شرح كتاب البيوع من بلوغ المرام للشيخ ابن عثيمين 262
0:16القسم الثالث اذا كان قتله خطأ وليس له حق في قتله ولكنه قتله خطأ فهل يرث او لا يرث المشهور من مذهب الحنابلة رحمهم الله انه لا يرث خوفا من ان يقوم قائم
0:40فيقتل مورثه عمدا ويقول انه خطأ ويقول انه خطأ فمن اجل سد الذريعة نقول لا لا يرث القاتل خطأ ولكن القول الصحيح خلاف ذلك وهو ان القاتل خطأ اذا كان خطأه لا شك فيه
1:08فانه يرث ودليل ذلك عموم الادلة المثبتة للميراث فقوله تعالى يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين هذا عام لا يمكن ان نخرج من عمومه الا ما قام الدليل على اخراجه
1:30ولكم نصف ما ترك ازواجكم هذا عام يشمل حتى الزوج الذي قتل امرأته خطأ كما لو كان مسافرا بزوجته وحصل عليه حادث بدون قصد وماتت الزوجة فان الاية تدل على ايش؟ على انه يرث. لان لان
1:54لان الله يقول ولكم نصف ما ترك ازواجكم وهذا الزوج يرى انه من اكبر المصائب عليه ان زوجته ماتت ويقول لو خيرت بين ان اعطيها اكثر من ما لها عشر مرات ولا تموت
2:09اذا فعلت فكيف نقول ان هذا الزوج يحرم من الميراث؟ مع ان الله يقول ولكم نصف ما ترك ازواجكم فاذا عندنا عموم هذا العموم لا يمكن ان يخصص الا بدليل من الشرع. ولا دليل على سقوط الارث في مثل هذه الحال
2:28التي نعلم انه لا يتطرق اليها احتمال العمد وحينئذ يرث ولكن يرث من تلاد ماله لا من لا من الدية يرث من شداد ماله اي من تلاذ مال الميت لا من الدية التي يسلمها الى ورثته
2:56فاهمين؟ نعم لان القاتل خطأ يجب عليه ان يسلم دية الى اهل المختوف يجب ان نسلم دينه والدية هذي تورث عنه كما يورث ماله القديم تورث عن المقتول كما يورث ماله القديم
3:18وحينئذ نقول انه يرث اي القاتل خطأ من مال المورث الاول دون الدية. لان الدية واجبة عليه وقد روى ابن ماجه حديثا في ذلك ذكره ابن القيم في اخر كتاب اعلام الموقعين في فتاوى النبي صلى الله عليه وسلم
3:42ذكره وقال به نأخذ وهذا القول هو القول الراجح فالقتل اذا ثلاثة اقسام ما يرث فيه بكل حاجة وهو ما كان بحق وما لا يرث فيه بكل حال وهو ما كان عمدا عدوانا
4:03والثالث الخطأ فانه يرث ما لم يكن هناك شبهة في انه قتله عمدا. فان كان هناك شبهة منعناه من الارث سدا للباب نعم الله يبارك فيك لا من الدية نعم طيب
4:37نعم اذا قدمنا ان هذا المقتول عنده مليون ريال نعم من غير الدين واضيفت الجاهلة المليون صار مليون ومئة الف نقول ان القاتل يرث من المليون ولا يرث من من مئة الالف. نعم
5:05تذهب لبقية الورثة اي نعم هي من ما له نستفيد من هذا ما الذي يترتب على هذا؟ يترتب على هذا لو كان الميت قد اوصى بالثلث مثلا فان ناخذ من الدية
5:23الثلث تبعا للوصية مقفول. نعم وعمرو قاتل. نعم. وفي بكر وخالد هذولا اخوة. نعم. لما قتل عمرو زايد. نعم. معلوم ان عمرو لا يلد. يسلم دية يسلم ذيا انا؟ الدية تذهب الى الاخوين الاخرين طيب اي نعم معلوم
5:50ان المال احنا نقول انه لا ان المال لم يذهب الى المقصود اصلا وانما يذهب الى هنا هؤلاء يتلقوه من الميت الورثة تلقاه من الميت فرع وليسوا باصل نعم حمد
6:07الجنين بالعمليات اذا نفخت فيه الروح فانه لا يجوز اخراجه متى نفخت فيه الروح فانه لا يجوز اخراجه حتى وان ادى الى موت الام ها؟ كيف الميراث لا بأس سواء اخرج اذا خرج حيا فانه يرث سواء خرج بنفسه او بعملية
6:38الاطباء العظميين يذكرون ان يكون الحمل يعني يبقى اكثر من عشرة اشهر واي شيء زاد على هذا يسمونه حمل كاذب او نعم نرد عليهم بالواقع نرد عليهم بالواقع في اناس يعني معروفين
6:58ولدوا لاكثر لاربع سنوات يعني شيء محقق وفي اصل انه موجود ولد له اربع سنوات. المرأة تهم يا شيخ يعني تهم ثلاث سنوات. يكون ابوه ميت قبل اربع سنوات ولا جاه احد
7:17امرأة نزيهة نعرف ان ما ما اتاها احد هم يقولون ان هذا لو بقي في بطنها لنمى وشق بطنه نحن قموع ليس بلازم ان ينمو النمو نموه لو كان خارجا
7:32حتى انه ذكر لي لكن ما هو يقين ان منهم من بقي سبع سنين ولما خرج واذا اسنانه قد نفذت. نعم؟ نعم اذا رأيت انت بنفسك؟ ايه الحمد لله. شهد شاهد منا. نعم
7:53او قتله متعمد لن اجد ما يرس يا مارس ابدا سدا للباب لان المسألة خطيرة يجب انعم لابن عمه اللي بينه وبينهم مشاكل وخصومات وعندهم مليون ريال يقول اقتلوه واقتل مليون
8:17قصة قصة القلب. نعم يسقط نمط الشيء لماذا حمد ها تدري مين فرع واحد تحجب الاخ الشقيق معناهم عن غير علم يسقط ولا كيف يسقط نعم يحيى يسقط يا شيخ باحتمال ان يكون الحمل ذكرا. نعم
8:59والذي يسقط به اه الذي يحتمل ان يسقط به لا يعطى كمل لا يعطى شيئا الذي يحتمل ان يسقط بالحمل لا يعطى شيئا معلوم في احتمال ان يكون الحمل انثى
9:18فتاخذ النصف والباقي للاخ الشقيق ما يكون انثيين احتمال يكون ذكر احتمال انه يسقط ميتا فاذا نقول هؤلاء ثلاثة الجدة اعطيناها حقها كاملا لماذا؟ لان الحمل لا ينقصها شيئا ولا يسقطها. الاخ لم يعطيه شيئا
9:45لان الحمل يسقطه في احتمال انه يسقطه. الزوجة عطيناه اليقين وهو الثمن لانها اذا ولد الحمل حيا فلا سيما في احتمال ان يولد ميتا لكن اذا جاء وقت وضعي مفهوم يا جماعة؟ اذا هذا اذا قال قائل ما هو الدليل
10:20على هذا التقسيم لماذا لا تعطون الزوجة حقها كاملا ثم ان تبين الحمل حيا اخذ منها ما زاد على نصيبها والا فيها نعم لاسفل لان منعه اسهل من استنقاذه منه هذي واحدة. الشيء الثاني من شرط الارث
11:00ان نتحقق وجود وارث وهنا لم نتحقق انه وارث لم نتحقق انه وارث فلهذا لا نعطيه شيئا طيب قدنا طلعنا حديث عن عمر بن الخطاب نبدأ به. نعم. ايش؟ ايش؟ حديث عمرو في
11:28نعم حتى ما ناقشنا فيها لا بد ان نناقشه طيب ما تقول يا عبد المنان في رجل قتل اخاه قصاصا قتل اخاه قصاصا من ابيه فهل يرث الاخ المقتول من ابيه والاخ القاتل
11:57من اخيه يتقبل اخاه بحق فلا خلقات لاخيه يرث منه لماذا؟ نعم يرث من ابيه لانه قتله ظلما ايه هل هذا اقول لكم رجل قتل اخاه الذي قتل اباه فهل يرث المقتول من ابيه؟ وهل يرث القاتل من اخيه
12:41لماذا؟ لانه قد ان هذا قاتل لانه قاتل بغير حق فلا يرث لقول النبي صلى الله عليه وسلم ليس للقاتل شيء. طيب من الميراث فيه تعليم ولا لا احتمالية يعني في تعليل لمنع القاتل من الميراث. نعم. ليستعجل اخذ ماله. نعم
13:14احسنت لاحتمال ان يكون قتله ليرث منه في منع سدا للذريعة طيب اه رجل دهس ابنه بغير قصد ما تقول حقق انه قتل وخطأ كيف اذا تحقق؟ هذا السؤال يسأل
13:44يسألك يقول رجل جهس ابنه فمات لابنه احتلال انه قتلوا عمدا انه يرد وان كان في احتمال قتله عمدا؟ انه لا يعني كان في احتمال انه قتله عمدا وهذا بعيد
14:03بعيد انه يمشي السيارة عليه وهو ابنه قد ما يخاف ربما اذا كان في شبهة الا قتلوا صار ما عنده السكين يمكن يستعمل السيارة اذا كان في شبهة انه قتل عمدا ما ما يدري
14:26طيب اذا تحقق عدم وجود الشبهة ان وقتله عمدا انه قتل خطأ خطأ فانه يرث فانه يرث طيب والحديث حديث الرسول صلى الله عليه وسلم ها؟ الحديث لا يصح عن الرسول
14:41ايه طيب طيب التعليل اللي ذكرناه احتمال ان يقتله ليرثه ويدعي انه خطأ قلنا اذا كان في شبهة الاحتمال وارد لكن قد تقوى القرينة وقد لا تقوى اذا كان في احتمال ما يرد
15:05طيب اي نعم. المذهب ليلة ليش لانه نعم. يقول الصحيح انه يؤلف لانه تيقن انه خطأ ما فيه احتمال العمدية فانه يحدث لكن طيب اذا قلنا بالميراث فما الذي يرث؟ هل يرث من الدية
15:29او يرث من ماله السابق. لا يا ليت من تلاوة المال. من تلاد ماله وهو المال السابع اما الدية فلا نعم هذا القول هو الصحيح الذي يختاره ابن القيم رحمه الله في
15:42على الموفقين