السلام علي غير المسلم/الخميـس(19-12-2024م)الحلقة الثـانيـة
0:01السؤال التاني يقول السائل السلام حرام مسلم لقد سمعت انه لا يجوز القاء السلام على غير مسلم. ما هو الخطأ اين الخلل في انك كل الناس يعني السلام عليكم اقول له
0:27اولا لا حرج في رد السلام على غير المسلم. السلام يرد على المسلم وعلى غير المسلم لعموم قول الله تعالى واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها فندب الى الفضل واوجب العدل
0:47وقد امر النبي صلى الله عليه وسلم بالاقتصار على قول الرد وعليكم وعليكم لانهم كانوا يقرون في تحياتهم السام عليك اي الموت يعني فقال قولوا وعليكم الموت علينا وعليكم انك ميت وانهم ميتون. فاذا زال هذا السبب وقال الكتابي سلام
1:09عليكم ورحمة الله. فالعدل في التحية يقتضي ان يرد عليه نظير سلامه لا حرج في بدئهم بسائر التحايا المعتادة التي اعدادها القوم بلغتهم وغير صيغة السلام المعروفة في السلام بين المسلمين لدخولها في عموم قول الله تعالى
1:31لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوهم في الدين. ولم يخرجوكم من دياركم. ان تبروهم وتقسطوا اليهم. ان الله يحب المصير اما ابتداؤهم بالسلام المعهود عند السلام عليكم. الاكثرون من اهل العلم على منعه. ده حديث لا تبدأوا اهل الكتاب
1:53السلام لكن هذا الحديث نوقش بان في سنده سهيل ابن ابي ابي صالح حافظ ابن حجر يقول صدوق تغير حفظه في اخر حياته الذهب يقول كان من كبار الحفاظ لكنه مرض مرضا غير من حفظه. ابو حاتم الرازي يقول يكتب حديثه ولا يحتج به
2:19يقول ليس حديثه بحجة ايضا نوقش بما جاء في سبب ورود هذا الحديث روى الامام احمد والنسائي والبخاري في الادب المفرد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لصحابته اني راكم غدا الى يهود
2:40فلا تبدأهم بالسلام ويسلم واذا سلموا عليكم فقولوا وعليكم. هذه الرواية جاءت عن عدد من الصحابة باسناد صحيح فقيدت النهي بحادثة خاصة. حين نقض يهود بني قريظة عهدهم مع المسلمين. فتوجه النبي لقتالهم
3:00وامر الا يبدأوا بالسلام. لان السلام امان وهو قد ذهب لحربهم طبعا قد يقال ان العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب لكن هذا الحديث مذكرات تفسيرية تعين على فهم آآ بساط الحال الذي ورد في هذا الحديث. نقش ايضا النبي صلى الله عليه وسلم
3:23السلام على عبد الله ابن ابي ابن سلول مع نفاقه وعداوته للاسلام واهله ابن بطال في شرح البخاري يقول رد فيه رد على ما يقوله بعض الناس ان التسليم غير جائز
3:40على من كان عن سبيل الحق منحرفا. اما ببدعة او هوى او لملة مما يكفر وذلك انه لا ضلالة اشنع ولا بدعة اخبث ولا كفر ارجس من النفاق ولم يكن في نفاق عبدالله بن ابي يوم هذه القصة
4:00ايضا نخرج بانه قد ورد عدد عن قد ورد عن عدد من الصحابة انهم كانوا يبدأون اهل الذمة بالسلام لقد قيل لابن عيينة هل يجوز السلام على الكافر؟ فقال نعم
4:14ثم استشهد بالاية وقال ابراهيم لابيه سلام عليك. ساستغفر لك ربي انه كان بي حفيا ويقول والاظهر من الاية ما قاله سفيان ابن عيينة الطبري يقول لقد روي عن السلف كانوا يسلمون على اهل الكتاب. عن ابن مسعود انه صحبه جماعة من اهل الكتاب في
4:41فلما افترق عنهم القى عليهم السلام. قيل له انسلم على هؤلاء الكفار؟ قال نعم. صاحبوني وللصحبة حق ابو امامة الباهلي كان يسلم على كل من لقي من مسلم وذمي ويقول هي تحية لاهل ملتنا
5:01وامان لاهل ذمتنا. واسم من اسماء الله نفشيه بيننا وعلق ابن عبدالبر على هذا الاثر بقوله ومحال ان يخالف ابو امامة السنة لو صحت في ذلك. الخلاصة يرخص في ابتدائهم بالسلام لمصلحة الراجحة
5:21من حاجة او قرابة او لسبب يقتضي ذلك. والاحتياط التعامل بالتحايا الاخرى المعهودة في الغرب خروجا من الخلاف. لا سيما وان السلام الاسلامي بصيغة اسلامية ليس معهودا في ثقافة القبر
5:41وله مما شاع في ادبياتهم الله تعالى اعلى واعلم