شرح كتاب الجهاد من زاد المستقنع للشيخ ابن عثيمين 19
0:00بلغت يا شيخ ايه طيب نعم والان يوجد ببعض الاجراس الكبيرة في البيوت اقول هذه جملة ايضا لان هي جملة وهذي في الميادين العامة في بين المسلمين ايه نفس الاجراس يا شيخ
0:35ما ما اعتقد هذا لان صوت الساعة الان الصوت عادي مو مو شعار ديني السائل الكبير ايه؟ يعني مثلا اذا اذاعة لندن الان فيها نصف ساعة الناقوس هكذا؟ ها يختلف يختلف لان له رنة خاصة
1:00ما اظن حنا ساعتها بالجوال ما هي على على شكل ناقوس يوسف نعم ما نطيعه ما يخالف نحن نعذر اما ان تقام شعائر الكفر في بلاد الاسلام يعني اذا قالوا مثلا نحن لا نسمح لكم ان تقيموا مساجد في بلادنا الا اذا سمحتم لنا ان نقيم كنائس في بلادكم نقول
1:37لا نسمع ونحن مع دروس يمكن ان يمكن ان نصلي في حجرة من الحجر حجر البيوت انه اي نعم صحيح ولكن يمنعوه من اظهار الشعائر نعم عائشة ردت عليه وعليكم السلام
2:08نعم اذا عائشة زادت قالت واللعنة ايه ايه نعم اما لو قلنا كما قالوا ما فيها شيء نعم نعم كل الاحكام اللي حنا نقرأ الان الله المستعان ما فيها شيء من هذا
2:40ولهذا قال قال الفقهاء لا كعادة الاشراف يعني كانه اشراف في عهد يعني في عهد الفقهاء رحمهم الله اشراف الناس لهم قصة معينة في مقدم رؤوسهم فقالوا لا كعادة الاشراف
2:58مقدم الرأس نعم وهو المراد له ميزان مقدم رأسه لا يبقى ها المراد ازالة مقدم الرأس يجز يجز. نعم. والاخ يقول هي قصة اي قصد قصد القصد هذا جسد نوع من الجزء ما هو لازم حلق
3:19يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اقول وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. قلتم يا شيخ حفظكم الله ان الصغير لا يبعد عن مكانه في الصف من الصلاة ولكن نعتبر هذا بالتمييز ام لا؟ لان ما دون التمييز
3:37لا ندري هل توضأ ام لا نعم اولا لا فرق لكن لا شك ان من دون التمييز الاحسن ان لا يؤتى به للمسجد الا للحاجة والحاجة مثل ان لا يكون عند هذا الصبي احد في البيت
3:51فيأتي به ابوه من اجل ان يحفظه اما قوله لا ندري هل نتوضأ ام لا فهذه العلة موجودة في كل احد حتى البالغ لا ندري هل توضأ ام لا؟ قد يكون غير متوضأ ناسيا
4:09او متهاونا هذه هذا هو الجواب لا ما ينكر عليه الا اذا اذى نعم يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فاقول وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته قال شيخ الاسلام رحمه الله
4:28استفاضت الاثار ان الميت يعرف احوال اهله واصحابه في الدنيا وان ذلك وان ذلك يعرض عليه فيسر بما كان حسنا ويتألم بما كان قبيحا فهل من ايضاح اثابكم الله الجواب انه ليس هناك اثار عن النبي عليه الصلاة والسلام
4:49تبين ذلك لكن الاثر عن السلف وقعت كثيرا وكذلك ايضا بالنسبة لمن بعد السلف يقع هذا كثيرا وقد اخبرني عن حدوث ثقات انه انهم اضاعوا سندا في بعض المعاملات وراجعوا الدفتر الذي عنده
5:15ولم يجدوا هذا السنن فرأى والده في المنام بعد موته وقال له ان الكتابة قد لصقت بها الصفحة الاولى لصقت بطاعة الله دفتر يقول فلما اصبحت وجدت ذلك كما قال
5:36وهذا يدل على انه احس بذلك لكن ما هناك شيء يعني بين من السنة الا ما ورد بما رواه ابو داوود وصححه ابن عبد ابن عبد البر واقره ابن القيم
5:53في كتاب الروح من ان الانسان اذا سلم على شخص يعرفه في الدنيا رد الله عليه روحه فرد عليه السلام هذا يقول قال شارح قال شارح الروظ فيما يعتقدون حلة كخمر
6:12هل معنى هذا ان الله احل الخمر هل له لهم وكيف يقال اذا قال قائل ان الله ان الله تعالى لم يحرم لم يحرم شيئا الا فيه مصلحة لم يحرم شيئا
6:34الا فيه مصلحة للبشر او بالعكس نعم وهل تحليل الخمر اليهود والنصارى فيه مصلحة جزاكم الله خيرا الخمر كان حلالا لهذه الامة بنص القرآن قال الله تعالى ومن ثمرات النخيل والاعناب تتخذنا منه سكرا
6:58ورزقا حسنا السكر باستعماله شربا والرزق الحسن في الربح به في التجارة ثم تدرجت الاحوال كما تعرفون هذا انها تدرجت بعد ذلك الى ثلاث كم ثلاث مراتب اخرها التحريم المطلق
7:21فلعل النصارى كان ذلك حلا لهم في في كتابهم ولا ولم ينساه يقول موجود وينهم؟ اين هم نعم طيب يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وقولوا عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
7:47هل للصائم اجر اذا كان امامه اناس يأكلون وهل ورد في السنة ما يبين ذلك؟ اذا كان هناك اجر لان بعض الاخوة يقول ان الملائكة تترحم عليه هذا لا اعلم فيه نصا عن الرسول عليه الصلاة والسلام انه ان فيه اجرا او ان الملائكة تترحم عليه
8:10لكن بعض السلف ولا سيما في التابعين كان يرى ان ذلك من الصبر يعني من زيادة الصبر اي كون الانسان يصبر يصبر على الصيام مع ان الناس يأكلون حوله يزداد بذلك اجرا لا سيما مع طوقان النفس الى الاكل والشرب
8:29فانه يزداد اجره لانه سوف يزداد صبره وهذا يقول ام عبدالرحمن والنسا يستثنى لانها ما تستطيع انها تسأل غير المكان تقول ان امرأة جاءت العادة الشهرية على هيئة صفرة هو كدرة
8:52لمدة عشرة ايام ثم انقطعت الصفرة والكدرة نصف يوم تقريبا ثم استمرت العادة اي الصفرة والكدرة اسبوعا اخر علما بان مدة الثورة سابقا هو اسبوع وان الدورة تأتي هذه المرأة
9:12حاليا وهي مرظع كل شهرين بدلا من اتيانها كل شهر فمن عمل جزاكم الله خيرا بالنسبة للصلاة والصوم وغير ذلك علما بانها كانت تصلي في الاسبوع الاخير احتياطا طيب اه نقول هذه المرأة اذا لم ترى الدم الاحمر المعروف فان هذه الصفرة والكدرة ليست بشيء
9:41لاسيما وانها ترضع لان الغالب ان المرضع لا تحيض فالواجب عليها ان تصلي واما الصيام فان كان في رمظان وجب عليها ان تصوم واذا كان قظاء فان شاءت قظت وان شاء فاجلته
9:59الرحمن تسميع لا التسميع الى اخوك كملنا اتفقنا كم انت نعم قال رحمه الله تعالى فصل قبلها الظاهر وان تهود وان تهود نصراني او عكسه لم يقر لم يقبل منه الا
10:33او بذرة وبذل الجزية او التزام حكم الاسلام او تعدى على مسلم بقتل او او قطع طريق او تجسس او ايواء جاسوس او ذكر الله او رسوله او ذكر الله او ذكر الله او رسوله او كتابه بسوء انتقض عهده دون نسائه واولاده
11:03وحل دمه وماله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين سبق لنا كثير من
11:15احكام اهل الذمة وكما تعلمون ان ان هذا الكتاب مختصر لم يستوعب جميع الاحكام التي تطبق على اهل الذمة لكن ابن القيم رحمه الله توسع في ذلك في كتابه احكام
11:33احكام اهل الذمة وهو مطبوع في مجلدين وموجود وكنا قبل هذا الوقت نقول لا حاجة لقراءة الجهاد لانه ما في جهاد ولا لقراءة احكام اهل الذمة لانه ما عندنا اهل ذمة
11:51اما الان فلا بد لطلبة العلم من ان يقرأوا ويحقق احكام الجهاد واحكام اهل الذمة وسائل الكفار لاننا في الجهاد كما تعلمون الان انفتحت جبهات ولله الحمد فيها جهاد في سبيل الله
12:11واما الكفار فقد ابتلينا بهم وكثروا بيننا لا كثرهم الله فالواجب ان نعرف كيف نعامل هؤلاء الكفار ومن اهم شيء في مسألة الكفار انه لا يجوز اقرارهم في جزيرة العرب
12:32للسكنة لان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم نهى عن ذلك بل قال اخرجوا اليهود والنصارى من جزيرة العرب وقال وهو في مرض موته اخرجوا المشركين من جزيرة العرب
12:50وقال لاخرجن اليهود والنصارى من جزيرة العرب حتى لا ادع الا مسلما لهذا لهذا يجب ان نعلم انه لا يجوز اقرار اليهود او النصارى او المشركين في جزيرة العرب على وجه السكنة
13:09اما على وجه العمل فلا بأس بشرط ان لا نخشى منهم معذورا لئن خشينا منهم محظورا مثل بس افكارهم بيننا او شرب الخمر علنا او تصنيع الخمر وبيع على الناس
13:26فانه لا يجوز اقرارهم ابدا لانه في هذه الحالة يكونون مفسدين في الارض ثمان من جملة الاحكام احكام اهل الذمة ما ذكره المؤلف بقوله وهو منتدى درس الليلة وان تهود نصراني او عكسه
13:43تهود نصراني اي صار النصراني يهوديا عكسه بان تنصر يهودي اي صار اليهودي نصرانيا ايهما اكمل ان يتهود نصراني او يتنصر اليهودي كلها كلها باطلة. لان اليهودي اذا انتقل للنصرانية فقد انتقل الى الى دين منسوخ
14:09لا لا يقبله الله عز وجل صحيح ان النصارى بعد اليهود وانهم اقرب الى الحق من اليهود وان كانوا كلهم على باطل لكن النصارى يؤمنون بعيسى واليهود لا يؤمنون به
14:25لهذا كانوا اقرب الى الحق من اليهود اما اما من جهة الكفر فهم في الحقيقة على حد سواء كان النصارى قبل البعثة ضالين يعبدون الله على ظلال ويريدون الحق لكن انعموا عنه والعياذ بالله
14:43واليهود كانوا مغضوبا عليهم لانهم يعلمون الحق ولكن لم يعملوا به بعد بعثة الرسول كانوا كلهم مغضوبا عليه اليهود والنصارى لان اليهود تركوا الحق عن عمد والنصارى ايضا تركوا الحق
15:00عن عمد فلا فرق بينهم فيكون الجميع على دين غير مقبول عند الله. لا اليهود ولا النصارى لكن لا شك ان طبائع النصارى وغلظهم وخداعهم وخيانتهم ومكرهم اشد واعظم من اليهود
15:20نعم من النصارى اليهود اشد من النصارى في هذا الباب لكن ومع ذلك بعد الحروب التي وقعت بين النصارى والمسلمين صار النصارى يكنون للمسلمين مثلما يكن اليهود فنسأل الله تعالى ان ان يدافع الجميع عنا. طيب اذا تهودنا الصالح
15:45قال النصراني صار يهودي. نقول لا نقبل منك فاما ان تسلم واما ان ترجع الى دينك الذي انتقلت منه طيب وان تمجس كذلك من باب اولى طيب انت انت ان تنصر مجوسي
16:07فكذلك كل من انتقل عن دين من دينه عن دينه الذي هو عليه قلنا له اما ان ترجع واما ان ان تسلم وذلك لانه لا يمكن ان ينتقل الى دين افظل من حيث القبول عند الله. كل الاديان سوى الاسلام كلها غير مقبولة عند الله
16:25فلا فائدة من انتقاله طيب اذا اذا تنصر يهودي ايضا لا لا نقبل يقول اما ان ترجع الى دينك اليهودية واما ان تسلم وقال بعض اهل العلم اذا تهود نصراني
16:43لم يقبل منه الا الاسلام اذا تهود نصراني لم يقبل منه الا الاسلام لان انتقاله من النصرانية الى اليهودية اقرار منه بان النصرانية باطلة وانتقل الى اي شيء الى دين باطل
17:05اذا الدين الذي انتقلت اليه اولا هو باطل الذي كنت عليه اولا هو باطل والذي انتقلت اليه ايضا باطل فلا نقرك على باطل لا الاول ولا الثاني ونقول ارجع ونقول اسلم والا قتلناك
17:22وهذا القول لا شك ان له وجه قوي واما نقول ارجع الى دينك وقد اعترف هو بانتقاله منه انه دين باطل كيف نقول هذا ونحن ايضا نؤمن بانه دين باطل اي منسوخ
17:38كيف كيف نقول ارجع الى دينك فالقول بانه بان من انتقل عن دينه الى دين اخر من من سائر الكفار لا يقبل منه الا الاسلام هذا قول قوي جدا لان انتقاله عن دينه اعتراف منه بانه
17:57باطل والى دين ايش الى دين باطل. اذا كيف ننقضه