برنامج يستفتونك على قناة الرسالة (حلقة مفهرسة) | الشيخ أ.د. : سعد الخثلان | 1446/07/15هـ
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا وحبيبنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مشاهدينا الافاضل اينما كنتم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. طيب الله جميع اوقاتكم بالخير والمسرات. اهلا وسهلا ومرحبا
0:50في هذا اللقاء المبارك من البرنامج اليومي الذي يأتيكم عبر شاشة الرسالة. باسمكم جميعا ايها الكرام نصعد كثيرا بالترحيب بضيفنا الكريم في هذا اللقاء المبارك صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان استاذ دراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود
1:10الاسلامية الذي سيتولى مشكورا مأجورا الاجابة على اسئلتكم واستفتاءاتكم. فاهلا وسهلا ومرحبا بكم صاحب الفضيلة. حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين نسعد ايها الكرام كثيرا بتلقي الشرعية من خلال هواتف البرنامج التي ستظهر الان وستظهر كذلك في ثنايا تقديم هذه
1:30الحلقة والبداية من السعودية. حياك الله اختي الكريمة تفضلي السلام عليكم. السلام حياك الله يا ام احمد اه انا توم مسوي عملية اه ماي ابيض في العين اه والدكتور قال لي اسبوعين على كرسي اه صليت في البداية
1:48اول يوم تاني يوم الاثنين اول يوم ثاني يوم على الكرسي وانحني شوي للكوكوع والسجود اقل بعدين اه استطعت اني اه اه لما جيت اصلي آآ الفاتحة وما تيسر وانا واقفة واركع شوي وبركن عادي يعني. بس بعدين لما عند السجود ما اقدر اسجد اجلس
2:09اجلس على الارض الحين شوي للسجود بعدين ارفع وبعدين الحين السجود الثاني. طريقتي الصحيحة ولا؟ وانت على الكرسي لا لا لا لا كنت فاهمة الكرسي بس بعدين الحين استطعت اني
2:24اه اوقف واصلي ولما اجي مرحلة السجود اجلس على السجادة بالارض اي نعم نعم فانحني شوي للسجود بس مو للارظ لانه ما استطيع الحين شوي بس بعدين ارفع عادي في وانا جالسة على السجادة بعدين انحنى شوي السجدة الثانية اي نعم طيب
2:44آآ فما ادري يعني الطريقة الصحيحة طيب كنت اول في البداية على الكرسي بس الحين بس مو حق في السجود اللي مسجدها على الارض بس وانا جالس على السجادة شوي. اي نعم. سؤال ثاني يا اختي ام محمود. لا شكرا. وعافاك. شكرا جزيلا لك. معنا هند من السعودية. تفضلي يا هند
3:02ايوة السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لو سمحت هل التسبيحة والعمل الصالح في الاشهر الحرم خير من غيرها طيب سؤال ثاني لو سمحت اه هل هل ممكن ادعو اني اتوفى في او اول وحدة في عائلتي
3:23حسن الخاتمة طبعا ايه بس لماذا تكونين الاولى يعني ما في حكمة من ذلك عندك يعني ما في حكمة معينة طيب سؤال ثالث شكرا. شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية هند
3:41ابو خادم السعودية تفضل يا ابو خالد ان كان ابي مريضا عند المبلغ مئتين وعشرين. ايه. ولاحد من ابناءه ودخل المستشفى ولم سبب جلطة واخذ بالمستشفى منذ تحوله والمبلغ لم من عشر سنوات او عشرين سنة. جهلا من الزكاة ولم
4:06متعمدا والمبلغ وزع على الورثة. ماذا يكون عليه طيب سؤال ثاني يعني ابو خالد ان الورثة ما كانوا يدرون عن المبلغ طيلة الفترة الماضية؟ لا لا لا ما يدرون هذا
4:22والوالد كان يعني على قيد الحياة لكنه في المستشفى. اي والله المستشفى على قد الحياة. اي واضح. واضح. وعندي احد ابناء ووزع الورقة ولم يعلمون البلا وهو جاهل الزكاة هو جاهل ما يدري عن حكم الزكاة. لا جاهل للزكاة ولا يشركون عليه. طيب ابشر سؤال ثاني
4:40شكرا. شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير ام احمد من مصر حياك الله يا ام احمد سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا ام احمد آآ احيانا كتيرة آآ اصلي اول ما يدخل وقت الصلاة. اول اول ما المؤذن آآ يقول الله اكبر. وده
5:00طيب. وده لاسباب اخاف يتنقض وضوئي لان دايما القولون بيبقى تعبان. بصراحة في زنب علي ولا عادي؟ طيب شكرا جزيلا يا ام احمد والف سلامة عليك. شكرا جزيلا ام محمد من السعودية تفضلي يا ام محمد
5:18السلام عليكم. وعليكم السلام تفضلي كان دي تلاتة اسئلة. الاول؟ بس وانا الاول ساعة ما كنت لما الزول يجي يختم القرآن في بقرة البقرة واخر العمران وسورة الفاتحة وبعدين واقول الله احد ثلاث مرات وقل اعوذ بالله من ختمة القرآن لما نجي الغراب اي سؤال ثاني
5:52السؤال الثاني اه اه في صورة في في الصلاة في الصلاة السرية مرات نسهر بالصلاة نكون ناس يعني بكون صلاتي فيها لكن الرب نشأة بقرا على قهر طيب سؤال ثالث
6:10والسؤال التالت اه والصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم باي صيغة او مسلا من غير بنقول اللهم صل وسلم على نبينا محمد. طيب الصيغة الصحيحة للصلاة على النبي للصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم. شكرا جزيلا لك. الله يعطيك العافية ام احمد
6:28إبراهيم السعودية تفضل يا إبراهيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. سؤال احسن الله اليكم. واليكم تفضل. اه بالنسبة لصلاة الليل اذا كان الانسان يصلي صلاة الليل مثنى مثنى هل يفصل بينهما بكلام؟ لحديث النبي صلى الله عليه وسلم لا توصل صلاة بصلاة حتى تتكلم او تخرج؟ ام هذا خاص
6:51بالفريضة طيب السؤال الثاني احسن الله اليكم. شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير يا ابراهيم عمر من السعودية تفضل يا عمر السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته عندي سؤال. سم تفضل. عندي عفو زي الاسئلة. نعم
7:08عندي ثلاثة اشياء. ايه الاول آآ امي لديها ستة اولاد ذكور واناث كلهم متزوجونهم وقت اليوم اراد احد ابنائه ان يشتري لبيته جهازا يحتاجه وقيمته سبع مئة ريال فحلبت ان تدفع مبلغه من مالها الخاص
7:26فهل يلزمها العدل بين الاولاد كلهم؟ السؤال الثاني في الاذكار هل افضل قول سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته؟ او اقول سبحان الله وبحمده عدد خلقه سبحان الله وبحمده
7:40سبحان الله وبحمده زنة عرشه سبحان الله وبحمده مداد كلماته. السؤال الثاني الثالث يا عمر حكم الطبل المغلق من الجهتين في اعراس الرجال شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية ابو احمد من عمان تفضل يا ابا احمد
7:56السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله عندي سؤال اذا سمحت. تفضل الاول السؤال الاول اه عن اه التصرف الصحيح مع الاكياس المستعمل في حالة السجاد او المكيفات التعامل مع ترى صوتك ارفع الصوت يا ابو احمد
8:21ايه تفضل. اه السؤال الاول للشيخ اه طريقة التعامل مع المساجد المستعملة المستعملة يعني تعطيهم اثاث مستعمل وتاخذ منهم اثاث مستعمل ايوة عشان امشي قدامي يعني. تبديل طيب السؤال الثاني
8:39السؤال التاني آآ نعم. هل يجوز المساجد الغنية التي لها سلطات يعني كثيرة المساجد. هل يجوز ان يصرف من اموالها على المساجد الفقيرة التي ليس لها قوة؟ صوت غير واضح. ايه تقصد ان المساجد اي موفر الصرف على المساجد ام على الفقراء
9:00نعم سؤال الاخوة. اه طيب شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية ابو احمد. ريناد من السعودية تفضلي يا ريناد الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه لو سمحت اه ابسأل عن حكم الكعب العالي بس بين النساء. السؤال الثاني
9:30السؤال الثاني اذا كان اه اه يعني عندي خير وبس ما عندي مسؤوليات هل اشتري يعني من براندات العالمية حتى لو كانت غالية. سؤال ثالث في سؤال خاص ممكن اخذ رقم الشيخ؟ تواصل مع الزملاء بالكنترول. شكرا جزيلا لك يا ريناد. العفو. الله
9:51ام محمد من السعودية تفضلي يا ام محمد السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله اه لو سمحت ابي اسأل شيخ. تفضلي اه انا ولدي اه مقدم على الجامعة. ايه ومقدم على عمل تام وقبل صنوف العمل الثاني
10:12وما تسمح له العمل للوظيفة حقته ما تسمح له جامعة انتظار ونزل له مكافأة اه نص الشهر هذا من الجامعة. ما داوم في الجامعة. مم يعني هو ناوي انه ما ما يداوم في الجامعة نهائيا
10:33لأ بيسحب ملفه ما دام انهم ما سمحوا العمل ايه حكم المكافأة هذي من الجامعة ايه ابي حكم المكافأة اللي يجوز انه ياخذها وهو ما داوم لكنه بيسحب الملف ايه طيب سؤال ثاني يا ام محمد
10:47لا شكرا لك. شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير. شكرا حياكم الله شيخنا الكريم الجديد. شيخنا احسن الله اليكم اختنا ام احمد تقول انها قامت باجراء عملية ماء بيض في عينها وان الطبيب منعها من السجود خشية وجود مضاعفات في العين. اه فتقول انها في البداية كانت تصلي على الكرسي ثم بعد ذلك بدأت حالة
11:07الطبية تتحسن ولله الحمد فاصبحت تجلس اه كجلسة ما بين السجدتين او جلسة ثم بعد ذلك تومي برأسها قليلا في السجود فهل فعل هذا صحيح او لا؟ وجزاكم الله خير. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه
11:27الى يوم الدين اما بعد ففعلها صحيح لانها اتقت اتقت ربها ما استطاعت والله تعالى يقول فاتقوا الله ما استطعتم. ويقول النبي صلى الله عليه وسلم وما امرتكم فيه بامر
11:42فاتوا منه ما استطعتم وهي لو سجدت على الارض لتضررت بسبب هذه العملية وعلى هذا اه فعلها وكونها اه تحني رأسها قليلا بالركوع وكذلك تحني رأسها اكثر بالسجود. اه هذا هو المقصود
12:00المطلوب منها في هذه الحالة الى ان اه تشفى شيخنا الكريم شيخنا هند من السعودية تقول بالنسبة للتسبيح وكذلك الاعمال الصالحة هل يتضاعف اجرها في الاشهر الحرم هذا قال به بعض اهل العلم لكن لا اعلم له دليلا انما الذي ورد في ذلك قول الله عز وجل ان عدة الشهور عند الله
12:27اثنا عشر شهرا في كتاب الله من اربعة حرم ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله وما خلق السماوات والارض منها اربعة حرم ذلك الدين القيم فلا تظلموا فيهن انفسكم. هذا هذا هو الذي ورد في الاشهر الحرم
12:48وهذه الاشهر الحرم هي ذو القعدة وذو الحجة ومحرم ورجب الذي ورد فيها هو النهي عن ابتداء القتال وهل هو منسوخ او غير منسوخ محل خلاف؟ والقول الراجح انه غير مسوخ
13:05وانه باق هذا هو القول المرجح عند كثير من المحققين من اهل العلم اه ثم قال الله سبحانه فلا تظلموا فيهن انفسكم وهذا يدل يدل على ان آآ السيئات انها في الاشهر الحرم انها
13:21اعظم اثما من غيرها. لان الله خصها بالذكر. قال فلا تظلموا فيهن انفسكم بعض اهل العلم قال ما دام ان السيئة فيها تضاعف اه فكذلك الحسنات تضاعف يعني هذا من باب
13:36اه الاستنباط لكن لا اعلم في هذا دليلا اه واضحا يدل على ان الحسنات تظاعف في الاشهر الحرم. اه في سؤاله الثاني تقول هل يجوز ان ادعو الله عز وجل
13:47ان اتوفى الاولى من عائلتي وان يختم لي بختام حسن اما كونها تدعو بان يختم لها بختام حسن هذا طيب لان كونها تدعو الله عز وجل ان تتوفى الاولى من من عائلتها هذا غير مشروع. قد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن تمني الموت
14:07قال لا يتمنين احدكم الموت لضر نزل به. فان المؤمن لن يزيده عمره الا خيرا بين النبي عليه الصلاة والسلام ان طول العمر للمؤمن انه خير له لانه تزيد الحسنات
14:21وخيركم من طال عمره وحسن عمله وشركم من طال عمره وساء عمله كما قال النبي عليه الصلاة والسلام. فطول العمر مع حسن العمل نعمة لان الانسان يزداد به حسنات عظيمة واجورا كثيرة
14:34وعلى هذا فهذا الدعاء من الاعتداء في الدعاء اذا تدعو الله عز وجل ان تموت اول عائلتها هذا من الاعتداء في الدعاء ويدخل في تمني الموت المنهي عنه بل نقول اختي الكريمة ادعي الله سبحانه
14:48ان يرزقك طول العمر مع حسن العمل قولي اللهم اجعلني ممن طال عمره وحسن عمله وهذا احسن من ان من دعائك بان تكون وفاتك اول عائلتك. يعني دعاء ان تكون وفاتك هذا لا معنى له. لا معنى له بل هو يعني اقرب للعبث. ولذلك لما سألتها عن الحكمة قالت ما ادري ما عندي حكمة. واقرب
15:11العبث ويعني عدم معرفة المصالح لكن الذي دلت له الادلة الشرعية ان طول العمر مع حسن العمل انه من اعظم النعم. بل قال عليه الصلاة والسلام خيركم من طال عمره وحسن عمله كما عند الامام احمد بسند صحيح. يقول عليه الصلاة والسلام خيركم من طال عمره وحسن عمله وشركم من طال عمره
15:37عمله وقد جاء في عند بعض اصحاب السنن بسند جيد آآ ان آآ رجلا آآ انه قد آآ استشهد في معركة في عهد النبي عليه الصلاة والسلام ثم مات بعده رجل اخر من الصحابة
15:57رآهما احد الصحابة ورأى ان الذي مات بعد الاول بسنة في درجة في في الجنة اعلى من الذي استشهد. الله فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم يعني كانه استشكل هذا قتل شهيدا وهذا مات على فراشه بعد سنة. هم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اليس
16:18آآ قد صام بعده رمظان وصلى كذا وكذا الف ركعة فلاحظ هنا مجرد ما تأخر السنة يعني اصبح في درجة اعلى الذي مات قبله بسنة وقد قتل في سبيل الله. الله اكبر. فهذا يدل على ان طول العمر مع حسن العمل انه من اعظم النعم. ولهذا
16:38قالت ام سليم للنبي صلى الله عليه وسلم قالت يا رسول الله هذا انس يعني وهبته لك خادما ادع الله له ادع الله له وكان عمره عشر سنوات قال انس فدعا لي النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث دعوات
16:57رأيت من اثنتين في الدنيا وانا ارجوا الثالثة في الاخرة. ما هي هذه الدعوات الثلاث؟ قال اللهم اكثر ما له وولده. هاي الدعوة الاولى وقد اكثر الله مال حتى اصبح اكثر الانصار مالا. واكثر الله ولده حتى جاوزوا المئة
17:13واطل عمرة هذي الدعوة الثانية واطال الله عمره حتى جاوز مئة عام واغفر ذنبه قال هذه ارجوها في الاخرة فيعني دعا له النبي عليه الصلاة والسلام بطول العمر وقال خيركم من طال عمره وحسن عمله
17:29طول العمر مع حسن عمل نعمة بل ان هذا ينبغي ان ان يدعو به المسلم يقول يا رب اجعلني ممن طال عمره وحسن عمله. الله اكبر الله شيخنا الكريم اللهم امين اه شيخنا
17:41ابو خالد يقول ان والده آآ عليه رحمة الله تعالى كان جاهلا بوجوب الزكاة على ماله يقول انه اصيب بحياته بجلطة فهرع به الى المستشفى جلس قرابة العشر سنوات الى عشرين سنة لم يحدد. ويقول كان في حسابه مبلغ مئتين وعشرين الف ريال. تم توزيعها على الورثة بعد
18:01كذلك لكنه لم يزكى عنها طيلة السنوات الماضية يقول ما ادري عشر سنوات او عشرين سنة. تم توزيعها بعد وفاته. بعد وفاته رحمه الله. نعم اه الواجب على الورثة ان يخرجوا الزكاة
18:14قبل قسمة الميراث ان الله عز وجل لما قسم المواريث قال من بعد وصية يوصي بها او دين. وفي الاية الاخرى من بعد وصية يوصى بها او دين وعلى هذا فكون الورثة يقسمون الميراث ولم يخرجوا الزكاة هذا خطأ
18:32لان الزكاة دين الله عز وجل. والدين مقدم على الميراث فعلى هذا نقول ان الورثة يلزمهم الان ان يخرجوا الزكاة عن والدهم عن جميع السنوات الماضية ولا تبرى ذمتهم الا بذلك
18:47لان كونهم يقتسمون الميراث وهم وعلى ابيهم ديون. هذا هذا خطأ وقسوة الميراث لا تكون الا بعد تنفيذ الديون وكذلك تنفيذ الوصية من بعد وصيته يوصي بها او دين. والزكاة دين الله عز وجل
19:03وكونه جاهلا هذا لا يسقط عنه الزكاة ان الزكاة لا تسقط بالجهل وعلى هذا فنقول لهم لهؤلاء الواقع عليهم الان ان يغرموا الزكاة وان يخرجوها عن والدهم عن جميع السنوات التي
19:19لم يخرج فيها الزكاة. الله شيخنا الكريم شيخنا ام احمد من مصر تقول انها تعاني من القولون العصبي وانها تقوم باداء الصلاة فور سماعها للاذان بسبب يعني خوفها من التقاط طهارتها بسبب الحركة الدائمة للقولون فتقول هل فعلي صحيح وهل تبرأ الذمة بذلك؟ اه
19:39صحيح اذا كانت تصلي من بعد الاذان مباشرة آآ ظهر والعصر والمغرب والعشاء لانها صلت الصلاة في وقتها لكن ننصحها بالنسبة للفجر الا تستعجل. الا تستعجل باداء الصلاة. لان هناك اختلاف في التقاويم
19:56فيعني بالنسبة للفجر تنتظر الى ربع او او ثلث ساعة ثم تصلي. نعم يعني تؤجل وضوءها ربع ساعة تقريبا. تقريبا نعم. اه شيخنا اختم احمد ايضا تسأله تقول من السودان في بالنسبة لخاتم القرآن الكريم اذا انتهت من ختم القرآن الكريم فانها تقرأ اواخر سورة ال عمران
20:16واخر سورة البقرة ثم بعد ذلك الفاتحة. ثم تقرأ الاخلاص ثلاث مرات والمعوذتين ايضا ثلاث مرات. فهل بالفعل هذا مشروع عند ختم القرآن الكريم لا اعلم لهذا اصلا. وانما بعد ختم القرآن وردت اثار عن بعض السلف
20:33اه انه يدعى وان الدعوة مستجابة كما ورد عن مجاهد عند كل ختمة دعوة مستجابة ورد عن بعض السلف الدعاء وان كان لم يثبت في شيء مرفوع عن النبي عليه الصلاة والسلام لكن يمكن ان يستدل له بان آآ ختمة القرآن
20:51صالح يعني كون الانسان يختم القرآن يقرأ من الفاتحة الى الناس عمل صالح هو يتوسل الى الله عز وجل بهذا العمل الصالح في ان يستجيب الله تعالى دعواته هو من باب التوسل الى الله تعالى بالعمل الصالح. ويؤيد هذا فهم بعض السلف وكونهم يحرصون على الدعاء بعد الختم بعد ختم القرآن. فالذي
21:11اسر فقط هو مجرد الدحا اما هذا الترتيب الذي ذكر في السؤال وقراءة ايات معينة هذا لا اصل له. ربما يجر الى البدعة. اي نعم الله يجزاكم شيخنا في السؤال الثاني تقول في الصلاة السرية في بعض الاحيان اجهر بالقراءة. قراءة الفاتحة وما تيسر من القرآن. فهل فعلي هذا صحيح
21:31الصلاة السرية السنة الاصرار وعدم الجهر. يعني ليس هناك مبرر للجهر هذا خلاف السنة كونها تجهر بالقراءة في الصلاة الجهرية هذا خلاف السنة الا اذا كان هناك سبب كأن يكون مثلا عندها وسواس او نحو ذلك فيتسامح
21:50لهذا لكن بدون سبب هذا خلاف السنة. في سؤال اخير شيخنا تقول ما هي الصيغة الشرعية الصحيحة للصلاة والسلام على النبي محمد صلى الله عليه وسلم؟ هل هي اللهم صلي وسلم على نبينا محمد. اما داخل الصلاة
22:04النبي صلى الله عليه وسلم علم الصحابة التشهد وهو تعليم الامة جميعا يقول في في اول التشهد تحيات الله والصلاة والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته فيبدأ بالسلام. السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته
22:22وبعدما وبعد الفراغ من التشهد يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة الابراهيمية اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد
22:42اما خارج الصلاة فالذي ورد هو قول الله عز وجل ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما في شرع ان يقول اللهم صلي وسلم على رسولك محمد
22:58ويكررها ويقول عليه الصلاة والسلام من صلى علي صلاة واحدة صلى الله عليه بها عشرا. وبالنسبة شيخنا اللهم صلي وسلم على نبينا محمد هل هي ايضا جائزة هذه الصيغة هذه اللهم صلي وسلم على نبينا محمد. خارج الصلاة. خارج الصلاة. هذا هذا هو المشروع. جميل. الله يسعدكم شيخنا. إبراهيم شيخنا يسأل يقول بالنسبة لصلاة الليل صلى مثنى مثنى
23:21يفصل بين كل تسليمتين بكلام. اه اسنادا عن التوجيه النبوي. ام ان ذلك خاص بالفريضة؟ ذلك خاص بالفريضة. يعني الذي ورد اه النهي الذي ورد في آآ ان توصل يعني قول النبي عليه الصلاة والسلام آآ لا توصى صلاة بصلاة
23:40او كما جاء في حديث معاوية قال آآ نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان توصل صلاة بصلاة. المقصود بذلك وصل النافلة بالفريضة مباشرة يعني اذا سلم من الفريضة يقوم مباشرة ويأتي بالنافلة وهذا مع الاسف نجده خاصة في الحرمين ومن بعظ الناس
23:59من ان من حين يسلم الامام يقوم مباشرة ويصلي. وهذا قد ورد في النهي عنه لكن في صلاة النافلة لا يشمل هذا النهي آآ في صلاة الليل يصلي مثنى مثنى ولا يلزم ان يفصل ذلك بكلام او او ينتقل الى مكان اخر. وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي
24:19في الليل احدى عشرة ركعة ولم ينقل انه كان يفصل بين كل ركعتين بكلام او انه ينتقل الى مكان اخر وصلى معه نفر من اصحابه ولم ينقلوه وذلك صلى معه ابن مسعود وصلى معه حذيفة وصلى معه ابن عباس ولم ينقلوا ذلك فدل هذا على ان النهي الوارد خاص بوصل النافلة بالفريضة
24:39الله يحسنكم شيخنا الكريم. اه شيخنا عمر يسأل يقول ان هناك ام لها ستة اولاد ما بين ذكور واناث. تقول ان احد الاولاد اه قد ترى منزلا فرغب بجهاز فقالت ابد يعني انا ساشتريه من مالي الخاص بقيمة سبع مئة ريال فهل يجب عليها شرعا ان تعدل بين الجميع
25:00لا يجب عليها ان تعطي بقية اولادها مثله لان هذه عطية مرتبطة بحاجة وبسبب لكن لو ان احدا من اولادها ايضا آآ يعني سكن في منزل جديد فتعطيه مثل ما اعطت الاول
25:16لكن اذا كانوا مستقرين في بيوتهم واعطت الاول لكونه آآ آآ انتقل لسكن جديد آآ فلا يلزمه ان تعطي بقية اخوانه مثله لان هذه عطية مرتبطة بسبب بحاجة. نعم. السؤال الثاني شيخنا يقول بالنسبة للاذكار سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته. ام نقول سبحان الله وبحمده
25:40عدد خلقه سبحان الله وبحمده رضا نفسه الى اخر هذا الذكر آآ ظاهر ما ورد آآ ان التسبيح يكرر تقول سبحان الله وبحمده عدد خلقه سبحان الله وبحمده زنة عرشه
25:53سبحان الله وبحمده رضى نفسه سبحان الله وبحمده مداد كلماته تكررها ثلاث مرات هذا يسميه العلماء الذكر المضاعف قد جاء اه في حديث جويرية لما آآ خرج النبي صلى الله عليه وسلم من المسجد بعدما صلى بالناس صلاة الصبح
26:12وجد جويرية تسبح ثم رجع بعدما اضحى يعني مكث ساعات ثم رجع اه بعدما اضحى وقال ما زلت على الحال التي فارقتك عليها؟ قالت نعم. قال لقد قلت بعدك ثلاث لقد قلت بعدك اربع كلمات ثلاث مرات
26:32لو وزنت بما قلتي لوزنتهن سبحان الله وبحمده عدد خلقه سبحان الله وبحمده زنة عرشه سبحان الله وبحمده رضا نفسه سبحان الله وبحمده مداد كلماته وتأمل قوله لو وزنت بما قلتي لوزنتهن
26:45وهذا الذكر المضاعف يسميه العلماء الذكر المضاعف ويكرر فيه التسبيح. يقول سبحان الله وبحمده عدد خلقه ثم اقول سبحان الله وبحمده عرشه وهكذا وان قال شيخنا الكريم سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته ولكن كررها ثلاث مرات
27:03الامر واسع في هذا في سؤاله الاخير يا شيخنا يقول حكم استخدام الطبل المغلق من الجانبين في اعراس الرجال نعم هذه المسألة آآ يعني مسألة استخدام الدفوف والطبول ونحوها. هم. بالنسبة للنساء يجوز لهن في الاعراس
27:24اه ضرب الدف. بالامر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك لكن هذا خاص بالنساء دون الرجال. نعم. اه ابو احمد شيخنا الكريم يقول بالنسبة للاثاث المستعمل واستبداله مثلا يحظر ثلاجة مستعملة
27:40يأخذ مثلا اريكة مستعملة من المحل هل يجوز ذلك؟ نعم يجوز لان العلة الربوية لا تنطبق على هذا اه العلة الربوية او ظابط ما يجري فيه الربا بالنسبة اه للاثمان ما كان فيه علة ثمانية الذهب والفظة والاوراق النقدية
27:59وفي غيرها اه القوت والادخار آآ وعلى هذا فالاشياء غير المطعومة لا يجري فيها الربا الا ان تكون ذهبا او فضة اوراقا نقدية عنده استبدال اثاث بعظه ببعظ لا يدري في هذا الربا
28:17عند استبدال مثلا قلم قلمين سيارة بسيارتين جوال بجوالين. هذي كلها لا يجري فيها الربا. اي نعم. الله يمسيكم شيخنا. اه شيخنا ريناد تسأل وتقول حكم استخدام الحذاء اكرمك الله ذا الكعب العالي بين النساء
28:33الاصل في هذا الجواز الاصل في هذا يعني اذا لم يرتبط بامر محرم الاصل فيه الجواز يعني هو من الزينة المباحة. نعم لكن يمكن شيخنا كان قد يخشى منه السقوط او ولذلك انا قيدته اذا لم يرتبط بامر محرم ايه صحيح والا من حيث الاصل الاصل والجواز شيخنا تقول للمرأة اذا
28:54كانت ذات مال فهل يجوز لها ان تشتري ما يسمى بالبراندات او الوكالات الغالية من الحقائب وغير ذلك اه اذا لم يصل الى حد الاسراف فالاصل الجواز لكن لا لا يجوز ان يصل الى حد الاسراف
29:14والاشراف معناه مجاوزة الحد حتى وان كان الشيء مباحا مجاوزة الحد فيه يسمى اسرافا والله تعالى يقول ولا تسرفوا ان الله لا يحب المسرفين واذا كان هذا الشيء يعني ثمنه باهظ جدا هذا قد يدخل في الاسراف
29:32وايضا غالب من من يفعل ذلك يريد بهذا الخيلاء ويريد المباهاة والفخر. وهذه امور مذمومة ولذلك ينبغي ان يكون الانسان مقتصدا والله تعالى يقول والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما. الله. فالبخل والتقتير مذموم والاسراف ايضا مذموم
29:57وهذه المرأة الان التي تريد ان تشتري اه يعني هذه الاشياء بمبالغ باهظة جدا لو انها اشترت اشياء بثمن معقول والقدر الزائد يتصدق هذا خير لها خير لها في دنياها وفي اخرتها. نعم. فتفاجأت شيخنا بعض الحقائب تصل ثلاثين الف حقيبة اليد. اي نعم. اي نعم. طيب
30:17معنا ام علي من السعودية تفضلي يا ام علي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله. تفضلي يا اختي. اه ابغى اسأل الشيخ ان اه بنت بنتي تحولت لاخوها فلوس وقلت لها
30:32والله ما عنها لي وانا رجعتها وما ادري علي يا ايمان ولا شي والسؤال الثاني بس يا اختي ام علي انت بعد ذلك حينما رجعت الفلوس انت قمت ورجعتيها لابنك من جديد
30:51لا رجعتها ايوة الولد هي الولد اخوها لاخوها مرة ثانية. ايه رجعتيها ايوا ما تحولن لي عودت حولتها على على بنتي الثانية وبتحوليها لولد اختي. ايه. ايوه. حولتها مرة ثانية. حولتها. والثالث الثاني اه
31:09بعت ذهب وآآ اعطيت الزيادة بعت ذهبه واشترى الذهب واعطيته الزيادة ونسيت اني ما اقبض الفلوس الا يوم رحت وهم اني نسيت واللاعب في الحكم بس نسيت اه نسيت قبض الثمن انا نسيت كذا انا واخذت الثمن
31:32والله صراحة اني خلاص اني رحت البيت ما رجعت. لانه هو بعت منه الذهب واعطيته الفارغ وشريت مم. واسرته ما ذكرني. يمكن هو يعرف وانا ما ذكره وانا نسيت. اعرف اني اقبض الفلوس واعطي ومرة ثانية
31:52يعني انت ما اخدتي الفلوس تماما يوم بعتي الذهب الفارق ينبعث الذهب هذا ثمنه. بعدين قال الزيادة على كذا وكذا. هم. قمت حاسبته بالبطاقة علشان ارجعها له. واضح. فخفت ان يكون علي اثم لاني والله اني نسيت. مم
32:15طيب شكرا جزيلا الله يجزاك خير احمد من السعودية حياك الله يا احمد. السلام عليكم. السلام ورحمة الله اللي يخطب البراءة بالمصحف بضرب المصحف الاجر ان شاء الله. ماذا يفعل
32:31اللي بيختم القرآن المصحف. يردد مع المصحف يعني. اي ولا اقرا ولا اكتب بس انه يقرا المصحف. هل يؤجر او لا؟ ايوة يؤجر نعم. طيب شكرا جزيلا لك يا احمد الله يجزاك. شكرا. خليل من الجزائر حياك الله يا خليل
32:48السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه كيف يرتقي المسلم الدعوة الى الله السؤال الثاني بارك الله فيكم. شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير ام محمد من الامارات تفضلي يا ام محمد. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عندي سؤال لو سمحت. تفضلي. اذا احنا في الطيارة ودخل وقت صلاة
33:15بدأت اللي نحنا فوقها سواء صلاة الفجر او الظهر او اي ثاني. هل نحنا نقدر نصلي على طول او ان تأخر نتريس شوي. طيب السؤال الثاني. شكرا. مشكور جزاك الله خير. شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير. محمود من السعودية تفضل يا محمود
33:31سلام عليكم. وعليكم السلام. عندي سؤالين الله يسلمك. الاول يا شخص ذهب لشخص وقال له ابغى اتزوج بالتجارة طيب لحظة ورجع قال له لقد زوجتك ببنتي على سنة الله ورسوله
33:50هل في الحالة هذي يتم او انه لازم بحضور شاهدين في نفس الوقت؟ مشاهدين وشيخ ايضا يوثق العقد طيب سؤال ثاني من ناحية الجواب يجوز او لا؟ والسؤال الثاني انت عفوا تقصد هل خلاص الان هذي الزوجة تحل لهذا الرجل او هذي البنت
34:10للرجل ولا تقصد؟ ايوه ايوه ايوه هذا لازم الا بحضور شاهدين؟ ايه نعم طيب سؤال ثاني السؤال الثاني هذا اذا مثلا واحد جاء له شيء وصار وشك في في مقبولة تقول في يا شيخ ربي يجيبها. هل هذه المقولة يعني مشروعة؟ اذا ظيع شي يعني
34:28هسيبها ربي يجيبها. يعني لا تبحث عنها ايوة. او انه يسوي مشروع شي ما الله وفقه. وهذا يقول له سيبه يا شيخ ربي يجيبها ايه طيب الله يجزاكم خير شكرا جزيلا لك الله
34:43صالحة من السعودية تفضلي يا صالحة السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله اه لو سمحت عندي ثلاث اسئلة. الاول الاول اه ولدي اذا اذن اه وقت الصلاة بعد الاذان بساعة كاملة
34:59هو جاي من المدرسة ونايم العصر يعني يأذن اخذ لي ساعة بعد الاذان واصحيه للصلاة. هو باقي وقت يعني هذا الوقت ولا هو اذا قومتيه يصلي وحدة ايوا ايوا صار لي وحدة ما فيها عندنا مساجد قريبة منه يصلي في البيت. مم. باقي الصغير في المتوسط بس انها عيد الاذان بساعة كاملة اصحيه باقي
35:23وقت الصلاة هذا الوقت والله قد خرجوا انتم ثيابها ولا واي منطقة يبه حنا في قرية تابعة لمنطقة طيب السؤال الثاني السؤال الثاني اه في شريحة في جواله اي فيها نت في زعلني كذا وحلفت اني اه يفكها وتقعد في جوالي ثلاث ايام
35:43فعطاني شريحة ثانية ما هي اللي في جواله. هم. ويوم قعدت اليوم الثاني لانه يعترف لي قال ترى ما عطيت الشريحة الحقيقية. هم. ما ادري على اليمين حلفت اني افكها وتقعد في جوالي ثلاث ايام. ثلاث ايام. طيب السؤال الاخير
35:58سؤال اخير اه زوجي عنده اربع حريم وعنده اراضي ويبغى يقسمها على عياله وهو حي كذا عشان ما يتخاصمون بعدين عليها. ايه. فيقول انتوا الحريم يمكن ما ما لكم حق يعني في الاراضي قال واحد من اولاده لا لازم تعطيهم
36:18من الاراضي هل هو فعلا ما لنا حق فيها؟ طيب اه شكرا جزيلا لك لكن اللي بيقسمها في حياته ولا؟ ايوة ايوة هو يبغى يقسمها بحياته لعيادة بس حنا يقول ترى ما لكم شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير شكرا
36:33ايمن من السعودية تفضل يا ايمن عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا ايمن اتفضل اه انت تفضل اول ما هي الطريق اصلاح السريرة طيب السؤال الثاني
36:55السؤال الثاني ما هي اه والسائل وسائل هو سؤال ماذا اه ما هي وسائل او ما هي الطريقة لنيل درجة الفردوس؟ اي. السؤال الثالث سؤالنا الاخير امة الله تفضلي يا امة الله
37:16السلام عليكم ورحمة الله تفضلي اختي. لو سمحت السؤال الاول لو كان واحد عنده مال والحمد لله هو مقصر بالصدقات وكذا بس بيقول تروح في جهة معينة يعني هي حقت المحكمة او شيء يبغى لولا قدر الله بعد عمر طويل لو مات يبى يكون لي يعني الخمس يعني يطلع من فلوس من غير ما يقول لاولاده
37:36بحيث انه اولادي املاك وبعد كده يكون لي مخصص هو الخمس. يجوز ولا ما يجوز؟ طب هو موثقه عند المحكمة؟ موثق عارف ما هو عارف فين يروح يعني فين يعني الشيخ يقول فين يروح عساس اني بخلي خمس من ماله بعد الوفاة يعني
37:54هدية استشارة نظامية لكن ان شاء الله شكرا جزيلا في سؤال ايه السؤال الثاني لو سمحت اللي هي مثلا في سجود مثلا اقول سبحان ربي الاعلى احيانا اقول ثلاث مرات واحيانا ما ادري انسى خمسة مرات ونفس الحكاية في الركوع يعني احيانا اخليها خمسة تاخر سؤال
38:14لو سمحت اذا انا حاضرة مناسبة لاهل اهلي يعني وهم بس بيعملوا موسيقى وانا اطلع برا يعني عشان ما ابى اكون معاهم في المجلس صوت الموسيقى ولمن يقفلوها ارجع. حتى وانا برا ما ني معاهم. برضو يعني شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية شكرا
38:34متصلين. حياكم الله شيخنا الكريم الجديد. الله يبارك فيك. شيخنا تبقى سؤال من الباقة الاولى من اتصالات من اغتنم ام محمد تقول ان ولدها توظف وهو يدرس بالجامعة لكن الشركة او الجهة التي يتوظف بها تمنع دراسته في الجامعة فقول نوى ان يسحب ملفه ويتفرغ تماما للعمل في هذه الشركة والمؤسسة آآ فتقول
38:54انه لا زال الى الان يعني اسمه مسجل في سجلات الجامعة وبعد ذلك آآ نزل مكافأة نصف شهر فقط ثم بعد ذلك بالايام القادمة سيسحب الملف فتقول حكم اخذه هذا المال عن هذين الاسبوعين. ليس له ان يأخذ هذا المال. ما دام انه قد انسحب من الجامعة
39:14آآ يلزمه ان يرد هذا المال الذي نزل في حسابه يرده للجامع ان تيسر ان لم يتيسر هناك حساب ابراء ذمة. ممكن ان يعيده له. لكنه شيخ مقيد بالجامعة لكنه لا يداوم وناوي انه يسحب الملف. في نفس الوقت
39:29لكن لا زال اسمه مسجل. ما دام انه انشغل بوظيفة. اي نعم. معنى ذلك ان شرط الجامعة لم يتحقق. اي نعم الله يحسن اليكم شيخنا الكريم. شيخنا اختنا ام علي تقول
39:39انه آآ ان ابنها قد طلب منها مالا للمساعدة فتقول انني قمت بتحويلها للاخت اخته والاخت قامت بتحويل لاخيها فحرصت بالله عز وجل الا يعيد هذا المال تقول تفاجأت ان الاخت لم تشاورني اعادت المال الى حسابي ثم طلبت منها مباشرة ان تعيده
39:59هذا المال اليه فتقول هل علي كفارة يمين ولا حاله كذلك؟ اذا كان المال رجع اليه مم ليس عليه كفارة يمين اما اذا بقي في حسابها معنى قالت انها حدثت في يمينه فيكون عليه كفارة يمين. اي نعم الله يسعدكم شيخنا. في سؤال اخير تقول ان هذا باعت ذهبا قديما وقبظت واشترت
40:19او بمقابله ذهبا جديدا ثم بعد ذلك كان لديها فارق مالي نست ان تستلمه ثم عادت بعد ذلك الى منزلها والى الان لم تستلمه فهل هذه المعاملة محرمة شيخنا. هذه المعاملة آآ غير جائزة. وذلك لعدم تحقق التماثل. والطريقة الصحيحة ان تبيع الذهب القديم
40:39وتشتري بالدراهم ذهبا جديدا. يا سلام. كما قال عليه الصلاة والسلام في التمر بع الجمع التمردي بدراهم واشتري بالدراهم جنيب يعني تمرا جيدا تعامله هذا بهذه الطريقة انها تبيع ذهب قديم بجديد وتأخذ الفرق هذا هذا غير جائز هذا لا يجوز او تأخذ او تدفع الفرق هذا غير
41:00وعليه ان تصحح هذه المعاملة. طيب ما مضى ماذا تفعل شيخنا؟ تذهب لصاحب المحل وتصحح المعاملة. تعيد القديم وثم تاخذ تقظي الثمن وتشتري به جديدا ان تيسر. ان تيسر التصحيح ان لم يتيسر فتكفي التوبة. اي نعم. واستقبال ما ان شا الله ما جاء يعني
41:21تكون دقيقة في نعم لابد ان تلتزم احمد من السعودية شيخنا الكريم يقول حكم قراءة المصحف وختمه لمن كان اميا لا يكره يكتب عن طريق الترديد مع المعلم او القلم المعلم
41:36لا بأس بهذا. بل ان هذا عمل صالح عظيم. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة. والذي يقرأ القرآن ويتتعتع وهو عليه شاق له اجران. الله. اجر التلاوة واجر مشقة. يا سلام
41:54فكون هذا امي ويجد صعوبة ومع ذلك يصر على انه يختم القرآن ويأتي بقلم ويقرأ خلفه وهذا هذا عمل طيب اجره عظيم عند الله عز وجل بل نقول الاخ الكريم لك اجران
42:08اجر التلاوة اجر مشقة والذي يقرأ القرآن ويتتعتع فيه وهو عليه شاق له اجران. نعم الله شيخنا في سؤال اخينا ايضا جميل من الجزائري يقول كيف يترقى المسلم في دروب الدعوة الى الله عز وجل
42:24اولا اه الله تعالى يقول قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن التبع. يعني لابد ان تكون الدعوة الى الله عز وجل على بصيرة. فلا تكون على
42:34جهل معنى بصيرة اي انه عندما يدعو الى الله عز وجل يغلب على ظنه ان هذا هو شرع الله سبحانه سيكون قد طلب العلم اه وفق منهجية صحيحة يطلب العلم يأخذ العلم عن العلماء
42:53ويدعو الى الله عز وجل تكون الدعوة الى الله سبحانه وتعالى على علم وعلى بصيرة واذا اشكى عليه شيء يرجع لاهل العلم ويسأله. نعم. شيخنا ام محمد من المرات تسأل تقول اذا كان المسلم او المسلمة في الطيارة
43:11وقت الصلاة في البلدة التي تحلق فوق ارضها الطائرة فتقول هل مباشرة نقوم باداء الصلاة سواء فجر او ظهر او عصر او مغرب او عشاء ام نتريث قليلا فاذا كانوا اذا كانت الطائرة تحلق على هذه البلدة وتأكدوا بان الوقت قد دخل في تلك البلدة التي تحلق عليها الطائرة هنا دخل وقت الصلاة في حقهم. نعم
43:32يصلون يصلون معهم لكن ان تريثوا حتى يتأكدوا من الوقت وهو احسن. لانه احيانا اه اه قد لا يكون الاعلام ان هذا هو هو هو الوقت دقيقا واوقات الصلاة ويعني وقتها متسع
43:48يعني اقصر وقت ساعة. يعني هذا اقصر وقت. بين الظهر والعصر قرابة ثلاث ساعات. بين العصر المغرب احيانا ساعتين واحيانا ثلاث ساعات او او تزيد. فالوقت متسع ولذلك ينبغي الا يستعجلوا حتى يتحققوا من دخول الوقت. نعم
44:08شيخنا الكريم. شيخنا ايضا هذا سؤال يقول ان هناك شخص توجه الى شخص اخر ويمكن هنا يمكن ما دام في الطائرة يجمعه يجمعون بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء اما جمع تقديم او جمع تأخير. الحمد لله. نعم. شيخنا يقول محمود ان هناك شخص ذهب الى شخص اخر وطلب منها
44:28البنت فبنته فقال اريد ان استأذنها ثم اعود اليك فاستأذنها فوافقت فيقول هل يحل تحل هذه البنت لهذا الرجل ام لا بد من وجود شاهدين وكذلك عاقد لهذا النكاح لابد من وجود شاهدين
44:46لابد ان يكون النكاح بولي وشاهدين. مهم. وايما امرأة نكحت نفسها بغير اذن وليها فنكاحها باطل باطل باطل. كما جاء في الحديث فلابد ان الذي يعقد هو الولي ولابد من وجود شاهدين
45:01يقول الولي للزوج زوجتك ابنتي فلانة. ويقول الزوج قبلت هذا الزواج ورضيت به. بحضور شاهدين اما ان يكون بدون شهود فهذا هو زواج السر وهذا عند بعض اهل العلم انه لا يصح
45:18ولذلك اذا كان هذا قد وقع فيصحح عقد النكاح. مم. واذا كان هناك وجود شاهدين لكن ما فيه عاقد للنكاح. ما يلزم ما يلزم وجود يعني لو قال زوجته قال قبلت حضور الشاهدين عقد النكاح ولا يلزم وجود مأذون. نعم. في السؤال الثاني شيخنا الكريم من محمود يقول البعض اذا فقد شيئا
45:38اه جاءه من يقول له سيبها وربك يجيبها دون بذل السبب في البحث عن هذه الضالة. آآ هذا فهم قاصر لمعنى التوكل التوكل على الله عز وجل لابد ان يجتمع فيه اعتماد القلب وفعل السبب
45:55فان اه يعني اقتصر على اه اعتماد القلب على الله بدون فعل السبب فهذا في فيه قصور في التوكل لابد ان يبذل السبب وان يبحث عن هذا الشيء المفقود ويتوكل على الله سبحانه
46:10اما كونه يقول اناس لن ابحث واوروبي يجيب هذا غير صحيح هذا فهم خاطئ لمعنى التوكل. نعم. والمقولة الثانية شيخنا نفس المقولة لكن في خسارة الشركة التي يملكها فيقول سيبه ربك يجيب يعني سيتعدل الوضع. دون بذل السبب كذلك. اذا كان اذا كان يقصد اه بدون بذل السبب
46:30كما قلنا فيما سبق لكن اذا كان اه من باب اه المواساة لان هذا اصيب بمصيبة فهو يقول يعني نرجو ان الله تعالى يعوضك خيرا من هذه الخسارة التي وقعت عليك فلا بأس. طيب شيخنا بعض الناس يقول خله في وقتها ويحلها الف حلال. هل هذه ايضا سائغة شرعا
46:52يعني قصدها انك اذا تريثت وتركتها لوقتها ربما يكون في حلول اخرى ويكون يكون في انفراج لهذا الموضوع آآ الامر في هذا واسع ان شاء الله الحمد لله. شيخنا صالحة تقول ليس لديهم بجوارهم مسجد وان ابنها في المرحلة المتوسطة
47:10يأتي ثم بذلك ينام تقول انني اوقظه بعد اذان صلاة العصر بساعة كاملة فهل لا زال الوقت متاحا ام اننا دخلنا في وقت لا زال الوقت متاحا لان وقت العصر الاختياري يمتد الى اصفرار الشمس. نعم. اما الوقت الضروري يمتد الى غروب الشمس واصفرار الشمس
47:30تقريبا قبل الغروب بنحو نصف ساعة فعلى ذلك يكون قد صلى في وقتها لكن بشرط ان لا يكون المسجد قريبا. اما اذا كان قريبا فيجب عليه ان يصلي مع جماعة المسلمين في المسجد. نعم. اه في سؤال
47:44شيخنا الكريم قال اني غضبت عليه فقلت والله لا اخذ شريحة جوالك واضعها في جوالي لمدة ثلاث ايام. تقول اخذتها منه بالفعل باليوم الثاني وطه شريحة وهمية ليست الشريحة التي تخصه او شريحة اخرى فتقول هل بذلك قد اكون قد حنثت بيميني؟ الاحوط انها تكفر كفارة
48:04يمين لانها لم يتحقق ما حلفت عليه. نعم. نعم. ولو طلبت منه الشريحة الاصلية ووضعتها ثلاث ايام في جواله هل بذلك تبرأ ذمته يا شيخ؟ نعم اذا كان ارادت هذا انها
48:14تضع في اي وقت تبرأ ذمته وتكون قد برت بيمينها. نعم. اه سؤال اخير يا شيخنا الكريم والختامي في هذه الحلقة احسن الله اليكم تقول ان زوجها متزوج من اربعة نساء وتقول انه تقرر ان يقسم الاراضي والعقارات وغير ذلك على ابنائه فقط دون
48:34هنا الزوجات في حياته هل فعله صحيح؟ اولا اه ينبغي الا يفعل الانسان ذلك. وان يترك امواله الى الممات وورثته يقتسمون اه التركة بعد وفاته على كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم
48:55ولهذا يعني قال الفقهاء انه ان هذا ان قسمة التركة في حياة الانسان يقسم امواله في حياته انه مكروه الا اذا وجدت حاجة لذلك اه الحاجة ان يغلب على ظنه اختلاف الورثة بعد موته. هذي تعتبر حاجة. وتزول معها الكراهة
49:17اذا كان يخشى ذلك خاصة ان له اربع زوجات وله اولاد من من هؤلاء الزوجات الاربع ويخشى من اختلافهم بعد مماته فلا بأس آآ ان يقسم امواله بينهم في حياته على انه ربما يموت
49:31يموتون قبله ايضا ينبغي ان يجعل هذا في الذهن. الاعمار بيد الله عز وجل ليس بالضرورة انه هو الذي يموت قبلهم آآ اذا قسم امواله بين اولاده فيقسمها بينهم آآ للذكر مثل حظ الانثيين
49:49اه الزوجات لا يلزم لا يلزم ان ان يعطي زوجاته في حياته لان هذا هذا ليس ميراث هذا هيبة هذي هبة هو الان يريد ان يهب اولاده الميراث لا يكون الا بعد الوفاة. نعم. اما في حياته هو حر في حلاله
50:06فاذا اراد ان يهاب اولاده ولا يهاب زوجاته لا بأس بذلك. لا بأس. لكن الاحسن ان يعطي زوجاته شيئا يعني يطيب اه خواطرهن. هذا هو الاحسن. لكن من حيث الحكم
50:19هذا ليس واجبا عليه. لان هذا ليس ميراثا. هذه هبة آآ الواجب في الهبة هنا ان يعدل بين الاولاد وان يعدل بين الزوجات. لكن لو اراد ان يقصر الهبة على الاولاد دون الزوجات صح ذلك. هم. ولا يلحقه اثم. ليس ملزما اذا وهب اولاده ان يهب زوجاته. لكن الممنوع شيخنا ان يهب
50:39اولادي وهو يترك بعضه. اي نعم ان يفضل بعض اولاده على بعض او يفضل بعض زوجاته على بعض. شيخنا الكريم تولدت لنا اسئلة جديدة لم نرها. يقول احسن الله فيك
50:49وسائل اصلاح السريرة بالنسبة للمسلم ما هي؟ يعني الكلام عن هذا يطول لكن نحن في اخر الحلقة ايه نعم لكن آآ يعني على المسلم ان يتقي الله عز وجل وان يراقب الله سبحانه وتعالى
51:07في جميع احواله وان يستحضر ان الله سبحانه مطلع عليه هذا الاستحضار يجعله يخشى الله تعالى بالغيب ويجعله يحسن السريرة ويرجو ما عند الله عز وجل من من الاجر والثواب ويخشى عقابه
51:24اه المصيبة عندما اه تنعدم او تضعف هذه المعاني الانسان من حين ان يصبح الى ان يمسي وهو غافل في دنياه. لاهي عن عن اخرته. انهم كانوا لا يرجون حسابا
51:41غافل عن عن يوم القيامة غافل عن الحشر قافل عن الجنة والنار هذه هي المصيبة لكن عندما يجعل المسلم مراقبة الله نصب عينيه ويجعل كذلك الاخرة نصب عينيه وان اقامته في الدنيا مؤقتة
51:59وان عمره محدود وانه لا يدري متى يفجأه الموت وان من بعد الموت آآ بعث وجزاء وحساب وجنة ونار هذا يجعله آآ يتقي الله قال في السريرة يجعله يخشى الله عز وجل بالغيب. نعم. اه في يسألني السؤال الثاني يقول خريطة الطريق الموصلة باذن الله الى الفردوس الاعلى من الجنة. هذا
52:22تحتاج حلقة كاملة. على ان نؤجلها ان شاء الله تكون بداية حلقة اخرى. باذن الله. اه شيخنا احسن الله اليكم ايضا هذا سؤال تقول بالنسبة للسجود في بعض الاحيان اقول سبحان ربي الاعلى خمس مرات
52:32وكذلك في الركوع سبحان ربي العظيم خمس مرات او اكثر من ثلاث مرات. فهل هذا مشروع او لا نعم هذا مشروب يشرع الزيادة على ذلك الى عشر الاكمل ان يقول سبحان ربي العظيم في الركوع عشر مرات وفي السجود عشر مرات ويختم ذلك بسبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي. الواجب مرة واحدة
52:53يقول سبحان ربي العظيم في الركوع مرة واحدة وسبحان ربي الاعلى في السجود مرة واحدة. ادنى الكمال ثلاث والاكمل والافضل عشر مرات. اي نعم. اه احسن الله اليكم شيخنا الكريم وبارك فيكم وفي علمكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين. اللهم امين وشكرا لكم والاخوة المشاهدين. اذا
53:09الشكر والتقدير بعد شكر الله عز وجل معاطر الدعاء لضيفنا الكريم في هذا اللقاء المبارك صاحب الفضيلة الشيخ والاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا في قسم الفقه بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية الذي تولى مشكورا مأجورا الاجابة عن اسئلتكم واستفتاءاتكم. الشكر يتواصل لكم انتم مشاهدينا الكرام
53:29على حسن الصلاة وكريم المتابعة. نلقاكم ان شاء الله في حلقة قادمة دمتم بحفظ الله ورعايته. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته