شرح كتاب البيوع من بلوغ المرام للشيخ ابن عثيمين 265
0:16اصحاب الفروع ستة عشرة عشرة زد ما تزيد صحيح؟ صح. طيب. عشرة لا يزيدون. نريد من الاخ هداية هداية الله ان يذكر لنا اثنين منهم يعني آآ الاخ والام بس
0:42طيب الاب والام لا الجدة هو الجد احمد والزوج والزوجة ايه ها؟ لا وايش تبن البنت؟ لا. ولا ابن الابن نعم الاخوات مطلقة لاب او لاب او لام طيب الاخوة اليوم
1:32هؤلاء عشرة طيب الزوج والزوجة كم ميراث الزوج النصف بشرط الا يكون الزوجة فرع وارث او فان كان لها ولد فاقول في الربع احسنت الزوجة امداد نعم. صح. البنت ادم
2:19النصف والثنتان فاكثر يعني البنت لها النص؟ والبنتان فاكثر لهما النصر لا يزيد في زيادتهن ها كل البنت واي وحدة لها البنت لكن صار بنتي هلكهالك عن بنتي اي بنت
2:55ها النص وواحدة نص واذا كنا ثلاثا اصبري هنا خلي كل واحد اذا كنا ثلاثة نصف واذا كنا اربعا نمشي على القاعدة ايه ده امش على طاعتك اذا يكون لا بد يكون اذا كنا اربعا فلابد ان يكون المال مالين
3:30عشان الانفلونزا اربعة انصاف. المهم ما ما استفدت من الفرائض والله البنت لها النص. اي نعم. اي نعم. والثنتين يعني يقسم الله المستعان يا عادل نعم ها؟ البنت النصف والبنتان فاكثر؟ ها؟ بشرط
3:58لا ما دام قلنا بنتين الثلاثاء بشرط ان لا يوجد معصية تمام اه الاخوات الاخوات كان لا يوجد فرع وارد لا ما فرض الواحدة؟ الواحدة النصف اذا كان انها فرض الواحدة فقط ما في الا اخت شقيقة مثلا النصف والثنتين
4:26الواحد الى الثلاثاء والثنتان لهما الثلثان صحيح ما؟ طيب بشرط ان لا يوجد طيب اما عاد الشروط البقية اللي معروفة الجدة كم ميراثها؟ اي نعم. ما حظرت. حمد السدس ومع وجود الام
4:54تسقطوا عنهم اذا لها السدس ان لم يكن دونها ام. طيب الجد السدس مع وجود الفرع السجود مع وجود الفرع على الصحيح مع وجود الفرع والاسلم والسدس. وعلى غير الصحيح مع غير وجوده في كل الماء
5:20ما في الصحيح وضعيف في المسألة يا رسول اسمع وجود الفرع الوارث طيب آآ الاب مع وجود؟ نعم يصحح معه طيب الاخ ميراث الاخوة من الام فرض اي نعم الواحد ونص والاثنين في اكثر. نعم
5:59الواحد هم ولا ثلاثة اكثر النصف وايد يعني ما يزيد بزيادتهم خطأ نعم الواحد لابس فلوس ايه مرتين في اكثر؟ الثلث؟ متأكد والثلاثة فاكثر طيب الواحد الى السدس اسبوع اثنان فاكثر؟ السدس لا يزيد بزيادته. ايه عندنا قولان الان ايهما الصحيح؟ الاول
6:47يعني واحد الثلث واثنان فاكثر الثلث في القرآن فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث. طيب هناك اربعة اصناف لا يزيد الفرد بزيادتهم اربعة اصناف من الورثة لا يزيد الفرض بزيادتهم
7:11يعني هم من اصحاب الفروض ولا يزيدوا فرض بزيادتهم السعر مفهوم؟ طيب الزوجات الزوجات يعني الواحدة لها الثمن او او الربع والثنتان؟ والثلاث؟ ايضا الثمن والربع والاربع كذلك والخمس احنا ما ذكرنا في شمعة
7:44نعم اذا كان يجتمعن لو طلق امرأة في مرض موت ورثت منه فاذا تزوج بعد طلاقه اياها ورثت الزوجة الجديدة يا اخوان. طيب على كل حال هذي مسائل فرظية يعني
8:00قد لا تقابل الا في مدة طويلة. هذي الزوجات الثاني ها الجدات لهن السدس الواحدة والزائدة. تمام قناة الابل مع البنت قناة الاذن مع البنت مع البنت اذا اخذت النصف طيب اذا نقول بنات الابن اذا ورثنا السدس
8:30يصح بنات الابن اذا ورثنا السدس نعم احمد الاخوات هؤلاء اربع لا يزيد الفرض بزيادتهن. نعم لا الواحد سدس وزيادة ثلث طيب ذكرنا ان اصحاب الخروض التعصيب فلاولى رجل ذكر التعصيب
9:06يقدم فيه اولا بكذا ثم بكذا ثم بكذا ثم في كذا ثم في كذا ها شيبة ابوه لا ما ما اقصد طيب وش يقدم ايش؟ يقدم آآ الاقرب الاقرب وجه؟ لا
9:28التعبير بالاقرب خطأ اما كلام الجهة الصح لكن ما نقول اقرب جهة هل اسبق جهة؟ ثم ثم الاقرب منزلا. ثم ثم دخل بالمنزلة الاقوى الاقوى ثم الاقوى طيب يلا سلام
9:55انشدن بيتا في هذا المعنى لا لا لا في انه يقدم الاسبق جهة ثم الاقرب منزلة ثم الاقوى التقديمي. التقديم نعم. ثم بقربه. نعم وبعدهما التقديم بالقوة جعلت التقديم بالقوة جعل فبالجهة التقديم ثم بقربه وبعدهم التقديم بالقوة اجعله. طيب
10:33الجهات جهات العصوبة ايه خمسة ايه ايه شف نبدأ بالبنوة في باب ولاية النكاح شف في باب بولاية النكاح نبدأ بالابوة نقدم الابوة على الابوة. في باب الفرائض نقدم البنوك بنوة ابوة
11:08اخوة عمومة وذو الولد تتمة هذي هي نوة ابوة اخوة عمومة وذلولة تتمة هذي خمس طيب لو هلك هالك عن ابن ابن عم في الدرجة العاشرة الاخ اي نعم طيب لو هلك هالك عن ابن ابن عم في الدرجة العاشرة
11:45وعن عم اب في الدرجة الاولى مقدم ابن العم اقربه في الدرجة العاشرة وهذا عم ابيه في الدرجة الاولى طيب ابن العم النازل يجتمع بالميت لمن؟ يجتمع الميت في هذه في جدة في جده وذاك؟ في جده
12:14في ابي جدي في ابي جدي فهمتم يا جماعة؟ اذا نقدم ابن العم النازل على عم الاب. القريب. لان العبرة بالقرب اجتماع الميت بالوارد فالذي يجتمع به في في اول جد هو الاقرب. وهذا قد يتبادر لطالب العلم ان
12:41ان الامر بالعكس ان الذي يرث هو ايش؟ عم الاب ولكن الامر ليس كذلك. طيب اذا هلك هالك عن ابن شقيق وابن لاب نعم مو قلنا يقدم الاقوى وهو الشقيقة للذي لعبد
13:09ما فيها قوة. القوة في ايش؟ في مكتوبة هم. نعم العمومة والاخوة فقط واضح يا جماعة؟ لان هو الذي يقال اخ شقيق واخ لاب او عم شقيق وهو اخو بيك من امه وابيه وعم لاب. طيب
13:31يجب ان نعلم ان جميع اصحاب الفروض كلهم مذكورون في القرآن كل اصحاب الفروض مذكورون في القرآن وفروضهم مذكورة يا جماعة ما عدا فرضا واحدا وهو ثلث الباقي في النسبة للام في العمريتين
13:52فهذا لم يذكر في القرآن انما ثبت بالاجتهاد باجتهاد عمر رضي الله عنه وهو اجتهاد موفق نصيب واما فرائض فروض الجد فهذه ضعيفة وليست بصحيح فلا يعول عليها طيب ابن مسعود رضي الله عنه ذكر ان النبي صلى الله عليه وسلم قضى في بنت وبنت ابن
14:19واخت شقيقة قضى فيها بقضاء. ما هو يا جمال الباقي الاخت عصيبا طيب هذا لا يعارض الحديث وما بقي فلأولى رجل ذكر لا يخصصه تخصصه وش ترون؟ صحيح هذا يخصص للحديث يعني لو وجد بنت وبنت ابن وعم واخت شقيقة
14:57قال عن رجل ذكر والاخت الشقيقة انثى ومع ذلك نقدم الاخت الشقيقة فيكون الحديث مخصوصا لحديث ابن مسعود رضي الله عنه طيب اه من هو خالي بندر اخو الام اخو الام ومن بعد
15:24وابو الزوجة كيف انا انا ارى الناس يقولون هذا خالي. او يا خال لابي الزوجة هذا عمق عمق خالي من عرف لا شرعي طيب هل الاولى ان نبقي الناس على مثل هذا الاصطلاحات
15:48او كتقيهم وعلى هذا فاذا جاءنا الانسان وقال هذا خالي نعم فالذي يتبادر لنا انه اخو امه ربما نوريك وش تبون يا جماعة؟ توافقون على ابقاء هذه المصطلحات مع مخالفتها للشرع؟ ما
16:18ما جاء به الشرع. ولهذا قال الرسول لا يغلبنكم الاعراب على صلاتكم العشاء تسمونها بالعتمة فانها في كتاب الله العشاء فهمت؟ وحديث ابي برزة الاسلمي قال التي يدعونها العتمة يعني يسمونها
16:40فالذي ينبغي ان هذه الالفاظ اه تغير ويقال قل ابو ان هذا ابو زوجتي او صهري. نعم طيب