يسمعها الانسان في السيارة انت يعني تقود السيارة او انت تقودين السيارة
13:36وتستمعين اه او تستمع الى حلقة من برنامج كرسي المتنبي لايمن العتوم. فما اثقل في التدقيق آآ في الشرح بلغة عالية. اللغة المكتوبة هذا في الاسبوع اللغة المكتوبة ستكون طبعا غير اللغة المسموعة سيكون فيها بيان
13:57سيكون فيها آآ احكام سيكون فيها دقة سيكون فيها تسلسل سيكون فيها رد الصدر على العجز. سيكون فيها مقدمات ونتائج سيكون فيها لغتي مع اللغة انا اسلوبي في الكتابة الذي يعني يلمسه بعضكم اما في شعري واما في رواياتي وهو ايضا اسلوب سهل ممتنع لكنه ايش
14:19آآ يرقى ذوك ذو كعب راق باذن الله آآ تعال. هذه النقطة الرابعة. النقطة الخامسة التشبيك بين المتنبي والشعراء الاخرين سيكون في نهاية هذا الشرح الذي قد يصل الى خمسة عشر جزءا الشرح الشرح المكتوب اعني سيكون هناك فهرس للاعلام. فستكتشفون انني شبكت
14:42بين المتنبي وكل الشعراء او كثير جدا من الشعراء الذين سبقوه والشعراء الذين اتوا بعده. فكيف يكون الذين اتوا بعدهم في تأثير بهم. فكيف يكون الذين اتوا قبله في تأثره بهم
14:57فستجد ابياتا واحالات لشعراء يعني عدد لا حصر له اه من الشعراء. وهذا ايضا من باب الاطلال على هؤلاء. الان قد افعل هذا الشيء لكنه آآ في حينه سيتأكد ان كل شاعر مثلا آآ كعب بن زهير مر معنا في مرة مرة
15:21اعلن امرؤ القيس مر معنا آآ مثلا جرير مرة معنا مثلا آآ الشاغوري مثلا مرة معنا تشاجب مرة معنا مرة معنا اه شعراء محدثون اه مثل الجواهري عبدالرزاق عبدالواحد احمد شوقي كلهم اذا ذكر اسمه اول مرة ساعرف به في
15:41تعريفا موجزا آآ مبينا. ان شاء الله تعالى هذا ايضا سيكون في الشرح المكتوب. النقطة السادسة انا ذكرت حين شرحت الابيات لم اكتف ايضا في الشرح المصور بشرح الابيات فقط آآ انما ذكرت المناظرات التي كانت
16:00بين المطرب المتربي كان يعني محسودا وكان يعني آآ منفوسا عليه. وبالتالي الشعراء الذين عاصروه واللغويون والنحاة الذين عاصروه كادوا له. فكانوا يعارضونه المناظرات هذه والمناكفات سواء بين المتنبي جني وابن خلويه الوزير ابن الفرات جعفر ابن الفرات. وغيره من من اللغويين وطبعا المهلبي كان اكثر
16:35الناس حقدا وحسد هو الذي اللب الناس بعد ان عاد الى بغداد يعني وجد انه كأنما آآ طرد او انطرد من ديكافور وانه لم يبقى له من يسنده اغرى به سفهاء الشعراء فراحوا يعني يطعنون في نسبه وفي عرضه ويشتمونه وهو
16:56لم يرد على احد منهم. وكان احدهم يوقفه في السوق في الطريق من هؤلاء الشعراء السفهاء. الذين اللبهم الوزير المهلبين. اه فيهجوه في وجهه ويأخذ بتلابيب عنقه والمتنبي يسمع له هجاءه فيه
17:17ثم ينهي الهجاء وآآ يعني يبهت الشاعر الهاجي. يتوقع ان يغضب المتنبي. يتوقع ان يرد عليه. اه ويبقى المتنبي صامتا فاذا انزل يده من عنقه او يأخذ خيله او حصانه ويمضي. ولا يقول كلمة
17:37انا مترفعا وكان يشفق على هؤلاء. وبعضهم قال له يا اخي قال له في الفترة الاخيرة. قال له اهجوا هؤلاء؟ قال اهو هؤلاء اقل من ان يجاور يا صديقي وان اعظم منهم وان طبقة اعلى منهم كانت عند سيف الدولة ففرغت
17:57منهم وقبل سيف الدولة وبعد سيف الدولة ففرغت منهم حين قلت ارى المتشاعرين هؤلاء كلهم متشاعرون حتى وان كانت لهم اسماء فيما بعد ويعني صار او خلد خلدت بعض اسمائهم سماهم متشاعرين جميعا. قال ارى المتشاعرين غروا بذمي
18:16ومن لا يحمد الداء العضال ومن ذا ومن يكذا فمن مر مريض يجد مرا به ماء الزلالا. من هذه المناظرات التي ذكرت وطبعا كثيرة. ايضا قد تضاف الى كتاب اخبار المتنبي. ان الوزير ابن الفرات
18:35رحب بالمتنبي يوما وعنده ابو علي الاامدو وابو علي الامدي يقارب ابن جني ويقارب ابن خالويه من اهل لغة الكبار وقال الوزير ابن الفرات للمتنبي هذا الامدي وقال المتنبي لا اعرفه. وبالفعل قد يكون لا يعرفه. فهذه الكلمة اغيظت من؟ الامدي. فلما بدأ اه بقصيدته التي اولها انما
19:03تهنئات للاكفاء ولمن يدني من البعداء اوقفه ابو العل الامين وقال له كيف تقول التهنئات؟ قال وما وما في الامر يعني شو المشكلة؟ فقال له انت جمعت المصدر وجمع المصدر مستقبح
19:21كيف تجمع المصدر الجمع المصدري في اللغة بالفعل جمع المصدر مستقبح ولكنه ليس في كل الاحوال انما يجمع احيانا. فقال له هل انت مسلم ما قال له اه ولا صح او خطأ. قال له هل انت مسلم
19:34السؤال باغت الامنين هذه ايضا تدل على ذكاء المتنبي وسرعة بديهته وقوة حافظته وايضا منطقه فقال له نعم انا مسلم بعد يعني ابتلع الصدمة. قال له الم تقرأ؟ الم الا تقرأ في سبع سبع عشرة مرة في الصلاة التحيات لله
19:57التحية زي التهنئات. هذي في الصلاة اه وانت تتعبد بها لله وقد يعني يعني ايش نزل فيها وحي على محمد ابلغ العرب وافصح العرب. اه فخجل ابو العم. ابو علقمة وخجل كل من في المجلس
20:15يعني صفعهم جميعا على وجوههم. هذه المناكفات والمناظرات اللغوية والنحوية والصرفية ذكرتها ايضا في الشرح المصور وستكون محققة في الشرح المكتوب. النقطة السابعة عن نتن الامكنة كما قلت في المقدمة لانه المتنبي يعني حتى في قصيدته فقط
20:37اللي هي قصيدة الهروب اذا جاز التعبير او قصيدة الرحلة لما خرج من عند كافور ذكر على الاقل حوالي عشرين مكانا في قصيدة واحدة وكلها امكنة مر بها وخلدت آآ يعني بطولته وقدرته على ان يعيش
20:57في اجواء لا يعيش فيها الجن واستطاع ان ينجو حين عبر صحارى يموت فيها الدليل الخريت كما آآ يقولون هذه الامكنة حققتها طبعا هناك من سبقني الى هذه العمل رجعت اليهم استفدت منهم. نحن يعني آآ نهر ممتد من الذين عملوا من اجل المتنبي ولكن
21:20باذن الله تعالى سيكون ما عملته من اجل المتنبي لم يعمله لا شارح ولا لغوي ولا نحوي ولا شاعر من قبل. باذن لله تعالى لانني يعني آآ آآ منذ نشأتي يعني انا مع المتنبي حوالي نصف قرن يعني عمري كله مع المتنبي انا منذ الابتدائية
21:40انا احفظ للمتنبي. النقطة الثامنة انه النحو والصرف واللغة والبديع والبيان مررت عليه في الشرح المصور مرورا آآ لطيفا او سريعا. ليس مرورا آآ يعني كما قال آآ المتنبي آآ نفسه
22:00قال بليت بلا الاطلال ان لم اقف بها وقوف شحيح ضاع في الترب خاتمه. فلم اقف بها وقوف شحيح. لكن في الشرح المكتوب ساقف بها خاصة المسائل النحوية المعضلة او المشكلة او التي يكون فيها يعني نكتة نحوية آآ طريفة او
22:20بليغة. فهذا سيكون في الشرح المكتوب. النقطة التاسعة آآ بيان ما اختلف فيه الشراح. يعني ابن فرجة او فور رجة اختلف مع كل الشراح. ما عجب ولا لم يعجبه اي شارع فكان ينعى على كثير من الشراح ويقول قال وقد وهم
22:41قال وهذا من سخف القول. يعني آآ الشرح انه شرحه بهذا المعنى. فهذا المعنى طبعا ليش لان كل شارح عقل وكل عقل اضيئت فيه منطقا لمسها البيت حينئذ يعني كل واحد عقل البيت بضرب في جزء من العقل عند المعري
23:05غير الجزء الذي يضربه ذلك هذه من عبقرية المتنبي طبعا. غير الجزء الذي يضربه ذلك البيت في تلك النقطة من عقل العقبري هون تكون اه و هون بتكون عند شارح اخر زي الواحدة. وهون بتكون عند الافليلي مثلا كل واحد كان يعني ايش؟ يضيء له بيت
23:25المتنبي نقطة مظلمة في عقله فيشرح والشعر المتنبي حمال اوجه وانا اضاء ايضا نقطة مظلمة في عقلي فشرحت فاتيت بهذا مع انني ايش؟ كما قال اه المعري وارجو الله ان اكون كذلك قال واني وان كنت الاخير زمانه لات بما لم تستطعه الاوائل. فانا جمعت كل هذه التناقضات
23:49الشراح وخرجت للرأي الاصوب الذي اراه اصوب حسب هذه الدراسة المطولة وهذا التعايش الطويل مع هذا الديوان النقطة العاشرة ساكتب لكل في الشرح المكتوب. لكل قصيدة مقدمة بيانية اجمالية عن موضوع القصيدة. يعني ايش ساسردها بطريقتي قبل ان اشرحها
24:14ثم بعد ذلك اذكرها كاملة ثم آآ انقضوا على كل بيت على حدة فاشرحه. واذا كان البيت له ايحالات طبعا كل ذلك سيكون آآ ان شاء الله تعالى. النقطة الحادية عشرة آآ بالاضافة الى شرح البياني سيكون هناك شرح سردي. شو يعني شرح سردي؟ يعني مثلا لما يقول لك
24:33فلم ارى قبلي من مشى البحر نحوه ولا رجلا ولا ولا رجلا قامت تعانقه الاسلوب فلم ارى قبلي من مشى البحر نحوه ولا رجلا قامت تعانقه الاسد. يعني ايش؟ مدحه بالشجاعة والكرم. كل
24:53كل الشرح سيكون ذلك. هذا ليس شرعا هذا تجنن على الشعر المتنبي. انت ستجعل البحر سرديا يمشي وستجعل الاسود تتحول الى كائنات لطيفة ورجال معجبة بهذا الممدوح فتعانقه هذا الذي سافعله
25:13اللغة السردية التي وهبني الله اياها ستكون بصمة مميزة في هذا الشرح حين اشرح مثل هذه طبعا كثير المشاهد السينمائية عند المتنبي لا حصر لها. طيب النقطة الثانية عشرة اسقاط البيت او الشطر على الواقع والتوسع في ذلك. انا هذا ربما لم يفعله احد من الشروع. هو في الحقيقة لم يفعله احد من الشراع. البيت تأخذه من زمانه
25:39عند المتنبي في القرن الرابع الهجري وتحط لي اياه في القرن السادس عشر الهجري. او من القرن العاشر الميلادي تحط لي في القرن الواحد والعشرين الميلادي هتحطه راح احطه يعني مثلا لما يقول المتنبي اذا قضت الايام ما بين اهلها مصائب قوم عند قوم فوائد. ما بدي اقول والله اذا حلت مصيبة بقوم كانت
26:01نعمة على قوم اخرين واذكر قصة مثلا آآ هارون الرشيد لما مات خرج فلان من السجن لا لا لا لا لا لا لأ ساقول آآ آآ الذين قاطعوا المنتجات الامريكية او الصهيونية بسبب آآ آآ آآ حرب
26:19في غزة اه هذه كانت مصيبة عليهم ولكنها كانت فائدة على غيره من الاخرين الذين اه اه يعني باعوا منتجاتهم. يعني ساجعل البيت عصريا لانني جيت في الزمان الاخير ليس هذا البيت فحسب ابيات لا حصر لها ستكون بهذه الطريقة
26:40النقطة الثالثة عشرة عند المرور بمصطلح نقدي او معرفي او عروضي لاول مرة ساقوم بتعريفه. ما راح اقول لك والله هذا البيت فيه تصريع قد سرع في في منتصف القصيدة والتصريح في منتصف القصيدة غير محمود عند اهل العروض. ما راح اقول لك هيك. راح اقوله طبعا
27:00بس رح اعرف لك شو التصريح. التصريع هو ان يكون روي البيت. اه في الشطر الاول يساوي روي البيت في الشطر الثاني. وهذا يقولون في مطالع القصائد مثلا لما يقول آآ آآ المتنبي عدوك مذموم بكل لساني وان كان من اعدائك القمراني
27:20النونة المكسورة في الشوط الاول زي النونة المكسورة في الشطر الثاني. ولا يصرع في منتصف القصيدة. اي لا يأتي بروين النون المكسورة في تفعيلة العروض. انما هيبقى ملازما لها في تفعيلات الضرب. آآ اي في نهاية البيت. فهذا مصطلح عوضي وهو التصريع واخذ من مصراعي البيت
27:40او مصراعيل الباب عفوا فهو له مصراعان يفتحان فيقول متساويان هذان المصرعان وكذلك بيت الشعر شطره الاول يساوي شطره الثاني وشكله في النهاية يشبه شكل الشطر الثاني او شكل المصراع اه الثاني. اول ما يمر مصطلح نقدي او عروضي او
28:00او علمي او لغوي سوف اعرف بهذا سيكون هذا لم يكن طبعا في الشرح المصور سيكون في الشرح المكتوب في الديوان المطبوع باذن الله النقطة الرابعة عشرة هناك مواضيع لن تدخل بشكل تفصيلي في الشرح. يعني مثلا لما اه مررت على الليل عند المتنبي او الشيب عند المتنبي
28:23ما قاله في الشيب وذكرت بيتا او بيتا بيتين اخرين في الشيب لشعراء اخرين وكذلك فعلت في موقفي من الخمر لكن كانت اطلالة سريعة في الشرح المكتوب ستكون اطلالة موسعة سنقول ليش قال الشيء يعني
28:43ذكر الشيب وهو ما زال في ريعان الشباب. سنفسر ذلك. سنعلل سؤال لماذا سيكون كثيرا مطروحا في الشرح المكتوب. ماذا لو يعني ماذا لو كانت هذه الكلمة ما كان هذه الكلمة سيكون ايضا مطروحا لاصل الى النتيجة التي وصل الى المعري
29:03انك لو بدلت كلمة او بكلمة عند المتنبي كلمة اخرى من عندك ما استقام المعنى الذي اراده المتنبي فكأن كل كلمة هي في مكانها لا يمكن ان تبدل بها كلمة اخرى. طبعا من ذلك سيكون مثلا سرقات المتنبي للحكمة والفلسفة عند المتنبي
29:23رجل البلدان عند المتنبي هذا كله سيكون منفصلا ولن يكن ايضا حتى في الشرح المطبوع بشكل كبير. سيكون صح محققا اكثر في الشرح المطبوع ولكن ستفرد له كتب في الموسوعة قد تصل الى يعني عشرات الكتب. لا اريد ان ابالغ فاقول انها قد تصل الى مائة كتاب
29:43بعد الشرح المقبول. النقطة الخامسة عشر والاخيرة هي الصعوبات التي واجهتنا في هذه المرحلة وانا ساختم بها طبعا صعوبات كثيرة آآ منها صعوبات لوجيستية السفر انا اسافر تقريبا كل اسبوع او اسبوعين مرة على معارض الكتاب في بلدان يعني كثيرة متعددة
30:03متنوعة شرقا وغربا وشمالا وجنوبا اسافر لندوات ومحاضرات. ذلك السفر لم يمنعني من ان اقول من ان اعتذر من انه السفر قد يجيز للصائم ان يفطر اي انه عذر. قد يكون لصاحب العذر. ولكنني يعني اه تغلبت على هذا العذر فكنت اما ان
30:23نصور الحلقة قبل ان نسافر او اصورها في البلد الذي سافرت لي. ففاطمة كانت معي في ليبيا صورنا صورتني فاطمة احدى هذه الحلقات في ليبيا فهذه من الصعوبات التي كانت تواجهنا ولكننا بحمد الله تغلبنا عليها. المرض احيانا احيانا بعضكم ربما
30:41سمعني اشعل خلال الحلقات او سمعني يعني رأى يعني اثار المرض بادية العيد. لم يمنع المرض الا اذا كان شديدا من ان آآ يعني اسجل آآ هذه آآ الحلقات. طبعا آآ مرة اخرى ساشكر فاطمة على انها يعني تحملت كل هذا
31:01العناء معي. طبعا احيانا كانت صعوبات لوجيستية اخرى الكاميرا في ايام الشتاء طبعا احنا بنصور صيف وشتاء وربيع وخريف. احنا بنحكي اربع سنوات ونص بكل ما فيها من تقلبات في الطقس. فاحيانا في الشتاء مع التدفئة الموجودة في الغرفة تضبب الكاميرا فيصبح التصوير يعني آآ ليس
31:21مستساغا. هادي كانت كاميرا قديمة قمنا بشراء كاميرا جديدة من اجل اه اه يعني الا يكون هذا عائقا. اه احيانا كانت فاطمة تصور طبعا لم يكن كثيرا عشان ما تزعل
31:34فاطمة تصور الحلقة ونكتشف انها لم تصور الحلقة. مسحت بطريقة او باخرى اما انها لم تصور من البداية اه يعني غفلت عن ذلك. او انها مساحتها بالخطأ فنضطر ان نعيد الحلقة من جديد. وكم الشعور صعب بالنسبة لي ان اعيد ما قلت احيان
31:54يفتح الله عليك بالكلام في آآ آآ بيت معين لا تستطيع ان تعيد هذا الذي فتح عليك به آآ مرة اخرى لتصوره من آآ من جديد آآ من الاشياء الاخرى التي عانيت انا منها على آآ الصعيدي الشخصي هي صعوبة الضبط
32:14آآ المتنبي صعب في الضبط. انا اقول دائما المتلبي معيار لاعرف ان كنت متقنا في اللغة العربية ام لا. احيانا آآ اساتذة دكاترة في الجامعات في اللغة العربية اذا اعطيت خمسة ابيات للمتنبي لا يقرأه بشكل صحيح. يلحن فيها وربما يلحن في كل بيت. ذلك
32:34يعني المتنبي عنده التقديم والتأخير. ويكون الفاعل متأخر. اه يكون الفاعل متأخرا. فانت ما بتعرف انه لازم يكون الا اذا كان مضبوطا. وحتى لو ضبطته تشك هالواء فاعل مؤخر ولا مفعول به ولا هو مبتدأ ولا هو خبر ولا يعني فيه المتنبي عالم
32:54نحوي علم غريب وعجيب. وهذا ايضا من صفات شعره ومميزاته. وربما هي مش موجودة عند غيره. وعنده الحلف. طبعا هذا كله سيكون اشرت اليه الحديث بس هيك حاب اذكر مثال على الحدث وهو كثير في شعره لما يقول مثلا المتنبي اتى الزمان بنوه في شبيبته فسرهم واتيناه على الهرم
33:16اه طيب فجاءنا يعني. واتيناه على الهرم فساعا. قال لك انت دبر حالك. افهم ما حذف من معنى هذا البيت وحدك. هذا طبعا اسلوب بلاغ البلاغة في الايجاز كما آآ يقول اهل البلاغة. فهذه آآ بعض الصعوبات التي واجهتنا. احيانا البطاريات تخلص
33:38احيانا الشاحن ما يكونش كامل فهي فيقف التصوير في منتصف الحلقة او كذا. فهذه الصعوبات ايضا السفر احيانا ما بتكون فاطمة معي فاضطر الى ان اجد من يستطيع ان يصور لي هذه الحلقة بطريقة احترافية او
33:58في طريق على الاقل مقبولة اذ لم اجد فاحيانا في الهند انا صورت نفسي يعني عملت يعني تعديل للكاميرا او قلب للكاميرا وعالتلفون صورت فاحيانا بتكون كاميرا الحلقات غير احترافية. صعوبات كثيرة لا اريد ان اتحدث عنها فقط. احببت في هذه الحلقة
34:18آآ ان اشكر كل من استمع الينا وآآ اسألكم ان تدعوا لي ولفاطمة وان تدعوا لهذا الشرح الذي سيتحول من مصور الى مكتوب بالتوفيق والقبول عند الله تعالى والانتشار باذن الله تعالى وستكون المادة التي ستتحول من مصور الى مطبوع ستكون مادة غنية باذن الله
34:42اثرية تكون مرجعا للدارسين في كل الوطن العربي وخارج الوطن العربي وكل من اراد ان يتعرف على اعظم شاعر انجبته العربية ولا اكبر عبقرية آآ حلت او هبطت علينا آآ او عاشت بيننا زمنا ما لم
35:02تعد الخمسين عاما ثم رحلت هي عبقرية المتنبي. مات المتنبي جسدا ولكن كلماته ستظل الى آآ يعني ما دامت العربية موجودة وما دامت العربية محفوظة بحفظ القرآن فستبقى وسيبقى شعر المتنبي وستبقى حكمه وستبقى ارشاداته
35:22ستبقى آآ فلسفاته وستبقى آآ آآ قواه مشكاته تضيء لنا الطريق عبر آآ زماننا الممتد زماننا المختلف زماننا الذي ايضا بعد ان نموت نحن ان شاء الله تعالى. اسأل الله تعالى ان يكون هذا العمل
35:42خالصا لوجهه وفي سبيله وان يكون صدقة جارية عني وعن ابنتي فاطمة ولا تنسونا من دعائكم نلقاكم ان شاء الله تعالى في شروحات اخرى في اه اه لشعراء اخرين لمجموعات اخرى من
36:02فتن هنا على سبيل المدح فتن اللغة العربية هذه اللغة الساحرة. وفي يوم اللغة العربية واليوم العالمي للغة العربية غدا سيكون اليوم العالمي للغة العربية تسعتاش اتناش. فهذه اللغة التي لها فضل كبير علينا نحن العرب. وسيبقى هذا الفضل قائما الى يوم الدين
36:23ونسأل الله تعالى لنا ولكم التوفيق. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته