شرح كتاب البيوع من بلوغ المرام للشيخ ابن عثيمين 251
0:16ثانيا لو فرضنا ان الميتة هذه ماتت عن زوجها واخويها من امها وثلاثة اخوة شقاء زوجها واخويها من امها وثلاثة اخوة شقاء اذا كانت المسألة من ستة لزوجها النصف ثلاثة ولاخويه من امها الثلث كم؟ اثنان
0:43والباقي واحد لمن؟ للاشقاء الثلاثة في اجماع المسلمين هذه هذه باجماع المسلمين ليس لك للاخوة الاشقاء وهم ثلاثة الا واحد يعني نصف مال الاخوين من الام اين القياس فاذا نقول هذا قياس فاسد
1:06قياس مصادم للنص فلا عبرة به طيب لو قال كما يذكر ان احد الاشقاء لما تحاكموا الى عمر قالوا يا امير المؤمنين هب ابانا كان حمارا انا انا ما اظنها تصلح عن هذا عن عمر عن هذا الرجل. لانه لو قال هذا امام عمر لم يجد الا الدرة فوق رأسه
1:36كيف ابوك حمار؟ علشان المال. نعم تقول هذا غير صحيح لان الوصف الذي علق الشارع الحكم به لا يتغير وانت من اصحاب التعصيب. ان بقي لك شيء فهو حقك وان لم يبقى شيء فليس لك شيء
1:59واضح؟ اذا هذا الحديث يمكن ان نستدل به على القول الصحيح في مسألة الحمارية فنقول ان الاخوة الاشقاء ايش؟ يسقطون ولا شك. لان هذا هو ما دل عليه الحديث طيب الحديث يقول عليه الصلاة والسلام فلأولى رجل فاولى هنا بمعنى احق او بمعنى
2:26اقرب الثاني لاننا لو جعلناها بمعنى احق لكان العاصم الفقير وان بعد اولى من العاصم القريب اذا كان غنيا واضح؟ اذا هو الاقرب وقد تكلمنا على الاقرب في اول شرحنا لهذا الحديث
2:52اليس كذلك؟ وقلنا ان ها هنا جهات خمسا نوة ابوة اخوة عمومة ولاء فيقدم الاسبق جهة ثم الاقرب منزلة ثم ثم الاقوى وعلى هذا قال الجعبري رحمه الله فبالجهة التقديم ثم بقربه وبعدهما التقديم بالقوة اجعله
3:33ادم يعيده علينا نعيدها نعيدها فبالجهة التقديم ثم بقربه وبعدهما التقديم بالقوة اجعله فبالجهة التقديم ثم بقربه وبعدهما التقديم بالقوة اجعله من حفظ من جهة التحضير ثم التطبيق وبعدم التقديم وبعدهما التقديم ثم بالقوة جعله ما يذمه
4:14بعدين جاءت بعدهم انا ما وبعدهما التقديم بالقوة جعلا فابن ابن النازل احق بالتعصيب من اب قريب صح لو هلك عن اب وابن ابن نازل فللعبد ها؟ الثلث ليش؟ لوجود الفروات والباقي؟ للبن النازل
4:48لانه اسبق جهة طيب ولو هلك عن ابن ابن وابن ابن ابن ابن فالتعصيب لمن؟ للاول؟ ليش؟ لا مو اسبق يا خي. اقرأ. اقرب منزلة ولو هلك عن اخ شقيق واخ لاب
5:12فللاخ الشقيق لانه اقوى ولو هلك عن اخ لاب وابن اخ شقيق اخ لاب وابني اخي شقيق. مات عن اخ لاب وعن ابن اخ شقيق. مهو بالاخ الشقيق اقوى ها لكن الاخ الاب اقرب منزلة. اليس كذلك؟ الاخ لاب يجمع بينه وبين الميت
5:51من؟ الاب وابن اخي الشقيق يجمع بينه وبين بيت الجد جدد من الاخ الشقيق اليس كذلك؟ اذا المال التعصيب لمن؟ للاخ لاب. طيب ابن اخ لاب وابن اخ شقيق جيب لي الاخ الشقيق لانه اقوى. ابن شقيق وابن لاب. ما يمكن
6:22ما يمكن اذا القوة لا تكون الا في الاخوة وعمومة فقط لا تكون القوة الا في الاخوة والعمومة فقط تمام؟ طيب آآ ابن ابن ابن عم نازل وعم اب ابنه
6:46ابن ابن ابن عم شقيق وعم اب شقيق. للاول عم ابوك ما بينك وبينه الا الابو. نشوف اللي يجمعهم لان القرب يعتبر في البطن الذي يجتمعان فيه القرب يعتبر في البطن الذي يجتمعان فيه. فالان ابن العم النازل
7:19تجتمع معه في الجد صح؟ يبنوا لعم الناس تجتمع معه في الجد وعم الاب تجتمع معه بابي الجد. اذا ها تجتمع مع هذا اقرب. باب اقرب ولهذا قال بعض الفقهاء رحمهم الله قاعدة مفيدة قال لا يرث بنو اب اعلى
7:48مع بني اب اقرب وان نزلوا وتقاليد مفيدة لطالب العلم. لا يرث بنو اب اعلى مع بني اب اقرب وان نزلوا. من اللي نزلوا بنو ابي الاقرب قال ابي الاقرب
8:07يعني لو جاء ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن عم في الدرية العاشر وعم اب فالمال الاول لانه يجتمع معك في اب اقرب واضح؟ طيب صار العقبة ايضا سهل الموضوع. العصبة خمس جهات بنوة ثم ابوة ثم
8:34قوة معمومة ثم ولا فنقدم في التقسيم الاسبق جهة فان كانوا في جهة واحدة فالاقرب منزلة احق. فان كانوا في منزلة واحدة فالاقوى توصل القوة لا يكون الا في الاخوة. والعمومة ويكون ايضا في النسب فيما اذا ورث في كونه اخا في
9:02او عما او ابن اخر نعم واضح؟ طيب نعم. اذا اخذنا اربع هو جعلنا يلا ما هي الاخوة. والثانية ام الاب يسقط في الارض والثاني ابن الولا يسقط ابن الولا يسكت الاب
9:45ويسكت بجده ايه لا هذي هذي مسألة خلافية مذهبنا لا يستثنى مسألة ما يستثنى اي نعم نعم ايش يقول في انه قلق في كل المسائل يستثنون في عمليتين. نعم. يحتجون بنفس المسألة هذي علينا. ما يحتجون لان نقول قبل قليل كيف
10:14نركز على ان الاختلاف ليس في مسألة الاب والجد. الاختلاف في ميراث الام وهي انها تعطى مع الاب النصيب كاملا والسبب واضح الفرق واضح لاننا انما اعطينا ثلث الباقي مع الاب
10:32لكونها معهم في درجة واحدة. لكن مع الجد لا شك ان الاقرب يعطى كاملا ما يمكن ينقص الاقرب من اجل الابعد اي نعم ونقول للنصوص عامة الا في هذه المسألة. وين العامة
11:01وين العامل اننا تحت الثلث لان نصوص عامة ما ذكر الله في الاولاد وفي الاخوة لكن نقول قاعدة الفرائض اما النص عام في ان الام لا ثلث مع الاب لا
11:24ها؟ لا ما في اصل ما في دليل على ان الام في زوج وام واب لا الثلث لان الله اشترط في الثلث قال وورثه ابواه وهنا ورثه معهما الزوج فيما اذا ماتت الزوجة او الزوجة فيما يأذن اذا مات الزوج
11:46نعم وكيف تعطي الاب والام هذا بنص القرآن في نفس القران فان لم يكن له ولد وورثه واباه فليوم الثلث. لكن ما قال الله للذكر مثل الاثنتين لان الاب والام يختلفان
12:12خلاف الاخوة اخ واخت واحد. من جنس واحد. ابن وبنت من جنس واحد نعم طيب ما تقول انت ابن ابن ابن عم شقيق وابن ابن عمي اللي اب فهمت لا اللي وراك
12:39ها؟ نعم. وابن ابن عم اللي اب. للاول. لماذا؟ لانه واقع وجمال ماذا يقول ابن ابن زميلك وش انت؟ لا ما اقول الترتيب يعني ابن ابن ابن ابن عم شقيق. اي نعم. وابن ابن عم لاب. الثاني ابن ابن. لماذا؟ لانه اطول
13:18اقربيش كلهم في جهة العمومة الاحظ ان الجهة ما قال فيها اقرب يقال فيها اسبق لا اقول اقرب من آآ لماذا؟ لانه بينها وبين الميت الاثنان. وذاك؟ ثلاثة توافقون؟ ايه طيب هلك عن بندر عن ابن ابن ابن عم
13:44وعتيقة ابن عمي النازل. لماذا يعني انا اشعر ايه؟ اسبق جهة؟ هذا في العموم هو ذاك في الولاء. والولاء هو اخر شيء طاح طيب اه ما تقول يا خالد في ابن اخ شقيق واخ لاب
14:11ابن واخ شقيق واخ لاب طيب. هم اذا كان بالرفض يصير الاخ وابنه شقيقه وهو اقرب منزله. فيقدم توافقونه؟ صحيح اي نعم صح