برنامج يستفتونك على قناة الرسالة (حلقة مفهرسة) | الشيخ أ.د. : سعد الخثلان | 1446/06/05هـ
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله حق حمده والصلاة والسلام على رسوله وعبده. السلام عليكم رحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير. مرحبا بكم مشاهدينا الكرام مشاهد الرسالة فضائية في اطلالة جديدة من يستفتونك. هذا البرنامج الذي نعرض فيه اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية. على نخبة من المشايخ والعلماء
0:37وذلك للاجابة عليها. في بداية هذا اللقاء نرحب بمعالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان. استاذ الدراسات العليا بجامعة محمد ابن سعود الاسلامية. حياكم الله معالي الشيخ. اهلا وسهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. انتم مشاهدينا الكرام نرحب بكم باسئلتكم واستفتاتكم
0:57ذلك بالاتصال على ارقام البرنامج التي تظهر سباعا على الشاشة ونبدأ ابا زياد من السعودية تفضل الو السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه شيخ عندي سؤال الله يجزاك خير. تفضل يا ابو زياد. عندي اربعة اسئلة. تفضل السؤال الاول اذا حلفت اه
1:21ضغوط نفسية ووسواس قهري هان عليه كفارة وهل اعتبر بمعنى المكره آآ وقد سمعت ان الموسوس معذور ولا اثم عليه كما نص عليه فقهاء الشافعية والمالكية. طيب السؤال الثاني السؤال الثاني هل
1:38يجوز ان اخرج زكاة مالي في غير رمضان في هذا الشهر مثلا اذا كان اذا حال عليها الحول او الافضل اخراجها في رمظان شهر رمظان نعم. السؤال الثالث. السؤال اه ثالث اه هل الغسل يجزي عن الوضوء
1:58غسل التنظيف ولا غسل الجنابة؟ اه غسل الجنابة هل عن الوضوء اللي بعده يا ابا زياد. اه السؤال الرابع كيف اعرف ان الله سبحانه وتعالى راض عني؟ وجزاكم الله خير الجزاء. بارك الله فيك. تسمع الاجابة ان شاء الله. ومع لي من السعودية
2:21عليكم. عليكم السلام ورحمة الله عندي ثلاثة اسئلة. تفضلي يا ام علي السؤال الاول. السؤال الاول هل يجوز تسريبات يعني مثلا في سجود الدعوة الواحدة اكررها ثلاث مرات تجوز تكرار الدعوة ها؟ واضح؟ نعم
2:38السؤال الثالث اذا كان يعني انا شيخ بس الامام امام المسجد يعني اعطانا رقم بس انا ما اعرف عنه شي هل يجوز ناخذ السؤال اللي بعده. السؤال اللي بعده في سجود اه اذا كان يعني بضم الرجلين يعني في السجود. او
2:59بكون يعني جلباب وسط الرجلين واضمهن عليها تسريعا ضم السجود في ضم القدمين في في السجود. يكون الجلباب في يعني بيناتهم يعني لازم يكونوا نهم مع بعض الباب عادي يكون بين القدمين وانا اضمهن عليه
3:19واضح؟ طيب. واضح نعم الاجابة شكرا لك يا ام علي. عمر من السعودية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عندي سؤال يعطيك العافية. الله يعافيك تفضل بالسؤال يا عمر
3:39الصوت غير واضح يا عمر الصوت يا عمر اثناء ماذا اثناء الصلاة اثناء الصلاة هي المصلي الذي بجانبه لا يسد الفرجة. ايه. واذا نبهته بلمس يده او بالنداء لا يستجيب
3:59فهل يجب عليه الاستمرار في تنبيهه؟ لانه في الصلاة اسمع الاجابة يا عمر باذن الله تعالى. نعم اثناء الوضوء اغفر اغسل رجلي ثلاث مرات ايه. لكن احيانا تكون فاضطر لغسلها اكثر. فاضطر لغسله اكثر. هل يجوز ذلك
4:32انت تريد ان تغسلها اكثر من ثلاث مرات لاجل ان يذهب هذا هذا الوسخ فقط وليس وليس لانها من اعمال الوضوء طيب تسمع الاجابة ان شاء الله في سؤال غيره يا عمر
4:48يعطيك العافية شكرا لك. ام احمد شكرا لك يا عمر. ام احمد من العراق السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. عندي عدة اسئلة لو سمحت. تفضلي يا ام احمد بالاول. اه السؤال الاول
5:04اني لم اقوى بالليل بحياتي يعني ما ما اقوم الليل. اصلي مصلية الحمد لله وصايمة. بس ما اقوم الليل بحياتي. فقط برمضان ان اقوم هسا كبرت يعني صرت كبيرة واتعاجز يعني من من قيام الليل بعدين ما صليت قبل قيام ليل. لكن اني ما بابدأ
5:24صلاة العصر كل يوم اقرأ القرآن اسوي اذكار ادعية تسبيحات استغفارات يعني كل شيء. كل يوم هذا اني الى ان تنتهي يعني صلاة العشاء اجلس في مصلاي هل انا اعتبر مقصرا بعباداتي لانه يعني ما اقيم الليل؟ طيب تصلين تصلين صلاة الوتر
5:45ايوة كل يوم اصلي صلاة الوتر. بعد صلاة العشاء ايه بعد صلاة العشاء وكنت فترة اصلي اصلي ركعتين بعد صلاة العشاء يعني السنن اصلي وبعدين تعبت كذا كان كبيرة الان فبطلتها يعني بس اصلي الوتر كل يوم اوتر اي نعم كم ركعة؟ كل يوم اقرأ قرآن كم كم توترين كم ركعة
6:10واحدة بس وحدة وحدة طيب نعم. سؤال سؤال اخر هل صلاح اخر نعم؟ السؤال الثاني السؤال الثاني اه يعني اطول اعناقا هم المؤذنون الاستثناءات اللي يحصل عليها المؤذن الصراحة يوم القيامة
6:34وهل هناك يعني ناس اخرون لهم اعناقا طويلة يوم القيامة لو بث المؤذن تمام؟ نعم اه سؤال اخر من هم الذين يشفع لهم النبي محمد صلى الله عليه وسلم؟ اه يوم القيامة بعد ان يأذن له الله تعالى
6:54طيب. وسؤال اخر اه هل يجوز اه الدعاء بهذا الدعاء؟ اللهم استرني بسترك الجميل. الذي به نفسك فلا يراك احد طيب طيب تسمعين الاجابة طيب اخذ سؤال لو سمحت اه اه ليس من صلاتك الا ما عقلت منها
7:17اذا اكون اني بعض الاحيان مثل متعصبة ولا عندي مشكلة اروح اسرح بالصلاة. اه هل انه اذا صليت مثلا اربع ركع ولا ثلاث ركعات الفريضة واني ما ما منسبة ولا خاسعة فيها. هل اعيدها ولا خلاص يعني عدت وراحت واني فيه
7:36يعني المهم اديت الفريضة حتى لو اني ما مركزة بيها ولا ولا منتبهة لها ولا خاسعة فيها تمام؟ طيب طيب شكرا جزيلا جزاكم الله خيرا. شكرا لك يا ام احمد. ابا محمد من السعودية. ابا محمد
7:56سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله اقول لهم صندوق صندوق الزراعي اعطاني حولة مئة ريال ولكن قبل ما يعطونا القرض طلبوا مني تشتيت ثلاث الاف وستين ريال ابو محمد ها
8:20اعيد سؤالك الله يرضى عليك. الصندوق الزراعي اقول سؤالي يا طويل العمر انا حصلت على مئتين الف قرض زراعي. اي نعم وبعد ذلك قبل ما قالوا ادفع رسوم اجارية ثلاث الاف وستين ريال. نعم. فهل فيها شيء يعني زي ما تقول
8:41ما ادري والله فيها شي ولا ما فيها شي. ابشر ابو محمد سؤال اخر شكرا. شكرا لك الله يحفظك. منى من السعودية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. السؤال فقط على سهوة. كيف يصبح العبد همه الاخرة؟ يعني كيف
9:02اجعل همي الاخرة طيب. نعم اه قعدت مع سلسلة جماعية اه قصة النهاية ان اهوال يوم القيامة وقف اه النار ووصف الجنة زي كذا جت ما وصف الجنة اسم مريح يعني كذا. وصف النار خوف شديد وزي كذا. وطيب حال المؤمن يعني هل يجوز
9:28نقول انه اللهم هون علينا اهوال يوم القيامة ولا يعني الاهوال يوم القيامة يعني بس على النفق الكفار يعني عليهم شديد يعني ذكي روح اه نروح والقبر وظبطة القبر في الصور. يعني تسألين عن اهوال يوم القيامة هل هي للجميع المؤمن والكافر
9:48ام خاصة بالكفار؟ يعني هل هي شديدة على الجميع ولا بس يعني على طيب طيب بس جزاكم الله خير شكرا لك يا منى ابا فهد من السعودية سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مساك الله بالخال. مساك الله بالنور يا ابا فهد. تفضل. يا اخوي انا اصلي
10:11نعم. وبعدين اصلي تمام تسليمات سؤال ثاني يا ابو فهد. ايه نعم. في سؤال ثاني؟ ايه نعم فيه. نعم تفضل. انا رجال عندي طيب طيب. نسأل الله لك العافية والشفاء. ابا احمد من السعودية
10:52هلا والله. تفضل يا ابا احمد اه الشيخ اه هل سنة الفجر تعتبر اه تحية المسجد وسنة الفضل فجري طيب. سؤال اخر يا ابو احمد. سؤال اخر. نعم. اه هل النوافل اذكار بعد
11:16مثلا من صلاة الضحى او صلاة الليل اذكار ما بعد الصلاة اذكار النوافل النوافل اللي عندها اذكار ايوه يعني الاذكار التي تقال بعد الفرائض هل تقال بعد النوافل ايضا؟ ايوه نعم نعم
11:32اه طيب هل اذا صليت مثلا الفريضة لحال وحصلت في جماعة كانت تصلي الفرض هل اصلي معهم ولا خلاص تتصدق عليهم لا اذا انا صليت الفرض مثلا العصر صليت لحالي وقت العصر صليت
11:52مم اخليها ولا اخليها طيب طيب. حصلت جماعة حصلت جماعة تسمع الاجابة يا ابا احمد ابا احمد اخر من السعودية تفضل السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. افضل اوقات الصلاة على على الرسول عليه الصلاة
12:20وما معنى الصحابي اللي قال اللي قال للرسول ثم جعل لك من صلاتي؟ افضل صيغة يعني ايوة افضل صيغة للصلاة على النبي. السؤال الاول. افضل وقت افضل وقت افضل وقت. افضل وقت؟ ايوا. ايه. لاننا
12:40اروح اروح المسجد بدري اجلس اصلي على الرسول نعم نعم تسمع الاجابة يا ابو احمد شكرا لك شكرا للجميع. بارك الله فيكم. حياكم الله شيخنا مجددا. بارك الله فيك. نبدأ باسئلة المتصلين ابو زياد يقول اه
13:01اذا حلفت اذا حلفت وتحتها ظغوط نفسية ووسواس قهري هل هو اخذ على هذا الحلف؟ ام آآ يعني يعد ذلك ممن آآ حلف مضطرا او ممن كان فعل امرا وهو تحت الاضطرار. الحمد لله رب العالمين
13:21وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اما بعد فالاصل ان من قصد وحنث في يمينه ان عليه كفارة يمين. كما قال الله تعالى لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم يعني ما يجري على اللسان من غير
13:41كقول الرجل لا والله بلى والله. ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان. وفي الاية الاخرى ولكن يؤاخذكم بما كسبت قلوبهم يعني بما قصده الانسان بقلبه فكفارته اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحرير رقبة فمن لم يجد
14:01صيام ثلاثة ايام ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم. واحفظوا ايمانكم. فالاصل ان من حلف قاصدا اليمين ولم يتحقق ما حلف عليه ان عليه كفارة يمين. لكن من عنده وسواس الموسوس يخفف له الفتوى. ويفتى فتاوى خاصة
14:21ليست كغيره فلا ندري يعني ما هو الوسواس عند الاخ الكريم؟ الوسواس في ماذا؟ فالشيء الذي يوسوس فيه يخفف عنه في فتواه ويفتى فيه فتاوى خاصة. في سؤاله الثاني هل يجوز لي ان اخرج الزكاة في غير رمضان
14:41الزكاة تخرج اذا حال الحول سواء في رمظان او في غير رمظان. وما اعتاده بعظ الناس من انهم يخرجونها في رمظان هذا لان بعض الناس يعجز زكاة ماله آآ لاجل كسب شرف الزمان
14:57والا الاصل ان الزكاة تخرج عند تمام الحب. يعني مثلا تم الحوض في شهر محرم تخرج محرم. تم الحو في صفر تخرج في صفر وهكذا نعم. في سؤاله الثالث هل غسل جنابة يجزئ عن الوضوء؟ نعم غسل الجنابة يجزئ عن الوضوء اذا
15:17وقد سئل الامام احمد رحمه الله ايجزء غسل الجنابة عن الوضوء؟ قال نعم اذا نوى فعند جمهور الفقهاء انه آآ اذا في غسل الجنابة اذا نوى الوضوء ان ذلك مجزئ وعلل لذلك فقال
15:34قالوا لانهما حدثان اكبر واصغر فدخل الاصغر في الاكبر. نعم. نعم. اه اخر اسئلة ابي زياد كيف اعرف ان الله راض عني آآ كونك تعرف ان الله راض عنك هذا امر غيبي. لا تستطيع ان تجزم به. وانما المطلوب منك ان تستقيم على طاعة الله عز
15:58وان تسأل الله القبول وان تخاف الا يقبل منك. وقد اثنى الله عز وجل على من يفعل ذلك وقال والذين يؤتون ما اتوا وقلوبهم وجلة. انهم الى ربهم راجعون. وجاء في تفسيرها انهم الذين يعملون الاعمال الصالحة العظيمة
16:18يصلون ويتصدقون ويصومون ويحجون ويعتمرون ويخشون الا تتقبل منهم. فاثنى الله عز وجل عليهم قلوبهم وجلة يعني خائفة من عدم قبول تلك الاعمال. قال البخاري في صحيحه قال ابن ابي مليكة ادركت ثلاثين من اصحاب
16:38النبي صلى الله عليه وسلم كلهم يخشى النفاق على نفسه. الانسان لا يعجب بعمله. هم. وانما يخشى يخشى ان لا تتقبل منه ويخاف على نفسه ويسأل الله القبول وبعض الناس اذا يسر الله عليه شيئا من امور دنياه جزم بان الله راض عنه وهذا غير صحيح ما تدري هل
17:03الله راضي عنك ام ان هذا استدراج؟ الله المستعان. ولهذا قال سبحانه فاما الانسان اذا ما ابتلاه ربه فاكرمه ونعمه اعطاه النعم ووسع عليه في رزق فيقول ربي اكرمك ربي اكرم ربي راض عني ربي يحبني. واما اذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه. يعني ضيق عليه رزقه فيقول ربي اهانني
17:24ثم ابطل الله تعالى هذا الفهم فقال كلا. هذا غير صحيح توسعة الرزق ليست دليلا على محبة الله ورضاه. وتظييق الرزق ليست دليلا على عدم محبة الله وعدم رضاه. الرزق يعطيه الله
17:41الله تعالى المؤمن والكافر والبر والفاجر. يبسط الله تعالى الرزق لمن يشاء بحكمته البالغة. ان ربك يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر وعلى هذا نقول الاخ الكريم ليس هناك وسيلة تستطيع ان تجزم بها بان الله راض عنك. لكن عليك ان تجتهد في طلب مرضاة الله
18:03سبحانه. وذلك بالاستقامة على طاعة الله. واتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم. والمسارعة للخيرات وان تتفقه في امور دينك. لان المتفقه في امور دينه آآ يستطيع ان يعمل اعمال يسيرة يكسب بها اجورا عظيمة
18:22ولهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. ومهما كان عليه الانسان آآ من بعده محتاج للفقه في الدين حتى يعبد الله تعالى على بصيرة. نعم نعم بارك الله فيكم. ام علي سألت بعدة اسئلة تقول في
18:42سؤالي الاول ابتكار الدعوة او الدعاء في السجود ثلاث مرات. يستحب تكرار الدعاء عموما في السجود وفي غير السجود ثلاث مرات لان هذا هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم. كان عليه الصلاة والسلام اذا دعا دعا ثلاثا
19:01وعلى هذا نقول ان انه يستحب للداعي ان يكرر الدعاء ثلاث مرات على الاقل وان كرر الدعاء اكثر من ثلاث مرات فهو افظل واكمل. لان هذا يدخل في الالحاح في الدعاء والله تعالى يحب الملحين في الدعاء
19:18نعم تقول انها طلبت آآ يعني رقم شيخ آآ للفتوى فاعطي آآ يعني اعطوها رقما آآ اه وهم لا يعرفون عن علمه شيء. هل يعني يصح او يجوز للشخص ان يستفتي من شخص لا يعرف عنه شيئا؟ اذا كان هذا الوصية
19:38ثقة وزكى هذا الذي اعطاها الرقم فلا بأس تعتمد عليه. اما اذا كانت لا تثق فيه فلا لابد من اه ان يكون من يسأل موثوقا ومزكا ومعروفا بالفتوى. ولهذا قال ابن سيرين ان هذا العلم دين. فانظروا عمن تأخذون
19:58دينكم. نعم. في اخر اسئلتها ضم الرجلين الجلباب لا يغطي. انا لم افهم ما تقصد فيه نعم هي تقول عند السجود لو وضعت الشرشف بين الرجلين الامر في هذا واسع. الافضل في السجود الصاق القدمين الصاق القدمين
20:18عند السجود على القول الراجح لو كان بينهما الشرشف او نحو ذلك فلا بأس الامر في هذا واسع. نعم. نعم عمر من السعودية يقول اثناء الصلاة اه المصلي الذي بجانبي لا يسد الفرجة وانا انبه عليه فلا يستجيب
20:38هل علي ان استمر في ذلك في التنبيه؟ سد الفرج مستحب. استحبابا مؤكدا. اه فاذا نبهت من اه بجوارك اه ولم يستجب فقد برئ ذمتك. يعني لا تكرر عليه لانك ربما التكرار
20:54يسبب له ازعاجا وربما يترتب على ذلك ايضا يعني آآ فتنة. تنبهوا مرة واحدة ويكفي ذلك. نعم. نعم. اثناء يقول انني اغسل اه القدم اكثر من ثلاث مرات اه لازالة الاوساخ التي فيها. هل هذا تعدي؟ في الوضوء
21:17ما دام انه ان الغسل اكثر من ثلاث ليس بقصد التعبد وانما ازالة الوسخ فلا بأس ولا يدخل ذلك بالتعدي. نعم ام احمد من العراق تقول انها لم تقم الليل في حياتها قط آآ انما هي مصلية وصائمة وتالية للقرآن وتحافظ على
21:37لكنها تصلي الوتر ركعة واحدة. هل انا مقصرة في حق الله؟ الست مقصرة لان قيام الليل مستحب ليس واجب المهم انت ان تحرصي على الفرائض وعلى الواجبات. لكن ننصحك ويعني يظهر من سؤالك ان عندك حرصا
21:58على الخير ان تقومي من الليل ما تيسر يعني قبل الفجر تصلين ما تيسر قبل اذان الفجر ولو بعشر دقائق او ربع ساعة وتصلين مثنى مثنى ركعتي ركعتين ثم توترين بواحدة. هذا هو الافظل والاكمل وآآ ان تيسر
22:18تجعلي ايضا الصلاة احدى عشرة ركعة فهذا هو الافظل. وهذا الوقت وقت عظيم شريف فاضل. اعني الثلث الاخير من الليل. وهو وقت نزول الرب عز وجل اليكم بجلاله وعظمته الى السماء الدنيا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم الحديث آآ المتفق عليه ينزل ربنا الى السماء
22:38سماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر فيقول هل من داع فاستجيب له؟ هل من سائل فاعطيه؟ هل من مستغفر فاغفر له؟ كل ليلة ينادي الرب عز وجل العبادة اه بهذا النداء. فينبغي لمسلم والمسلمة ان يتعرض لنفحات الله سبحانه رب دعوة واحدة تستجاب للمسلم
22:58يكتب الله تعالى له بسببها خيرا عظيما. واذا وافق الدعاء في السجود وفي الثلث الاخير من الليل فهذا احرى ان ان يستجاب ما دام ان الاخت عندها حرص على الخير ننصحها بان اه تقوم من اخر الليل قبل الفجر وتصلي ما كتب الله مثنى مثنى ثم توتر بواحدة
23:18لكن استمرت على ما هي عليه ليست مقصرة لان قيام الليل ليس واجبا وانما هو مستحب. نعم. هناك اه اشخاص سوى آآ اطول اعناقا يوم القيامة؟ الذي وردت به السنة آآ ان المؤذنين هم اطول الناس اعناقا يوم القيامة
23:38اخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم. ولا اعلم ان هذا الفضل ورد لغيرهم. نعم. هم. من الذي يشفع لهم النبي صلى الله عليه وسلم يوم القيامة اه شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم متنوعة. اولا الشفاعة العظمى
23:55الشفاعة العظمى تكون لجميع البشر جميع الناس وذلك ان الناس يبعثون يوم القيامة اه على عرصات يوم القيامة حفاة عراة غرلا في يوم عظيم مقداره طوله خمسون الف سنة اليوم مقداره خمسون الف سنة سبحان الله. هذا اليوم فيه اهوال عظيمة تجعل البلدان شيبا. رأيت الطفل المولود يشيب
24:26من حولي آآ ذلك اليوم. ويصف ربنا عز وجل اهوال ذلك اليوم يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما ارضعت يعني مرظعة ولم يقل مرظع لان المرظعة هي التي تباشر الارظاع يعني يعني الان في الدنيا
24:45قدر اي حدث ان امرأته مرظعة ترضع آآ طفلها اه ثم اتى اي حدث اه متى تذهل عن عن رظيعها وتقوم من ذلك المكان بسبب الحدث اه يعني حتى لو مثلا حصل اه مثلا انفجار في ذلك المكان تجد انها اه تضم طفلها وتغادر
25:11معنى ذلك ان ان اهوال يوم القيامة اعظم من ذلك. تذهل المرظعة عن عن رظيعها من شدة الاهوال. يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما ارظعت تضع كل ذات حمل حملها من شدة الهول
25:24وترى الناس سكارى يعني سكر الدهشة. وما هم بسكارى يعني سكر الخمر لكنه سكر دهشة ولكن عذاب الله شديد. فاهوال يوم القيامة عظيمة جدا وهي اهوال عظيمة على المؤمن والكافر لكن الله تعالى يهونها على المؤمن. يهونها الله عز وجل اه على المؤمن
25:48على المسلم ان ان يستحضر ذلك اليوم العظيم وان يستعد له بالاعمال الصالحة وبعض الناس يستبعد ذلك اليوم مع انه قريب جدا يعني ما بينه وبينه الا ان يموت الانسان واذا مات الانسان فقد قامت قيامته هو في قبره قد ينعم او يعذب
26:08عذاب القبر ونعيمه ثابت بالادلة المتواترة. لكن الميت مثل النائم لا يشعر بمرور الزمن وان كان ينعم او يعذب. ولذلك يفاجأ سرعة قيام الساعة. قالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا. هذا موعد الرحمن وصدق المرسلين
26:28فعلى المسلم ان ان يستعد لذلك اليوم وما بعده من اهوال العظيمة. وان يستحضر انه انما خلق لعبادة الله عز وجل. لا لا يغفل عن آآ الغاية التي خلق من اجلها
26:43خلق لعباده لم يخلق لاجل اه ان يتمتع بمتاع الدنيا وانما خلق لعبادة الله ومن اه ورائه موت اه بعث وجزاء وحساب واهوال عظيمة حتى يكون نهاية مستقر البشرية فريق في
27:00جنتي وفريق في السعير. فعلى المسلم الا يغفل عن المصير الذي هو يسير اليه. وكل يوم يمضي يقترب به الانسان اه من هذا المصير كل يوم كما قال الحسن يا ابن ادم انما انت ايام. كلما ذهب يوم ذهب بعضك. وكل يوم يمضي يقرب الانسان من الموت والدار الاخرة ويبعده
27:22عن الدنيا. بارك الله فيكم. اه ليس من صلاتك الا ما عقلت منها تقول احيانا اكون غير مركزة غير خاشعة بسبب مثلا امر ببعض الظروف او المشاكل فتسأل يعني هل يذهب اجر صلاتي بسبب هذه الامور التي
27:42يمر بها. اولا الصلاة اذا كانت مكتملة الاركان والشروط والواجبات تحصل بها براءة الذمة قبر ذمة الانسان ولا يعتبر يعني كالتارك لها انما ذمته بريئة. لكن الاجر والثواب على تلك الصلاة ليس
28:00المصلي من اجل صلاته الا بمقدار ما عقل منها. فان عقل النص يؤجر النصف. ان عقل الثلث يؤجر الثلث. آآ ان عقلها كاملة اجرى الاجر الكامل ولكن قلة من الناس من من آآ يعقلها كاملة ولهذا
28:20اه اخبر الله تعالى بفلاحهم وقد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون. فالذي الذين هم في صلاتهم خاشعون اه قلة من الناس. وقد قال بعض اهل العلم ان هذه الصلاة
28:33يخشع فيها المصلي خشوعا كاملا آآ انها تكفر حتى الكبائر. واستدلوا بقول النبي عليه الصلاة والسلام ارأيتم لو ان نهرا بباب احدكم يغتسل منه كل يوم خمس مرات. هل يبقى من درنه شيء؟ يعني لا من الصغائر ولا من الكبائر. قالوا لا. قال فكذلك الصلوات الخمس يمحو الله بهن الخطايا
28:53لكن يعني الذي يخشى الخشوع الكامل قلة من الناس. وعلى المسلم ان يجتهد وان يجاهد نفسه في الخشوع في الصلاة. فان خشوع في الصلاة اه فان الخشوع في الصلاة هو لب الصلاة وهو روحها وهو المقصود الاعظم منها وهو الذي يجعل الصلاة
29:13نهى عن الفحشاء والمنكر وتكون سببا لزيادة الايمان. نسأل الله من فضلك. اخر اسئلة ام احمد اه هذا الدعاء اللهم استرني بسترك اه بسترك الجميل الذي سترت به نفسك آآ فلا عين تراك او فلا احد يراك هذا دعاء غير مشروع
29:33يعني تكتفي باوله؟ نعم. اوله لا بأس اللهم استرني. والمسلمين يسأل الله الستر. وقد جاء في في في حديث ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يقول اذا اصبح واذا امسى اللهم اني اسألك العافية ودنيا واخرة واسألك العفو والعافية في ديني ودنياي واهلي ومالي. اللهم استر عوراتي
29:53اللهم استر عوراتي وامن روعاتي فالدعاء بالستر مطلوب. لكن هذه الزيادة التي بعدها هذه من كرة. فننصح اختي الكريمة ان تعرض عنها. وان تكتفي باول الدعاء. تقول اللهم استرني. اللهم استرني او اللهم استر
30:11كما جاء في الحديث. نعم. اه تذهب الى الاخوة في اكس يقول الاخ عبد الله حكم الدخول في حساب المليون لمصرف الراجحي بنية الادخار وبنية الفوز بالمليون هل هذا من القمار
30:31ليس هذا من القمار هذا لا بأس به لان هذا الحساب مبناه على المضاربة الشرعية ومجاز من الهيئة الشرعية واما هذه الجائزة فهي اه تعطى اه من من المظارب لبعظ المستثمرين عنده فهو يعطيهم بالقرعة يعني
30:51لا يلزم اصل المضارب ان يعطيه هدايا لكن قال انا سأعطي هذه الهدية لبعض المستثمرين عندي هذا لا بأس به وليس له علاقة بالقمار لا من قريب ولا من بعيد. نعم. نعم. نبقى في المعاملات المالية ابو محمد يقول اه انه حصل على تمويل زراعي بمقدار مئتين
31:11الف ريال وفيه رسوم ادارية. الله اعلم. طيب. آآ هنا ابو عبد الرحمن يقول لبست شرابين ومسحت عليهما ثم فسخت العلوي هل يجوز المسح على الاسفل؟ اذا كنت لبست الجوربين يعني لبست الجورب الاول على طهارة
31:31ثم لبست الجورب الثاني على طهارة فحينئذ اذا خلعت الجورب الفوقاني هل تمسح على التحتاني؟ هذه مسألة محل خلاف بين الفقه والقول الراجح انه يصح المسح اشبه ما لو كان جوربا واحدا له ظهاره وبطانة
31:55اذا تمزقت الظهارة جاز له ان يمسح على البطانة هذا اذا لبس الجورب الثاني آآ على طهارة. لكن اذا لبس الجورب الثاني على غير طهارة يلزمه ان يخلعه وان يكون المسح على الجورب الاول. نعم. منى من السعودية تقول كيف
32:20يصبح العبد همه الاخرة. اه يصبح العبد همه الاخرة اذا كان لسانه رطبا بذكر الله عز وجل لان الانسان اذا اكثر من ذكر الله سبحانه تعلق قلبه بالله وقل وظعف تعلقه بالامور المادية واذا واذا
32:40قل تعلقه بالامور المادية يصبح همه الاخرة ولهذا جاء رجل الى الحسن البصري فقال يا ابا سعيد آآ اشكو قسوة في قلبي اشكو قسوة اجدها في قلبي اما العلاج؟ قال اذب قسوة قلبك بكثرة ذكر الله عز وجل. الانسان اذا كثر تعلقه بالدنيا وبالامور المادية يقسو قلبه
33:06ويضعف همه ان يكون همه الاخرة. لكن اذا اكثر من ذكر الله عز وجل اه يظعف تعلقه بالامور المادية ويقوى تعلقه وبالله عز وجل وبامور الاخرة. احسنت. في سؤالها الثاني بالنسبة لاهوال يوم القيامة هل هي
33:26لجميع الناس مؤمنهم وكافرهم ام خاصة للكفار لجميع الناس لكن الله تعالى يهونها على المؤمنين والا هي جميع الناس اه يوم القيامة يوم عظيم في اهوال عظيمة يشيب من هولها الولدان. نسأل الله تعالى ان ان ييسرها علينا جميعا. امين امين
33:46ابو فهد يقول انه يصلي الشفع والوتر بعد صلاة العشاء. وفي اخر الليل يصلي آآ بثمان تسليمات اه هذه نافلة ليس عليه اثم لكن من حيث الافضلية الافضل ان آآ يؤخر صلاة الوتر لتكون اخر صلاته بالليل. لقول النبي صلى الله عليه وسلم اجعلوا اخر صلاتكم بالليل وترا
34:14ويمكن ان يصلي اه بعد صلاة العشاء لكن من غير وتر يعني يصلي متى ركعتين او اربعا او ستا ثم يصلي من اخر الليل ايضا ما كتب الله له ثم يختم بالوتر ثم يختم
34:29هذا هو الافظل والاكمل. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى. فاذا خشي احدكم الصبح فليوتر بواحدة لكن كون الاخ الكريم يوتر ثم يصلي من اخر الليل هذا خلاف الافضل. الافضل ان يؤخر صلاة الوتر لتكون اخر صلاته بالليل. نعم
34:49ان يقول ان احد قدميه مبتورة يسأل عن الوضوء في هذه الحالة. ما دامت مبتورة يسقط غسلها ويكتفي بغسل القدم الاخرى. طيب اذا كان هناك طرف صناعي يا شيخ. حتى الطرف الصناعي لا يغسل. لا يغسل. لا يغسل. نعم. يسقط عنه الغسل. الحمد لله. نعم. ابو احمد من اه
35:09السعودية يقول هل لي ان اضع ان اجعل تحية المسجد وسنة الفجر في صلاة واحدة؟ نعم لا بأس لا بأس ان تجعل تحية المسجد وسنة الفجر او تحية المسجد وسنة الظهر او تحية المسجد آآ واية نافلة من النوافل
35:28اه لان تحية المسجد ليست مقصودة لذاتها. وانما المقصود الا يجلس الداخل للمسجد حتى يأتي بصلاة فاذا اتى بصلاة فريضة اجزاء اذا اتى نافلة من النوافل اجزأ عن تحية المسجد. نعم. اذكار ما بعد الصلاة التي تقال بعد
35:48فرائض هل تقال بعد النوافل ايضا؟ لا تقال بعد النوافل هذي خاصة بالفرائض. نعم. اه صليت العصر لوحدي وبعد انتهاء الصلاة وجدت جماعة فهل لي ان انوي بتلك الصلاة نافلة؟ اه واصلي معهم الفريظة لادرك اجر الجماعة؟ اه اذا كنت
36:08شعرت بالجماعة وانت في اثناء الصلاة فتقلب صلاتك الى نافلة. الى نفل مطلق. وآآ تخففها وتلتحق بالجماعة الجديدة حتى تضمن اجر الجماعة. حتى تضمن اجر سبع وعشرين درجة. اما اذا كنت قد صليت بالفعل وحدك
36:28فليس لك بعد ذلك ان آآ تدخل مع الجماعة الجديدة ببنية الفريضة لانك قد صليتها بنية الفريضة وانتهيت. نعم نعم نستنكم مع في هذه الاتصالات علي من السعودية. علي. السعودية. السلام عليكم. عليكم
36:48السلام ورحمة الله وبركاته. اغلق التلفاز. الاول يا علي. السؤال السؤال تفضل تفضل الاول السؤال الاول انا في مسجد اختلف الساعات يعني احيانا على نص دقيقة او دقيقة او دقيقتين فانا اعتمد
37:18انا ساعة الجوال اخلي الساعتين الباقية اعتمد على الساعة الجوال طيب واضح ما ادري يعني فرق يعني بين علي علي واضح السؤال الاول الثاني الله في اي وقت؟ في اي وقت السؤال الاول عن اي وقت؟ تعتمد على
37:48على ساعة الجوال في اي اوقات. اي صلاة؟ يعني انا انا اذن في المسجد. فالساعات تختلف يعني. في جميع طيب انت مؤذن ايوه مؤذن ايوه مؤذن في مسجد. اه. طيب. ايوه. طيب طيب. فتختلف علينا في التوقيت. فانا اعتمد على ساعة الجوال. اه. لانها ثابتة
38:17طيب انا ان شاء الله اعطيك طريقة تصل بها الوقت الدقيق ان شاء الله ان شاء الله باذن نعم السؤال الثاني الو. نعم نعم السؤال الثاني تفضل يا تفضل يا علي نسمعك الله السؤال الثاني وجدت مصحف من طباعة الملك فهد الله يرحمه مترجم
38:45اه بلغة وردية. وهو مصحف مترجم. فهو في المسجد وقته طويل. ما احد استفاد منه بشيء. هل ممكن اني انقل الجامع علشان مختلفة اللغات من باكستان ومن طيب واضح اعطي لاي احد لانه عندي في المسجد ما حدا استفاد منه بشي. واضح الله يرضى عليك. واضح؟ اي نعم والله يحفظكم بارك الله
39:15يا علي. عامر من السعودية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السؤالان اثنان الاول ما حكم الوضوء بماء الورد السؤال الثاني. نعم. ما حكم الاغتسال بماء زمزم من حدث الجنابة شكر الله لكم
39:36تسمع الاجابة ان شاء الله ام علي من السعودية السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. معي سؤالين. السؤال الاول ام علي. السؤال الاول اه اقول لك زوي يعني لبيه وصليت الفير يعني يقوم الساعة
39:51احاول احاول فيه بس ماشي ابدا يعني هل اني اثم عليه هذا الساعة السابعة يا فندم ستة ونص سبعة السؤال الثاني السؤال الثاني اني سويت عمرة يعني مثلا ما تفضلت اول مرة في السعي
40:09ولا زلت ادعى هذا السعي لم تكبرين ولم تأتي بادعية السعي. ايوة لم اصبر ولم اجيب الدعاء يا ام علي بارك الله فيك ام غانم من قطر السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
40:32آآ في عند اختي مرة جابت لها عامل وقالت له بعدين يعني الفلوس وبعدين يوم كلمته ما رد عليها وتكلم في ما تكلم يعني عشان تعطيه اجرته ما ما يرد عليها. شنسوي الحين في يعني مثلا هذي اجرته
40:55سؤال ثاني يوم ام غانم لاباس الله يجازيكم بخير تسمع الاجابة ان شاء الله. لعلنا نختم بابراهيم تفضل يا ابراهيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. سؤال واحد احسن الله اليكم. واليك. اه في اي موضع يقال هذا الدعاء كان من دعاء النبي
41:16صلى الله عليه وسلم يقول اللهم رب جبريل وميكائيل واسرافيل فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون الى نهاية الدعاء. هل يقال هذا في استفتاح قيام الليل
41:30يشمل جميع الصلوات السؤال الثاني يا ابراهيم احسن الله اليك. واليك بارك الله فيك شكرا لجميع المتصلين. نعود الى شيخنا المبارك بارك الله فيكم. ابو احمد السعودية سأل عن معنى حديث ابي ابن كعب لما اه سألني صلى الله عليه وسلم كم اجعل لك من صلاتي؟ وسأل ايضا عن
41:55افضل وقت للصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. آآ اما حديث ابي بن كعب اه هو حديث صحيح اخرجه الترمذي في جامعه. اه ان ابي بن كعب قال للنبي عليه الصلاة والسلام كم اجعل لك من صلاتي
42:13فاجعل لك النصف قال ما شئت وان زدت فهو خير لك قال اجعلك الثلثين قال ما شئت وزدت فهو خير لك قال اجعل لك صلاتي كلها؟ قال اذا ان يغفر ذنبك وتكفى همك. ومعنى الحديث كما قال ابن تيمية وغيره ان ابي ابن كعب خصص وقتا للدعاء واراد ان
42:33مستبدله بالصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام. فكان في البداية يريد ان يستبدله بالنصف ثم الثلثين. ثم اراد ان يستبدل هذا الوقت كله. بالصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام وقال اذا
42:43ذنبك وتكفى همك. وهذا يدل على فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وانها عمل صالح عظيم. ولذلك قال الله تعالى ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. ويقول عليه الصلاة والسلام من صلى علي صلاة واحدة صلى الله عليه بها عشرا. رواه مسلم
43:03اه اما صيغة الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام داخل الصلاة فتكون بالصلاة الابراهيمية على احدى الصفات الواردة ومنها آآ الصفة الواردة في الصحيحين اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى ال
43:24كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. اما خارج الصلاة فالافضل اه ان يمتثل الاية يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. فيقول اللهم صلي وسلم على رسولك محمد. هذا هو الافظل والاكمل. ولو
43:44في اي وقت اما بالنسبة للاوقات هناك اوقات اه تتأكد فيها الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام منها بعد اه فراغ الاذان من اذانه عند متابعة المؤذن يشرع ان ان يقول المتابع له مثل ما يقول ثم بعد ذلك يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ثم
44:07يأتي بالذكر الوعد اللهم رب هذه الدعوة التامة الى اخره. فهذا من المواضع التي تتأكد فيها الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام. كذلك ايضا في خطبة الجمعة تأكد الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام. كذلك ايضا عند ذكره آآ كما قال عليه الصلاة والسلام البخيل من ذكرت عنده فلم يصلي علي
44:27اه كذلك ايضا كما ذكرنا في الصلاة. في الصلاة يعني بعد التشهد على خلاف بين الفقهاء هل ذلك ركن او واجب او مستحب. آآ كذلك ايضا يوم الجمعة كما في حديث اوس بن امس انما افضل ايامك يوم الجمعة فاكثروا فيه من الصلاة علي
44:47اه هذه مواضع تتأكد فيها الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام وبكل حال هي مستحبة في اي وقت لكنها تتأكد في هذه المواظع. من الصباح والمساء يا شيخنا. لا اعلم انه ورد في ذلك شيء. هم. والحديث المروي في ذلك الصلاة على النبي عليه الصلاة عشر مرات. في الصبح وفي
45:07مساء ضعيف. نعم. علي اه مؤذن ويعتمد على ساعة الجوال ويقول ان هناك اختلاف بينه وبين المساجد التي بجانبه انتم ذكرتم انتم ستعطونه طريقة. نعم هو آآ يعني الاشكالية ان بعض آآ المؤذنين تختلف عليهم يختلف عليهم الوقت يعني الساعة
45:27التي في اليد تختلف عن ساعة الجوال تختلف عن ساعة الكمبيوتر ما هي الساعة اه يعني التي يرجع اليها في في دقة الوقت اه الساعة التي يرجع اليها في ظبط الوقت وفي دقته تسمى الساعة الذرية. الساعة الذرية يمكن تكتب في احد محركات البحث الساعة الذرية وتخرج له
45:47وتعطيك الوقت بدقة. وهذه هي هي التي يرجع اليها. فنقول الاخ الكريم اعتمد على الساعة الذرية في في دقة الوقت. احسنت يا شيخ. وجد مصحفا مترجما آآ باللغة الاردية في مسجده. آآ يقول هل
46:07ننقله الى الجامع المسجد وليس جامع يريد ان ينقله الى الجامع حتى تكون هناك فائدة لان من يرتاد الجامع من آآ اصحاب هذه اللغة ام انه وقف على هذا المسجد؟ اه اذا كان هناك من يستفيد منه في المسجد الذي هو فيه فيبقى. اما اذا كان لا يستفاد
46:27اطلاقا فينقل الى مسجد اخر. لكن ليس له ان يعطيه احدا. قال انا اعطيه احد ليس له ان يعطيه احدا. انما يكون في المسجد واذا استغني عنهم قد المسجد الاخر. نعم. ام علي من اه اه بلعاصم عامر عامر يقول ما حكم الوضوء بماء الورد
46:47لا يصح الوضوء بماء الورد. وقد نقل ابن منذر الاجماع على ذلك لا بد ان يكون المال الذي يتوظأ به المسلم معا مطلقا ليس نعم والاغتسال من الجنابة بماء زمزم كره بعض اهل العلم الاغتسال من جناب ماء زمزم فالاحوط الا
47:07معالي تقول ان زوجها يستيقظ الساعة السابعة ومن ثم يؤدي صلاة الفجر مع العلم انها توقظه مبكرا ولا يستجيب عليها ان تستمر في نصحه وفي ايقاظه. لان تعمد تأخير الصلاة من كبائر الذنوب. وآآ
47:27قد قال الله عز وجل فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون. قال ابن عباس ايؤخرونها عن وقتها. آآ الذي تعمد تأخير الصلاة عن وقتها يدخل في الوعيد الوارد في الاية. سماه الله تعالى المصلين توعدهم بالويل. الله المستعان. فعلى المسلم ان يتقي الله عز وجل وان
47:47بهذه العبادة التي هي آآ عمود دين الاسلام وهي اكد اركان الاسلام بعد الشهادتين وهي الصلة بين العبد وبين ربه عليه ان ان يرفع مستوى اهتمامه بها. ونتخذ من الوسائل ما يعينه على اداء هذه الصلاة في وقتها. والا يؤخرها
48:07عن وقتها والعجيب ان بعض الناس يحرص على اموره الدنيوية وعلى عدم التأخر عنها لكن عندما تأتي الصلاة يجد ويتأخر عنها تارة يصلي في الوقت وتارة لا يصلي في الوقت. وهذا كله بسبب قلة الاهتمام بهذه العبادة. ولهذا قال الله تعالى وانها لكبيرة
48:27الا على الخاشعين. اما موقف آآ زوجته فعليها ان تستمر في ايقاظه وفي مناصحته وان تدعو الله تعالى له بالهداية نعم. شرعت في السعي بين الصفا والمروة لم تبدأ بالتكبير. ولم تأتي اه الادعية
48:47سعيها صحيح. سعيها صحيح. لان الاتيان بالتكبير وبالاذكار الواردة وبالادعية كلها مستحبة. وليست واجبة. نعم ام غانم من قطر تقول ان هناك عامل اه له يطلبه مالا واه اذا اتصلوا عليه
49:07لا يرد كيف تبرأ ذمتهم؟ يتصدقون بهذا المال عنه. وهذه هي القاعدة في كل مال لا يهتدى ل صاحبه يتصدق به عنه. نعم. ابراهيم يسأل عن هذا الدعاء متى اه يقال اللهم رب جبريل وميكائيل الى ان قال فاطمة
49:27السماوات والارض انت تحكم بين عبادك. متى وقت هذا الدعاء؟ يقال في افتتاح صلاة الليل. اللهم رب جبريل وميكائيل واسرافيل فاطر السماء السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. اهدني لما اختلف فيهم للحق بذلك انك تهدي من تشاء الى صراط مستقيم
49:47هذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يقوله في صلاة الليل. نعم. نعم. اذهب الى الاحبة في اكس ما شاء الله يقول ابو لارين امرأة ذهبت للعمرة ولم تشترط عند احرامها ونزل
50:07عليها العذر الشرعي وهي لم تكمل عمرتها وعادت مع رفقتها فماذا عليها؟ لا زالت محرمة لا بد ان ترجع وان تكمل المحرم او المحرمة اذا لم يشترط اه فلا بد من ان يكمل النسك. والاحرام لا يرتفض برفض
50:27فنقول اختي الكريمة لا زلت محرمة فعليك الان ان آآ تبتعدي عن آآ ارتكاب محظورات الاحرام ومنها المعاشرة الزوجية اذا كانت متزوجة تتوقف عن المعاشرة لان هذه اشد المحظورات وعليك ان تذهبي وتكملي عمرة
50:47ولا تبرأ الذمة الا بذلك. نعم. اه الاخت اه بدأت الاخ عبدالرحمن يقول ما حكم اذا طلبت من اختي مساعدة مالية وقت الحاجة لاني مديون علما ان دخلي فقط مكافأة الجامعة
51:07اذا اذا لم تكن زكاة فلا بأس ربما الاشكال عنده في الزكاة الزكاة ايه ويعني الاخت غير مطالبة بالنفق على اخيها وعلى ذلك ايضا لا بأس ان تعطيها من زكاة ماله. فعلى كل تقدير لا بأس لا بأس ان اه تعطيك اختك مساعدة
51:27نعم. ايضا هنا سؤال يقول هل كثرة التثاؤب في الصلاة دلالة على العين لا اعلم لهذا اصلا. هذا من كلام بعض الناس وهو كلام مرسل من غير دليل. وليس هناك فيما يظهر ارتباط يعني بين التثاؤب وبين العين
51:47ما كنا نواحي نفسية بعض الناس يعتقد انه مصاب بالعين ثم بعد ذلك اذا تثاب قال انا مصاب بالعين فيعني لا اعلم لهذا دليلا او اصلا يعتمد عليه لكن من دلت القرائن على انه مصاب بالعين يرقي نفسه يرقي نفسه
52:07ويسأل الله تعالى ان يذهب عنها اثر تلك العين وان امكن ان يتعرف على العائن ويأخذ شيئا من اثره هذا آآ اسرع ما يكون في آآ اذهاب اثر العين. كما جاء آآ في السنة كما جاء في قصة الرجل الذي اصاب آآ
52:27بعين فامرها النبي عليه الصلاة والسلام بان يذهب اليه ويطلب منه ان ان يتوضأ له. فتوضأ وقام ذلك الصحابي وآآ آآ اخذ اثار هذا الوضوء مسح بها عليه شفي تماما اقصر الطرق لمعالجة اثر العين
52:47ان يؤخذ اثر من العائن. فان لم يتيسر يستعمل الرقية الشرعية. نعم. الاخت ايمان تقول نرجو من فضيلتكم توجيه نصيحة لمن اراد ان يصلح بين الناس كيف يبدأ؟ يعني الان هو بين المتخاصمين كيف يبدأ الاصلاح بينهما
53:07هذا سؤال آآ فيه عموم يختلف هذا باختلاف القضايا وباختلاف الاشخاص وباختلاف الاحوال فعليه ان يحرص على آآ ان يستخدم الاسلوب الامثل بينهما. ويجوز الكذب في هذه الحال يجوز الكذب لاجل الاصلاح
53:27آآ بين المتخاصمين آآ كما جاء بذلك الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول لهذا ان فلان يثني عليك ويذكرك بالخير ونحو ذلك لاجل ان يؤلف بينهما. فيستخدم الاساليب المناسبة للتأليف بينهم
53:47هي ذكرت سؤالها انهم منهم من قال لها ان يسمح للمتخاصمين بالحديث عما مضى عن تلك الخصومات يعني يطيحون اللي في خاطرهم ثم يطلب بعد ذلك التسامح من الجميع. يعني هل هذه الطريقة صحيحة؟ استذكار ما مضى من الخصوم
54:07ولابد اولا من معرفة سبب الخصومة. مم. لابد معرفة السبب ثم معالجة هذا السبب. صحيح. فاذا عرف السبب يمكن معالجته لكني اذا اراد الاصلاح من غير معرفة السبب ربما يتعذر الاصلاح. نعم نعم شكرا لكم معالي الشيخ وشكرا لكم والاخوة المشاهدين. بارك الله فيكم
54:27كان هنا سؤال عن الرضاعة واسئلة الرضاعة يعني لا نطرحها يعني بدأنا يعني نتخذ اجراء اننا لا نسأل لا نعم تكون فتاوى خاصة لان فيها تفاصيل وفيها يعني سماع من آآ اكثر من طرف انه قد يعني يأتي الشيخ بفتوى عن
54:47الرضاعة ثم يتبين انها عكس او خلاف تعرفون ما ماذا يترتب على الرضاعة فاسئلة الرضاعة تسأل من المشايخ مباشرة اما عبر الذهاب اليهم في الافتاء. او في مكاتبهم المنتشرة في المملكة
55:07آآ يستفتي الشخص منهم مباشرة. هذه الحلقة آآ مشاهدينا الكرام بامكانكم ان تتابعوها كاملة على يوتيوب قناة الرسالة شكرا لكم على حسن المتابعة في امان الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته