كرسي المتنبي (شرح ديوان المتنبي) - حلقة (248) - كَفِرِنْدِي فِرِنْدُ سَيْفِي الجُرَازِ
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته اجمعين. اهلا وسهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة من برنامج شرح ديوان المتنبي الموسوم بكرسي المتنبي نحن الان بحمد الله تعالى في الحلقة الثامنة والاربعين بعد المائتين وقد وصلنا الى القصيدة مئة وخمس وعشرين والى قصيدة
0:20جديدة وهي من روي الزاي وكنا في الحلقة السابقة قد انهينا روي الراء. وهذه القصيدة هي الوحيدة في هذا الرويق. وقال امدح ابا بكر علي ابن صالح الكاتب بدمشق يا فرندي فريند سيف الجورازي لذة العين عدة للبراز تحسب الماء خط في لهب النار
0:44بادق الخطوط في الاحراز. كلما رمت لونه منع الناظر موج كانه من كهازي. ودقيق انقذ الهباء انيق متوال في مستوى هزه. ورد الماء فالجوانب قدرا شربت والتي تليها حملته حمائل الدهر حتى هي محتاجة الى خراز. وهو لا تلحق الدماء غراريه ولا عرض
1:14تضيه المخازي يا مزيل الظلام عني وروضي يوم شربي ومعقلي في البراز واليماني الذي لو اصطعت كانت مقلتي غمده من الاعزاز. ان برقي اذا بركت فعالي وصليلي اذا صللت ارتجال
1:34لم احملك معلما هكذا الا لضرب الرقاب والاجواز. ولقطعي بك الحديد عليها فكلا انا لي جنسه اليوم غازي. سله الركض بعد وهن بنجد فتصدى للغيث اهل الحجاز. فتمنيت مثله فكأني طالب لابن صالح من يوازي. ليس كل السرات بالروذباري. ولا كل من يطير
2:04بازي فارسي له من المجد تاج كان من جوهر على ابروازي نفسه فوق كل اصل شريف ولوني له الى الشمس عازي. وكأن الفرند والدر والياقوت من لفظه وسام الركاب شغلت قلبه حسان المعالي عن حسان الوجوه والاعجاز تقدم الجمر والحديد
2:34اعادي دونه قضم سكر الاهوازي. بلغته البلاغة الجهد بالعفو. ونال الاسهاب بالايجاز حامل الحرب والديات عن القوم وثقل الديون والاعواز. كيف لا يشتكي وكيف تشكوا وبه لا بمن المرازي ايها الواسع الفناء وما فيه مبيت لمالك المجتاز. بك اضحى شمى الاسنة عندي
3:04كشابة اسواق الجراد النوازي وانثنى عني الرديني حتى دار دور الحروف في هوازي لابائك الكرام التأسي والتسلي عمن مضى والتعازي. تركوا الارض بعدما ذللوها وما شتحتهم بلا اهمازي واطاعتهم الجيوش وهيبوا. فكلام الورى لهم كالنحاس وهيجان على هجان
3:34عديد الحبوب في الاقواس صفها السير في العراء فكانت فوق مثل الملاء مثل الطراز فحكى في اللحوم فعلك في الوفر فاودى بالعنتريس الكناز كلما جادت الظنون بوعد عن كجادة فداك بالانجاز ولنا القول وهو ادرى بفحواه واهدى فيه الى الاعجاز
4:03ملك منشد القريض لديه واضع الثوب في يدي بزازي. ومن الناس من يجوز عليه شعراء انها الخاربة ويرى انه البصير بهذا وهو في العمي ضائع العكاز كل شعر نظير قائل
4:23فيك وعقل المجيز عقل المجاز. يبدو انه ابو بكر علي بن صالح الكاتب بدمشق كان صعب. فجاب له قصيدة وكان غير مشهور فاتى بقصيدة غير مشهورة. وكان يعني آآ ليس مثل الممدوحين الاخرين في سدة عالية من
4:43من الوجاهة حتى يجعل او يصنع له قصيدة في سدة عالية وكانه المتنبي يقول انه آآ ان الهدايا على مقدار مهدية هل اعطيك قصيدة بمقدار مقامك؟ فلما يكون عندي امامي آآ سيف الدولة
5:02سيكون شعري محلقا. وعندما يكون امامي فور سيكون شعري ملغزا. فلا تعرف هو مدح ام هجاء. وهكذا فكان يصنع قصيدة يصنع طبقة القصيدة انطبقت المقول فيه او الممدوح. طيب نبدأ فيها. قال في البيت الاول كثيرندي
5:22الجوهر جوهري انا قيمة الذاتية الداخلية كفرندي فريند سيف الجرعة لذة العين عدة للبراز جوهري انا جوهر سيف الجراز القاطع. انا سيف قاطع مثل سيف القاطع فجوهري مثل جوهر السيف
5:43او جوهر السيف مثل جوهري. التشبيه معكوس هذا طبعا. لذة العين كما يكون السيف لذة للعين وعدة للبراز بارزه برزا ومبارزا اي فاعل افعاله مفاعلة اي قاتله اي اه اه نزله اه نزال الانداد هذا. فقال لك السيف هو لذة
6:03للعين مع السلاح فيه هيبة فيه جمال اي سلاح قديم او حديث الان المسدس كذا فيه اذا اذا كان موضوعا فيه حمائله في في حزامه هكذا ومعه طلقاته الان المسدس له هيبة له جمال اخر لذة العين عدة
6:23يعتد به اه ما تعتد به ما يعني ما تهيئه للقتال لقتال الاعداء. فقال انا وصيف واحد نحن جميلان. ان نظرت الينا ونحن مقاتلان هو اللي مقاتل وانا مقاتل مثله. نحن عدة للبراز
6:43ثم قال في البيت الثاني تحسب الماء خط في لهب النار ادق الخطوط في الاحراز. قال لك السيف هذا الفرند هو الفرند خضرة السيف شو يعني خطورة السيف؟ يعني السيف من الطرفين بكون سقيل بكون الحاد شفرة بتكون. تمام؟ الصفحة بتكون يعني اه
7:03لونها آآ يعني فيه خضرة يعني يسقى يقول لك الطرفاه او هذا السيف يسقى بالماء حتى يسقى اتم صقل الخضرة اسمها الماء سماها الماء تحسب الماء. خط فينا كيف يكون ماء في سيف هو لهب من نار
7:22قال لك الماء الخطوط الماء لما تسيل عليه اه كأنما سالت على صفحة من نار. ولكن ايش هو قال سباق؟ قال ادق الخطوط في الاحراز والاحراز جمع حرز والحرز التميمة
7:37تمام؟ التعويدة التي كانت توضع في العنق. هناك من قام من مقامات بديع الزمان الهمداني. اسمها المقام الحرزية. اه التي يعني تتحدث عن الحرز الذي وزعه عليه واخذ بدلا منه نقودا. قصته يعني معروفة لمن اراد ان يرجع اليها في
7:55مقامات بديع الزمان الهمذاني. المهم اه قال لك الاحراز. الاحراز انت لو فتحت الحجاب هذا التعويذة ستجد الخطوط دقيقة فيه ومبهمة طلاسم وكأنها نقوش وقال لك ماء السيف كأنه نقوش على حده مبهمة كأنها حرز كأنها تعويذة ولكنها تعويذة لا تحمي
8:15من الموت بل تعويذة توقع ها من يقع عليه السيف في الموت. ان تحسبوا الماء خط في لهب النار ادق الخطوط في حرازي ثم قال في البيت الثالث كلما رمت لونه منع الناظر موج كانه من كهازي. يعني بتطلع عالسيف. بتقلبه هيك تريد ان تعرف لونه هل هو اخطر؟ هل هو ابيض
8:39هل هو يميل الى هل هو يعني رمادي؟ هل هو يميل الى السواد؟ هل هو يلمع؟ فهو ايش؟ يقول لك لما تقلب السيف في خطوط عليه. يعني هذه الخطوط طبعا هي خطوط الصقل. لكنها كالاحراز. هاي الاحراز بتعمل لك مشكلة هذيان بتصير. مش عارف انت هل هل
8:56هو لا مع مش لا مع يلمع يلمع فيخطف آآ بصرك ولونك وناظريك. قال ايش كلما رمت لونه؟ يعني كلما اردت رمت اردت لون يعني ان تعرف لونه منع الناظر الناظر اليه منعه موج. الموج فاعل مؤخر يعني الناظر مفعول به مقدم. اي منع موج اه يعني
9:16لمعان هذا تبع السيف بياض صفحته الذي يغشى وجهك نوره عندما تنظر اليه خاصة مع سقوط مع سقوط اشعة الشمس عليه في انه موج ايش غلبك فلم تستطع ان تنظر او كأنه شعاع اعمى او اعشى عينيك فلم تستطع ان تنظر. بعدين ايش ؟ تعيد النظر ايش ؟ تقلب اكثر فيذهب
9:37البريق ثم يظهر البريق في الجهة الثانية. فكأنه كله قاعد يتلاعب بك. يهزأ بك. فشيء قال ايش؟ كأنه من كهازي. يعني كأنه منك هاز او بك هازئ هي هازئ استهزأ به يعني لانه ايش؟ كل مرة بطلع لك باللون وكل مرة موج كأنه اللون يغشى عينيك ثم يخفث ثم يغشى عينيك فكانه قاعد بيتلاعب فيك يهزأ
10:01انا مثل هذا السيف ربما هذا البيت قصد به كافور وان كانت هذه القصيدة ربما متقدمة على ما قاله في كفر قل له انا كالسيف انظر الي من اي جهة يغالبك موج بريقي. فلا تعرف ماذا قصدت فكأنني اهزأ بك. وقد هزئ
10:22اكثر شخصية هزية بها آآ ربما هي شخصية كافور. انا اعتقد ان كل الذين مدحهم هزئ بهازي ابيهم باستثناء سيف الدولة. هذا اعتقاد خاص طبعا ويحتاج الى دليل ولكن عندي بعض الادلة انه عندما ذهب احنا قرأنا قصائد يعني ابن العبيد عندما ذهب الى ابن العبيد ايضا ما كنت تحس قال يعني كان
10:42بقل لك والله انا اجيت عالبلاد العقيق الاحمر. مش بلاد منعمة يعني بلاد اتتها الحضارة تراغمة. واتتها الحضارة هينة سهلة انقادت اليه. مش احنا صنعنا الحضارة بالسيوف. احنا بلادنا طلعنا من من الصخر. من الصحراء من الرمل من العطش من الجوع. من
11:02خيام هؤلاء سكان القصور. حتى لما قال لما مدح ابن العميد فكل الملوك هزئ بهم وقراءتي المستفيضة والطويلة على مدى عقود طويلة من حياتي وانا مع المتنبي اهزي بهم باستثناء ربما سيف الدولة حتى انه حتى سيف الدولة
11:20اخريات يعني علاقته به كان يعاتبه. وكان يقول له اعيدها. يعني عتاب ليس هزء لكنه احيانا بيقول له اي شيء هل تريدني ان كما هزئت من الملوك جميعهم. فيقول اعيدها نظراتي منك صادقة ان تحسب الشحم فيمن شحمه ورمه. وحساب شديد بالمناسبة
11:40انا انا يعني آآ استعيذ بالله او الجأ اليك من ان تقع في هذه المغبة في هذه الحماقة يعني شيء واضح انه ايش اه اه ورم فانت تحسبه شحم او تحسبه يعني خير
11:57فيعني حتى سيف الدولة كاد ان يفتك شعر المتنبي به في نهاية اه يعني علاقتهما اذا كلما رمت لونه منع الناظر موج كانه من كهازي. ثم قال في البيت الرابع ودقيق قد الهباء انيق متوالي
12:17في مستوى هزهازي وتروى ودقيق كذا او كذا الهباء اه شف الدقيق يعني السيف الدقيق هو قصده السيف كان السيف قال ودقيق وهذا السيف الدقيق حاد الشفرتين ها كدا الهباء كدا يعني آآ آآ مقدار
12:38الهباء والهباء ما تراه من الشمس اه في موضع ضيق. يعني الشمس لما تنزل يعني في موضع ضيق بترسم يعني بدخول في هذا الموضوع الضيق رسمة السيف. فقال لك كده الهباء. الهباء غبار الناتج. اوباش غبار الضوء
13:00طيف الناتج من شعاع الشمس اذا دخل في مكان ضيق تمام او من فجوة ضيقة. اقل ودقيق هل اذا قلت قد الهباء مقدار او هو ايضا هي القيد نفسه. التي قالها
13:14عم عمر بن ابي ربيعة في آآ في قصيدته الجميلة ما قال ولقد ابصرنني ذات الضحى دون قيد الميل وبالاغر قيد دول كده واحد اه يعدو بالاغر. قالت الكبرى اتعرفن الفتى
13:31الحالة الوسطى نعم هذا عمر. قالت الوسطى وقد تيمتها قد عرفناه. وهل يخفى القمر؟ والله لا يخفى القمر. يا عمر ابن ابي ربيعة طيب ودقيق قال يمدحها يمدح السيف او يصف السيف ودقيق قد الهباء انيق. دقيق انيق. السيف. والله صح
13:51وانا هند بقول وانا دقيق وانيق. دقيق اه في جسمي جسمي فيهوش ترهلات آآ قوامي ممشوق او دقيق في مواعيدي ودقيق في امالي وطموحاتي يعني حريص اه انيق ان انيق انا انا انسان نظيف انيق الكلمة انيق
14:11اللسان انيق الهيئة او قرع للسيف بس من الاول هو قال كفرندي فريندو سيفي يعني انا والسيف واحد ودقيق قد الهباء انيق متوال في مستوى هزه متوال متتابع. هو قصده يقول هذا السيف يصعد ويهبط يضرب ويطعن
14:30يعني ايش ما يقر له قرار السيف ان ظل مستقرا في غمده صدأ انا سيف لا يصدأ. فعشان كده متوال. اه في مستوى هزهازي. اه مهتز لا يستقر على حال. وهو حقيقة ينبه. احنا قلناها
14:47كثيرا في يعني قصائد سابقة وفي حلقات سابقة. المتنبي لم يكن يستقر في مكان تقول في مستوى هزازي تزبط على السيف وتزبط عالمتنبي لاحظوا قديش هو عنده عبقرية الوصف وعبقرية ايش خلنا نقول الموافقة او
15:07مجانسة بحيث انه يشبه نفسه بالسيف ويزبط تمام صفات ينتزعها من المشبهين او من المجموعين في الصفات فتكون من الصفات مشتركة حقيقية. هم طبعا مع الزياح دلالة طبعا. ودقيق قد الهباء انيق متوال في مستوى في مستوى الهزهازي. ثم قال في البيت الخامس ورد الماء
15:31الجوانب قدرا شريبة والتي تليها جوازي. ورد الماء. طبعا ايما وبيحكي عن مين عن السيف؟ هل السيف يرد الماء الانسان يرد الماء؟ الحيوان يرد الماء لكن السيف يرد الدماء قال لك ورد الماء
15:47فشرب من دماء الاعداء اورد الماء فالجوانب قدرا. جوانب السيف قدرا شربت ها شربت ليش؟ لانه اول ما يغوص في عنق العدو او او الانسان العدو الشفرة ورد الماء فالجوانب قدرا شربا. جوانب السيف شربت
16:10من هذه الجهة اذا ضرب هذه الجهة واذا ضرب بهذه الجهة فسيشرب هذا الجانب. مين اللي اللي يبقى ما شربش من اولها من اول سيشرب فيما بعد الوسط السيف متن السيف. ملاحظين
16:23الفن في التصوير قال اذا ضرب بهذا السيف في هذا الاتجاه غاص شفرة السيف في لحم جسم عدوه فشرب الجاني فان ضرب مرة ثانية على جسم اخر بهذا الاتجاه شرب الاتجاه الاخر او الشفرة الاخرى الجانب الاخر فشفرتاه تشربان الدماء
16:43قدرا مباشرة بمقدار يعني اه يعني بمقدار كبير اه اللي بظل المتن شو قال؟ قال اه ورد الماء فالجوانب قدرا شربت والتي تليها جوازي. تليها يعني قصد المتن. قصد ما تبقى من الجانبي السيف. شو جوازي يعني؟ قال جمع جا زي
17:03جوازي جمع جازية وهي التي جزأت بالرطب عن بالرطب عن الماء. من النخ غالبا او من الحيوان بشكل عام. فهي ايش؟ ما شربت اكلة بس تمام فالنوقة التي تأكل وتشرب لاحقا. هاي بسموها جاء جوازي. اللي هي مفردها جازئة
17:22فقال لك ان متن السيف مثل الناقة التي اجلت الشرب بعد طعام. فطعمت من لحم الاعداء ثم ستشرب فيما بعد. ثم في البيت السادس حملته حمائل الدهر حتى هي محتاجة الى خراز. هو بيقول لك الحمائل مفردها حمالة. وهي طبعا التي تحمل السيف. لكنه
17:42قال حمائل الدهر لماذا يريد ان يقول ان هذا السيف قاتل دهرا طويلا اه فهو يعني مش جديد في المعركة ولا فتى يافعا ولا هو فتى يافع هو يعني قاتل حتى يعني دهر
18:00طويلا وعمرا طويلا حتى ان حمائله احتاجت الى تجديد الى خراز الى واحد يقوم مرة ثانية يخرز اي يخيط او ويثقب هذه الحمائل ويركبها على السيف حتى تستطيع ان تحمله من جديد. اهترأت حمائل السيف لكن السيف نفسه لم يهترئ. ظل يقال
18:20الى هذه اللحظة. وبقلش حمائل الدهر ما قالش حمايل الانسان. او الانسان الذي يحمل هذا السيف قال حمائل الدهر حمله الدهر. ليدلل على طول دخوله في المعركة. حملته حمائل الدهر حتى هي يعني الحمائل. محتاجة الى خراز. الخراز الذي يقوم بخرز اي بثقب
18:40اي بخياطة اه السيور تبعت او حمائل السيف. فقال لك شرعت حمائله ولو كانت قوية قد قاتل قتالا شرسا هذا السيف وعريفا وطويلا حتى احتاجت حمايله الى خراز من اجل ان
18:57لها حمائل جديدة او يخيط له حمائل جديدة. ثم قال في البيت السابع وهو لا تلحق الدماء غراريه ولا عرض منتضيه المخازي طبعا هو ولا تلحق الدماء غراريه اه هو قصده ايش يقول لك؟ غراري طبعا جانبيه. قصدي قول انه الدماء على جانبي هذا
19:17لا تلحق ان تجف فما رأيت فما تراه يوما ما عطشا. دائما خضرته او هو دائم الخضرة. اي دائم السقاية اي جانب فهدائما الشرب من دماء الاعداء. فقال وهو لا تلحق الدماء الدماء غراريه. غراي ما بين متنه الى او حده يعني
19:41اه ولا عرض منتضيه المخاسي فحامل للسيف مثل هذا النوع من السيوف لا يلحق عرضه يعني شرفه وكبريائه وشجاعته منتضيه الذي ينتضيه الذي يسله او يرفعه ويشير المخازي. فلا تصيب حامله المخازي
20:01لانه يحمل سيفا ها يعني قويا وسيفا ضاربا وقاطعا او يريد ان يقول ان هذا السيف من منه لا يخزيه بمعنى انه هذا السيف متى ضربت به قطع بجاوب معك يجيبك الى ما تريد الى طلبتك. ليس فقط انه حامله الشجاع وبالتالي لا تصيبه المخازن. لا. هو السيف نفسه لا يلحق
20:27بحامله الخزي اه والمخاذليش لانه انضرب به قطع كل ضربة تصيب هدفها وتقتل يعني من نزلت به ولا عرض منتضيه مخاسي. ثم قال في البيت الثامن لسه يتابع المدح للسيف. قال له يا مزيل
20:47السيف يا مزيل الظلام عني. يخاطب السيف بهيبتك تزيل الظلام عني. ببهائك تزيل الظلام عني. بحمايتك لي تزيل الظلام عني الظلام اله الف معنى. واحد من معنيين الظلم. فانا ارفع الظلم عن نفسي بالسيف. لا احد علي
21:10يخاطبه مفتخرا به ومادحا له وشاكرا له. انت الذي تزيل الظلام عني. انت الذي تقذف الرعب في قلوب اعداء اشتريوا علي احد فقال له يا مزيل الظلام عني. وروضي يوم جربي. لما اعطش انا الى دماء الاعداء انت الروضة
21:30الذي ارد عليه فاشرب من دماء الاعداء بك. فانت الذي تجعلني استقي من دماء الاعداء حين تشرب انت من دمائهم فتفتك فتزيلهم عني فتبعدهم عني فتضع لي قيمة وهيبة يا عم
21:46واضح انه فارس الذين قالوا انه جبان. واضح انه فارس ومجرب في الحروب ويعرف قيمة السيف ويستطيع ان يتناغم مع السيف هذا التناغم الاخاذ. يا مزيل الظوابير عني وروضي يوم شربي ومعقلي في البراز. المعقل الحصن
22:06اه المعقل الحصن القلعة الحصينة التي تتحصن بها من الاعدائس المعقل. فقال لك ومعقلي في البراز يعني في القتال طبعا براز هذا البيت الثامن وردت في البيت الاول عدة للبراز كرر القافية
22:22تمام او الراوي هو الطبراوي لا هو كرر القافية. في طبعا هذا ضعف ولكن يجوز اه يعني خلنا نقول هي مباحة للشاعر اذا كانت بعد سبعة ابيات او اكثر وهو عدهم
22:37سبع ابيات وجابها بالبيت الثامن هذا في عن علم العروض في علم الشعر اذا يا مزيل الظلام عني وروضي يوم شربي ومعقلي في البراز ثم قال في البيت التاسع واليماني
22:50مرة ثانية هل يمني معطوفة على مزيل؟ يعني ويا ايها اليمني ويا واليماني الذي لو استطعت كانت لو كان في مقدوري كانت مقلة في عيوني غمده من الاعزاز يعني لو بقدر كان خليت عيوني الغمد الذي يستقر فيه السيف من شدة اعزازي له
23:12يعني انا اعز واحب واجل هذا السيف لدرجة انه لو كان لو اغمد في عيني لقبلت. فانت بعيوني ايها السيف الذي رفع من قيمتي انه انت جعلت لي هذه القيمة واسكت صخب الاعداء من حولي. هم
23:29اليمني الذي لو استطعت كانت مقلتي غمده من الاعزاز ان برقي اذا برقت فعالي وصليلي اذا صللت ارتجاع غازي ما زال يخاطب السيف ان برقي اذا برقت ايها السيف فعالي
23:44يعني البرق الذي تبرقه ايها السيف من من فعال يعني من افعالي ومن شجاعتي ومن اه اه ليست اقوالي اه وصليني الصوت هاد طلع. انت الصليب. تخيل معي حماية السيف. اه اه احيانا النجاد ممكن يكون في بعض الحلقات المعدنية
24:06هذه الحلقات المعدنية عندما تحرك السيف او عندما تنتضيه بتطلع صوت الصليب او السيور التي واللجام التي تكون على يعني على رأس الخيل عندما يحرك الخيل رأسه هكذا في صليب. قال لك الصليب صوت الصليب اللي هو ايش؟ صوت ارتجاج وصليل اذا صللت ارتجازي. ارتجازي
24:26قولي الرجز يعني قصدي يقول قولي الشعر فانا فارس على الجهتين. فارس السيف. ايوة. قال له ان برقي اذا بركت فعالي فعلية يعني افعالي وليست اقوالي. وصليلي اذا صللت ارتجازي واذا ند منك صوت فهذا صوت الشعر. فانا فارس فارس
24:47السيف وفارس الكلمة. فانا صاحب السيف وصاحب القلم. مو بس اقوال. انا ايضا اليها افعال. ومو بس افعال. قد فارس لكنك لست فيلسوفا ولست حكيما ولست شاعرا اضفت اليها الصفة الاخرى العظيمة. جمعت الخيرين معا الفروسية والشعر
25:07ثم قال في البيت الحادي عشر لم احملك معلما هكذا الا لضرب الرقاب والاجواز. ما حطيتك بجنب الزينة. ما حطيتك بجانبي ما وضعتك بجانبي ايها من اجل ان اتباهى بك
25:24لم احملك معلما يعني معروفا ومشهورا ومرئيا ويراك كل الناس هكذا. الا لضرب الرقاب من اجل ان اضرب بك الرقاب تزيلها عن اجسادها والاجواز والاجواز الوسط قصد الصدور. وقصده اي اشي ممكن يكون وسط المعركة. ادخله ممكن وسط
25:44الانسان وممكن وسط جسد الخيل. فانا شايلك للضرب وللطعن وللفعل وليس للقول وليس للتباهي بك. مثلما يفعل كثير من الجبناء بده يقول هم يحتمون بالسيف ولكنهم لا يضربون به. ثم قال في البيت الثاني عشر ولقطعه
26:02يعني آآ حملتك او حملتك على عاتقي وعلى كاهلي لضرب الاجواز الرقاب والاجواز وهذه واو العطف. ولقطعي بك الحديد عليها يعني على الرقاب وعلى الرقاب بتكون حاط الحديد قصده الخوذ وقصده الدروع وقصده السيوف. اه فكلانا لجنسه اليوم غازي. انت
26:22تقطع بالحديد الحديد وانا اقتل يعني آآ بجسمي جسوم الاعداء. اه فقال لك واحد فينا يقتل ما يشبهه. ها ولقطعي بك الحديد عليها يعني على هذه الرقاب والاجواز فكلانا انا وانت ايها
26:42لجنسه لما يشبهه انت تقطع الحديد لانك حديد وانا اقطع اللحم لانني لحم. او اقطع البشرة لانني بشر. فكلانا لجنسه اليوم غازي. انا ذو الجنس من الناس وانت تغزو جنسك من الحديد. اذا دعونا نتوقف عند هذا البيت الثاني عشر في هذه القصيدة مئة وخمس وعشرين. ونلتقيكم ان شاء الله تعالى في الحلقة
27:04القادمة الحلقة التاسعة والاربعين بعد المائتين. فالى ذلك الحين اترككم في رعاية الله. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته