شرح كتاب الدرة اليتيمة للشيخ ابن عثيمين 11
0:00واما قوله وانهم عندنا لمن المصطفين فمن المصطفين فهذه مشكلة المصطفين مفتوح ما قبل الليل ليس مفتوحا مفتوح الان هذا مفتوح هو المصطفين مفتوح ما قبل اليد نقول لان الذي يليه حرف الاعراب
0:30محذوف والفاء في الاصل ما تدريه واصله المصطفيين اصلها المصطفيين بدل اللي حذف اخذ الفعل لان لهذه علامة اعراب ما تحذف ثم قال المؤلف باب جمع المولد الثاني وحذفت لانها ساكنة وياء الاعراب ساكنة على القاعدة
1:03ساكنا التقى يكسر ما سبق وان يكن لينا هذي باستحرام جمعنا السالم جمع مؤنث سالم في جمعوا لنا في غير سالم جمع تكسير مثل الهنود الهنود طيب ومثل النساء اثم جنس لكن مثل نسوة
1:34ايضا اسم جنسي يعني ما لهم وفد ذولي وامرأة مفرد واسم الجمع فيها نسوة ونساء اما المؤنث السالم فيقول المؤلف وكل مجموع بتاء والف كل مجموع بتاء والف الباهون للسببية
2:01اي بسبب التاء والالف صار جمعا بسبب التاء والالف صار جمعا فتكون التاء والالف مزيدة على مفرده تكون مزيدة على المفرد اذا ليست الالف ولا الكاف الاسم فقط فالالف زائدة
2:27على الاسم المفرد والتاء زائدة على الاسم المفرد مثل هند يا جماعة السالم هندات قاعد تعاد تعادات وعلى هذا فقس ها يبقى عندك مسلمة مسلمات دم وانا السالم لكن حتى ما هي موجودة بالمفرد
2:59نقول نعم موجودة لكن التألب المفردة غير التألب الجمع تعدل بالمفرد للتأنيث ولذلك تجدها مربوطة واما التالي في الجمع فهي للجمع ولذلك تجد تجدها مفتوحة اذا لابد ان نعرف محترض هذين القيدين
3:19ان تكون الالف والتاء زائدتين على المفرد فان كانت الالف اصلية فليس جمعنا السعي ليس جمع مؤنث سالما مثل وضاعت قضاة غزاة وهداة الالف هنا اصلية اولى لان اصل القضاة
3:50قضية وغزاة موزة يعني الالف اذا اصلية ما يكون جمعنا السالم وكذلك خرج به ما اذا كانت التاء اصلية موجودة في المفرد فلا يكون جمعنا سالما مثل ابيات جمع بيت
4:16جمع بيت فالتاء موجودة في المفرد وموجودة في الجمع فلا يكون اذا جمع مؤنثا سالما واضح طيب اذا جمع المؤنث سالم ما جمع بتاء والف ها مزيدتين منين نعرف مزيدتين؟ لان قولهم
4:42وكل مجموعة بتاء والف يدل على انهما زائدتان للجمع يقول المؤلف فرفعه بضمة لا يختلف يعني لا يختلف عن غيره من الاسماء التي تعرف بالضمة في هذا الرفض تقول جاءت الهندات
5:03وهذه الهندات طيب وهذه سيارات صح؟ صح طياراتنا ما ما في شي طيب ها مفرد مفردها سيارة وهذه شجرات ها التحيات لله والصلوات والطيبات صح؟ كلها ترفع بالضمة. طيب اما في النصب قال والنصب مثل الجر بالكسر جعل
5:50والنصب مثل الجر في اي شيء قال بالكسر جعل من الذي جعله ان حيون ام العرب؟ العرب يعني العرب جعلوا نصب الجمع المؤنث السالم جعلوه بالكسرة كما جعلوا جره بالكسرة
6:20جربوا بالكسرة هذا الاصل واما نصبه بالكسرة فهو على خلاف الاصل قال الله تعالى ليدخل المؤمنين والمؤمنات والمؤمنات شفاء المؤمنين مفعول به منصوب والمؤمنات معطوف عليه لكنه منصوب بماذا بالكسرة نيابة عن الفتحة
6:49وقال تعالى والذين يرمون المحصنات والذين يأمرون المحصنات ها تناتي بالكسر مفعول به لكنه نصب بالكسرة نيابة عنه عن الفتحة لانه جمع مؤنث سالم وش مفرده محصنات محصنة طيب ويجر ايضا بالكسرة
7:20قال الله تعالى فاذا افضتم من عرفات اذا افضتم من عرفات قوله ها؟ لا هذا ملحق بالجنب لكن حكمه حكمه وقال تعالى عسى ربه ان ضل فكنا يبدله ازواجا خيرا منكن مسلمات
7:45منصوب هو اللي مكسورة؟ ولا مجزورة عسى ربكم ان طلقكن ان نبدله ازواجا خيرا منكن مسلمات منصوبة؟ نعم منصوبة اضبطوا منصوخ طيب الدليل في قوله ابكارا منصوبة طيب مسلمات مؤمنات
8:14قانتات تائبات عابدات سائحات ثيبات كلها منصوبة بالكسرة لانها جمع مؤنث ثاني مسلمات جمع مسلمة مؤمنات كم مؤمنة قانتات جمع قانتة تائبات جمع تائبة عابدات جمع عابدة تائحات جمع سائحة
8:39ثيبات جمع ثيب نعم وابكارا منصوبة الان بالفتحة لانه منين جمال السالم بل هي جمع تفسير والمفرد بكر اذا دار جمع المؤنس السالم ينصب بالكسرة ويجر ايضا ها بالكسرة قال الله تعالى وقل للمؤمنات
9:10يغضضن من ابصارهن قل للمؤمنات ها كيف اعربها الان نعرب فنقول والذين يرمون المحصنات المحصنات مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسرة نيابة عن الفتحة لانه جمع مؤنث سالم اما في حالة الجر فعلى الاصل
9:39مجرور وعلامة جره كاسة ظاهرة في اخره طيب كذلك ما سمي به او ما حمل عليه كذا كما سمي به ما سمي بجمع موية سالم وهو بجمع. لكن سميناه به
10:01وهو مفرد مثل عرفات عرفات اسم لثلاثة مواضع تسمى عرفة ها؟ ماذا واحد؟ اذا هو جمع ولا غير جمع؟ غير جمع واحد لكن سمي بالجمع. سمي بالجمع فهمتم فكلما دل على واحد في المعنى ولكنه سمي بما يدل على الجمع فهو
10:35ملحق به مثل ما قلنا في جمع المؤنث في جمع المذكر السالم عليون واحد وقلنا انه ملحق وجمع المذكر السالم لانه لا يدل على الجمع فكل كل واحد وضع له جمع
10:53فهو ملحق به طيب ولهذا قال كوافة الهندات ادرعاتي وافت الهندات ادري عافي يعربها لنا عند المجيد يبني على السكون تصنعون بالكاف في قولك كوافة من يعرف الجملة كلها كنقولها كاف حرف جر
11:28وافت الهندات واذرعات ها اسم مجرور بكام مقدرة على اخذ من امضغها اشتغال المحل بحركة المناسبة ما هو الفعل؟ واضح على كل الجملة للتقدير كهذا المثال التقبيل كهذا المثال فهمت؟ وفيه رأي اخر بعض يقول ها انه مزروع انه داخل على اسم مجهول محذوف
11:59والتقدير كقولك نعم ملحق عندك جامع ايه اذا علمت الان في الفتحة فتح البوابة ايه وافق فعل ماضي مبني على فتح مقدر على الالف المحذوفة مو عالفتح والتاء والتأنيث وحركت بكسر التقاء الساكنين
12:38والهندات فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة اذرعاتي مفعول به منصوب القصة نيابة عن الفتحة لانه مو ملحق بجمع المؤنث السالم واضح طيب المثال الثاني واعرف اه كلمة ادعاءات هنا تمثيل لقوله
13:05ما سمي به فإن هاد موضع واحد سمي بالرعاة جمع فيكون على هذا ملحقا بالجمع لانه لم يرد به معنى الجمع ان ما ولد به المحل المعروف ثم قالوا واعرف ولاة الفضل
13:26بالصلاة هذا لما حمل عليه ولاة ولكن هذي ملحقة بجمع مؤنس الثاني ما هي جمع مؤنس السالم؟ لانه تدل على الجمع صحيح لكن ليس لها مفرد فحملت على الجنب ولهذا نقول اعرف الامر
13:47مبني على السكون وفاعله مستتر وجوبا تقديره انت ولاة المفعول مفعول به منصوب نعرف وعلامة نصبه الكسرة نيابة عن الفتحة لانه ملحق ها وقوله بالصلاة البحر فجر والصلات اسم مجرور بالباء
14:16وعلامة جره الكسرة ظاهرة في اخره نعم بالصلاة تاء الصلاة الصلاة هنا هي مفرد ولا جنب جمع ايش؟ جمع وصلة وعلى هذا فيكون جمعنا السالم جراء بالكسرة الامثلة الان المؤلف رحمه الله جيد
14:40الهندات مثال للرفع والصلاة مثال وعذرعات وولاة مثال للنصب فان قلت كيف كرر مثال النصف مرتين ومثال الرفع والجر على مرة واحدة نقول لانه مثل بمثالين احدهما ملحق بجمع بجمع سالم لانه سمي به
15:08والثاني ملحق به لانه حمل عليه عمل عليه نعم وهو ملحق به في الاعراب وخلاصة هذا الباب ان جمع المؤنث السالم خارج عن الاصل في حالة النصب فقط فانه ينصب بالكسرة
15:32نيابة عن الفتحة اما في حال الرفض وفي حال الجر فانه على الاصل طيب والله اعلم نخلي خمس دقائق للي بيسأل جمع المؤنث السالم هو اصحابه اجمعين اظن لا حاجة الى اعطاء الامثلة لانها سبقا
15:54اخذناه ولا لا وفاهمينها جيد ها طيب نشوف اظن عباس ما فهمها جيدا. مرحبا ومسهلا ها؟ طيب حسين فاهمه جيد الخمسة سبق لنا الاسماء الخمسة وهذه افعال خمسة والمي بخمسة فقط
16:23لكن انواعها خمسة انواعها خمسة فعل اتصل به الف اثنين فعل اتصل به واو جماعة فعل اتصل به يا مخاطبة هي نون اذا الافعال الخمسة كل فعل مضارع اتصل به الف واثنين
16:50قووا جماعة او يا مخاطبه مرة ثانية ما يرفع الخمسة كل فعل مضارع اتصل به الف واثنين او واو جماعة او لا مخاطبة ان قلت اذا هو ثلاث افعال نقول لا ها هي
17:14ما تكون لان المتصل به الف واثنين يكون بالياء ويكون بالتاء. والمتصل به واو جماعة يكون بالياء ويكون بالتاء. كم هذي؟ اربعة. اربعة والمتصل به ياء ومخاطبة يكون بالتاء فقط
17:35اذا ما ضابط الافعال الخمسة كل فعل مضارع اتصل به الف اثنين ها؟ او واو جماعة؟ او يا مخاطبة. سواء كان مبدوءا بالتاء او بالياء ها كذا اللي فيه الف اثنين او واو جماعة يكون مبدوءا بالتاء ويكون مبدوءا بالياء
18:00واللي فيها المخاطبة مبدوءا بالتاء سؤال هل يمكن ان تتصل هذه الضمائر الثلاثة بمضارع اوله نون ها لا اوله همزة لا والمضارع كما تقدم اوله همزة ونون وياء يجمعها قوله
18:27انيت واضح ولا مهوب واضح؟ لا واضح. واضح