التعليق على مختصر رياض الصالحين (٥٦)
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قال الحافظ النووي رحمه الله تعالى في باب فضل الرجاء وعن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما انه سمع رسول الله
0:20صلى الله عليه وسلم قبل موته بثلاثة ايام ثلاثة ايام يقول لا يموتن احدكم الا وهو يحسن الظن بالله الله عز وجل. رواه مسلم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اما بعد فان هذا حديث جابر رضي الله عنه
0:40في باب فضل الرجاء. وفيه ينهى النبي صلى الله عليه وسلم ان يموت الانسان الا وهو محسن الظن بالله عز وجل في ان قيل ما معنى احسان الظن؟ ثم ما معنى ان الانسان يموت وهو يحسن الظن بالله
1:00يقول لما احسان الظن بالله عز وجل فان الانسان يتوقع من الله عز وجل الخير. ويعمل سبحانه وتعالى مغفرة الذنوب وستر العيوب واحسن الجزاء. هذا معنى الظن. واما اذا كيف يعني لا يموت يحسن الظن بالله؟ كيف يكون هذا؟ فالجواب ان هذا كقول الله كقوله تعالى
1:30يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته. ولا تموتن الا وانتم مسلمون. هذا الحديث يشبه هذه الاية. بمعنى ان الانسان يبقى محسنا للظن بالله دائما. كما انه يبقى متقي لله دائما. فاذا صار كذلك فانه سوف
1:50وهو متقي وسوف يموت محسن الظن. واضح يعني ايش معنى قولين لا يموتن احدكم الا ويحصن احسن الظن بالله. يعني ليس المعنى اذا جيت بتموت احسن الظن بالله. لانك ما تدري متى تموت. ما المعنى
2:10انا انك تبقى محسنا للظن بالله دائما. طيب ومع ذلك فان الانسان اذا فعل المعصية لمن يخاف واذا فعل الطاعة فانه يرجو. يرجو من الله عز وجل الخير واذا فعل المعصية يخاف. لئلا
2:30اولا في ان كان لا في معصية ولا في طاعة يعني بينه وبين قل يكون يكون بين بين قال العلماء يكونوا الا الرجاء والخوف كجناحي طائر. يبقى الانسان بين هذين الامرين. يعني خائف وراجي
2:50فاذا عصى يغلب جانب جانب الخوف. واذا اطاع يظل الجانب الرجاء. لكن مع ذلك اذا ان الانسان عنده خوف زائد. قد يؤدي به الى القنوط فنقول ابشر. ابشر فانه ما عظم ذنبك الله عز وجل
3:10استغفروا. ولذلك قال الله عز وجل قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. ان الله يغفر الذنوب جميعا. وقد مر اثنان هذه الاية فمهما عظمت الذنوب والله عز وجل غفور رحيم. لكن يشترط انك تقبل وتتوب
3:30فان الذي الذي يرجو وهو لا يعمل هذا كذاب. هذا كذاب لكن من عمل واقبل وتاب فنقول ابشر الله عز وجل تواب رحيم. طيب ما معنى قوله وهو يحسن الظن بالله عز وجل؟ ايش معنى عز
3:50وش معنى الله تعالى نقول اه اولا عز وجل وتعالى كلها افعال. افعال افعال ماضية. فمعنى عز اي غلب وقوي ان يناله ان يناله نقص عز من العزة وهي الغلبة
4:20والامتناع وجل اي عظم. وهذان فعلان يدلان على تعظيم الله عز وجل عز وجل طيب تعالى ان يرتفع وتعاظم ان يناله نقص. قال الله تعالى ليس كمثله شيء هو السميع البصير
4:40فالله عز وجل لا يزال نقص سبحانه وتعالى ولا يلحقه اذى ويلحقه ضرر لا يلحقه ضرر والله تعالى اعلم. ها ايه ايه. اي نعم هذا حديث صحيح كان عنده ايش؟ شرك
5:30ايوه احسنت ما يخالف طيب بسيط هذا الحديث هذا حديث صحيح ان رجلا حينما اتاه الموت قال لاولاده هل هل تعلمون فيه خير؟ ما ندري قال اذا انا مت فاحرقوني ثم اسحنوني اطحنوني ثم انتظروا يوما يوما صائفا او قال يوما فيه ريح ثم ذروني
6:00فوالله لا ينقدر الله علي ليعذبني. لو بدور هذا الرجل عندي ايمان نعم لكن عنده جهل وهذي من ادلة هذا من ادلة العذر بالجهل اختلف العلماء هل عذر بالجهة ليش من حتى العقيدة؟ بعض العلماء يقول ما يشمل حد العقيدة. العذر بالجهل يشمل الاخطاء مثلا في
6:30عبادات في معاملات ان عقيدة ما فيها عذر بالجهل والصبر ان فيها عذر بالجهل. قال الله تعالى وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا وقال رسلا مبشرين ومنذرين لان لا يكون للناس هذا حجة وهذا حديث عام. وقالوا وما ارسلنا من قبلك من رسول الا بلسان
6:50ليبين لهم. طيب فهذا الرجل عنده ايمان ولابد ما هو بكافر. لكن عنده معاصي كثيرة ثم جهل قدرة الله عز وجل والجهل معذور. وانما حمله على ما فعل شدة الخوف
7:10والله عز وجل رحمته سبقت غضبه. وثوابه يسبق عقابه فالله عز وجل غفر له. لا ما احسن الظن. لا انكر قدرة الله. طيب انه قلنا انكار القدرة هذا جهل. واحساء وسوء الظن ليس كفرا
7:40لكن لما كان هناك خوف عظيم غلب الخوف هذا عمل صالح وحسنا طلبت سوء الظن بالله عز وجل وكذلك غلبة انكار القدرة. هذا الجواب واضح بارك الله فيك