الشرح الثاني لكتاب الحج من زاد المستقنع للشيخ ابن عثيمين 25
0:00طيب يقول او نعم من باب اولى اذا طاف ودخل مع مع ايش؟ مع الباب اللي بين الحجر وبناية الكعبة فانه لا يصح وهذا قد يفعله بعض الناس عند الضيق
0:20فتجده مع الظيق الشديد يقول هذا اخسر واوسع تقول هذا لا لا يصلح الشوط او عريان لو طاف وهو عريان فان طوافه لا يصح لان منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم
0:39نادى في الناس في عام تسع الا يطوف بالبيت ايش؟ عريان ومن من المعلوم انه من من سوء الادب العظيم ان يطوف الانسان ببيت الله وهو عريان اللهم اذا كان للظرورة هذا شيء اخر
1:04فاذا طاف وهو عريان لم يصح ودليل ذلك انه طواف منهي عنه فاذا كان منهيا عنه فقد قال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد
1:25قال او نجس يعني متنجس والا فالانسان لا يمكن ان يكون نجسا ولكنهم متنجس والمتنجس يقال انه كان نجسا بالنجاسة التي اصابته فلو انه طاف وهو نجس يعني مثلا لم يتنزه من البول
1:54او من العذرة او غير ذلك المهم انه نجس فان طوافه لم يصح وهذا مبني على القول بان الطواف صلاة ومن المعلوم ان الصلاة بالنجاسة لا تصح ولهذا لو علم لما علم النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم
2:16ان في نعليه قذرا ماذا فعل؟ خلعهما فاذا قلنا ان الطواف في البيت صلاة لم يصح ان يطوف وهو نجس وهذه المسألة فيها خلاف فاكثر العلماء يقولون ان الطواف في البيت صلاة
2:39يشترط فيه ما يشترط في النافلة ان كان نفلا وما يشترط في الفريظة ان كان فرظا واختار شيخ الاسلام رحمه الله انه ليس كذلك وان الطواف بالبيت ليس بصلاتي لان الله فصله عن الصلاة
3:01فقال طهر بيتي للطائفين وايش؟ والعاكفين. والعاكفين. والركع السجود. وفي الاية الثانية والقائمين والركع السجود اليس من الصلاة واذا لم يرد في الكتاب والسنة انه من الصلاة فلا يصح لنا ان نلحقه بالصلاة
3:23لاننا اذا الحقناه بالصلاة اظفنا اليه شرطا لم يكن في الكتاب ولا في السنة واما قوله تعالى وطهر بيتا للطائفين والعاكبين طهر بيتي. فهذا امر بتطهير البيت عن الشرك واهله
3:45وربما يقال وعن النجاسة ايضا كما امر النبي صلى الله عليه وسلم بصب الماء على مكان نجاسة الاعرابي في في مسجد المدينة فان قال قائل ما هو دليل الجمهور على انه صلاة؟ قلنا الاثر المشهور
4:08الطواف بالبيت صلاة الا ان الله اباح فيه الكلام وهذا الاثر لا يصح مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم انما صح موقوفا عن ابن عباس وهو محل اجتهاد
4:31وهذا ايضا لا يصح لا طردا ولا عكسا يعني لا يصلح ان يكون صلاة ويستثنى فيه مسألة واحدة وهي اباحة الكلام لانه يفارق الصلاة في اشياء كثيرة ليس في تكبيرة الاحرام
4:49ولا قراءة فاتحة ولا ركوع ولا سجود ولا استقبال قبلة بل لو لو تبت وانت مستقبل القبلة لم يصح طوافك ويجوز به الاكل والشرب يعني يفارق يفارق الصلاة في اكثر مما يوافقها فيه
5:10فكيف يصدر من من النبي صلى الله عليه وسلم المعصوم حكم تكون المخالفة فيه اكثر من الموافقة ثم نلحقه بما الحق به هذا بعيد جدا الصواب ان البيت ان الطواف بالبيت ليس صلاة
5:33بل هو طواف عبادة مستقلة كالاعتكاف تماما طهر بيت الطائفين والعاكفين الاجكاف عبادة مستقلة فان قال قائل ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم طاف ظاهرا بدليل انه صلى الركعتين بعد الطواف مباشرة
6:02ولم ينقل انه توظأ قلنا نعم نحن لا ننكر ان يكون الانسان في الطواف على طهارة خير من ان يكون على غير طهارة لانها ذكر وعبادة وينبغي ان يتطهر لها
6:24ولهذا قال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم للرجل الذي سلم عليه ولم ارد عليه حتى تيمم؟ قال كرهت ان اذكر الله الا على نعم الا على طهارة الا على طهر
6:41فلا شك ان ان الوضوء للطواف افضل واحوط ويخرج الانسان فيه من الخلاف لكن كوننا نقول انه شرط وانه لا يصلح الطواف الا به لا نجستر على هذا ولا نستطيع ان نجزم
7:03خصوصا وانه احيانا لابد ان ان تفتي بهذه انه ليس بشرط لو كان هناك زحام شديد واحدث الانسان في هذا الزحام على القول بان الطهارة شرط ايش؟ يبطل الطواف ولا يجوز ان يمضي فيه ولا خطوة واحدة
7:28يجب ان نخرج ويتوظأ ومن اين يحصل على الماء من بعيد او بمشقة شديدة متى يجد المواضع خالية واذا توظأ سيبقى ساعة او نحوها ورجع ثم دخل في المعركة معركة المطاف
7:54واحدث مرة اخرى لانه ما يأمن ما يأمن ان يحدث سواء بالريح لان بعض الناس يكون عنده غازات نسأل الله العافية وبعض الناس يقول عنده سرعة تبول ما يأمن فحصل منه حدث قلنا
8:12اذهب توضأ ذهب توضأ وجاء وشرع في الطواف واحد هذا مهي مسألة فرظية بعيدة قريبة جدا ممكن لا يستطيع الانسان ان يلزم عباد الله بمثل هذا. هذه المشقة الا بدليل مثل الشمس
8:35اما ان يلزمهم بمشقة الى هذا الحد بدون دليل واضح يستطيع ان يقابل به الرب عز وجل وان يلزم عباد الله به ويأثمهم بتركه صعب ولهذا نفتي بلا قلق ان من احدث في الطواف
9:00في مثل هذه المضايق فليستمر فيه وليس عليه شيء اما مع السعة فالاحتياط اولى ان لا يطوف الا على طهارة فيفرق بين هذا وهذا وما دامت المسألة ليست صريحة مثل بينة
9:18فلا يمكن ان نلزم عباد الله بما لم يتبين لنا انه واجب جددنا فيما سبق من حديث صفية وعائشة. نعم. يعني الجواب عليه خير يعني شي اتضح لي تماما لان نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن ان يقرب المسجد حائض او جهد يعني الحديث كما تعلمون ليس بذلك
9:43نعم. نعم. اه مسألة عائشة انها قد افعلي ما هي في الحج لا تطوف البيت. وكذلك صفية لما اخبر انها حائض قال الحابسة نهي ما يدل على الوجوب على وجوب الطهارة من الحدث الاصغر
10:02يعني لو فرضنا تنزلا نقول مسألة الحيض حدث اكبر فيمنع فلا يصح مع الحدث الاكبر. الطواف على ان اختيار شيخ الاسلام رحمه الله او جاوب على هذا ان الحائض ممنوعة من
10:18المكث في المسجد وانها انما منعت من الطواف لانها يلزمها اذا طافت ان ان دخول المسجد ما فيه ما فيه بأس للحائض اذا امنت التلويث تدخل المسجد وتاخذ الحاجة منه من المسجد
10:37وتمر به في طريق مختصر لكن المكث والطواف مكث يبقى الانسان عشر دقائق على الاقل وجد دلالة في ان الحائض ممنوعة من البقاء. نعم. لان فيها هذا هو. هذا هو الدليل نفسه
10:57عاش علاش اسرة نعم يا سليم. اقول له عنك يا شيخ. الرسول صلى الله عليه وسلم يصلي النافلة على الراحلة نعم وطاف على وطاف فوق الطواف على الراحلة. نعم. هذا فيه فارق عن
11:18يا شيخ اي هذا هذا من من الادلة لانه لانه الرسول صلى الله عليه وسلم ما طاف الا فرضا الا طواف الاجور الافاضة فرض والوداع فرض نعم يحيى يعني لا بأس به
11:39حتى نقوله ان الطواف على الجدار الحجر الشمالي يعني لا يصح على الجدار ما يصح لان هذا جدار متفق عليه لا شك نعم عبد الله دعاء الجماعي في الخواطر يدعو ويرددون وراه
12:06ان هذا في الحقيقة مشكل لانه يؤذي الناس يشغلهم عن الدعاء الخاص لا سيما اذا كان الذي يطوف بهم جهور الصوت ثم رفع صوته طويلا من اجل ان يسمع ويقصد فيما بعد ليطوف بالناس
12:34ولقد رأيت رجلا جهولي الصوت جدا قوي ومعه عصا يطوف الناس فيقول ربي اغفر ثم يظرب الارظ بهذا العصا ظربة قوية نعم يعني من شدة ما يجد من آآ الانفعال
12:57بعضهم يتخذها كأنها اغنية فعلى كل حال الدعاء الجماعي ان كان بصوت خافت ويعلم هؤلاء لانهم لا يعرفون كثير من من العامة ما يعرفون ارجو ان لا يكون به بأس
13:11واما كونه يفعل على هذا الوجه فهو مؤذي للطائفين ولن ينقل عن السلف فيما نعلم نعم الاجرة عليه ماذا تقول في الاجرة على تعليم القرآن اصبر يجوز ولا لا؟ الصحيح انه جائز. هذا من جنسه تعليم
13:42هذا من جنسه لكن بعظهم والعياذ بالله كما تبطلت بعظهم يجعله مهنة ويجعله ايظا وسيلة للسرقة فانه يضر الحاج نقول تعالى طوفك بمئة ريال الحاج يفهم انه يطوفه الطواف في البيت وبالصفا والمروة
14:08ثم اذا انتهى من الطعام قال يلا سلم مئة ريال وهذا يعني شيء وقع وحصل فيه نزاع المطوف يقول المئة على الطواف فقط وذاك يقول لا المئة على كل النسك
14:23متنازع لكن يسأل الله يعني اني اتدخل بعض الناس وقال يا رجل انت جاي حاج وخلوا ظالمك ولا جدال في الحج نعم لا بأس به. مع الضيق لا بأس به
14:47لا مع الساعة لا ينبغي لانه يفوته استلام الحجر نعم لا ما هي بشرط البالي والاستيعاب ما هي الملاصقة للاستيعاب ولذلك لو طاف من وراء المسجد ما صح طوافه لانه يصير
15:14طاف بالمسجد لا بالبيت وهذه مسألة آآ في الحقيقة تشكل في الذين يقفون بالسطح لانهم اذا حاذوا المسعى ضاقت ذاق المكان فبعضهم ينزل الى المسعى فهل نقول هؤلاء الذين نزلوا
15:38انهم طافوا جزءا من الشوط خارج المسجد لان المسعى ليس من المسجد نعم نقول خارج المسجد لكننا نرجو اذا كان الذي اوجب لهم ذلك والضيق والظنك والناس يعني متلاصقون نرجو ان يكون ذلك مجزئا
15:58على ما في ذلك من الثقل لكن للضرورة. ما في سؤال كان شوية كيف يعني خمس دقائق قبل طيب تعبوا واخراج ايش؟ ايش نعم ايه هذا ينبني على الموالاة في الطواف
16:39هل هي شرط او ليست بشرط اكثر العلماء على انها شر وبعض العلماء يقول انها ليست بشرط ولكنها سنة وستأتي به كان المعلم