جمع الناس لقراءة القران وإهداء ثوابه للموتى/الأحـــد(24-4-2022م)فتاوى علي الهواء مباشرة
0:01سائل يقول هل يجوز جمع بعض الناس لقراءة القرآن وافطارهم ويكون الثواب للقريب الميت نعمل اعداء نفطر الناس اقروا القرآن يهبوا الثواب المتوفى الجواب عن هذا لقد تحدث الفقهاء في اصل مسألة اهداء ثواب القراءة الى الموتى
0:30وتفاوتت اقوالهم فيها. ولعل الراجح من اقوالهم انتفاع الميت بذلك ما دامت القراءة تطوعية. ليست قراءة باجر لا يعارض هذا قول الله تعالى وان ليس للانسان الا ما سعى او قول النبي صلى الله عليه وسلم
0:52اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث ظاهر الاية والحديث على التحقيق لا يخالف القول بانتفاع الميت بذلك صحيح ليس للانسان الا ما سعى هذا حق فهو يستحق سعيه
1:12فهذا الذي يملكه كما لا يملك من المكاسب الدنيوية الا ما اكتسبه هو اما سعي غيره فهو ملك لذلك للغير وهو حق له لكن قد ينتفع الانسان انتفاعا دنيويا بسعي غيره
1:31فان الناس قد يتراحمون وقد يترافقون وقد يتبادلون فيما بينهم فتنتفع بما يقدم لك من غيره في المكاسب الدنيوية ايضا في الثواب الديني. واصل هذا ثابت في الشرع اني يجوز الصدقة عن الميت بالاجماع
1:55والعمرة عن الميت بالاجماع. والحج على الميت بالاجماع والعمرة والصدقة والحج ليس من سعي الميت وانتفع بها يبقى اذا هي لا يملكها. لكن اذا تنازل عنها غيره له وملكه اياها انتفع بها. كما لو تنازل لك عن جزء من ما لك ومن لك. تنازل عن جزء من الثواب
2:22سلكه لك وقلت هذا له اصل في الشرع ان الشرع جاء لمشروعية اهداء ثواب الصدقة والحج والعمرة للموتى لكن اخشى ان اعتياد هذا وتحولوا الى سنة مضطردة وعادة متبعة اخشى ان يكون فيه شوب الابتداع. فيه فرق ان انا اقرأ القرآن
2:59ثوابه لقريبي المتوفى. انما اعمل دعوة جماعية واجمع الناس عليها وآآ يخشى من هذه الهيئة ان يكون فيها شوب ابتداع. ونقول اخشى ولا اجزم بهذا. فعلى كل حال لا ينبغي ان تتحول
3:19الى عادة اه متبعة ولا الى سنة مضطربة واؤكد على على معنى التطوعية في القراءة. لان من يقرأ مقابل اجر هذه لا نزاع في اني ما فيش سواب فيما يظهر
3:40للقارئ ولا للمقرونة اسأل الله لي ولكم العافية يا رب