شرح كتاب البيوع من بلوغ المرام للشيخ ابن عثيمين 246
0:16مراتب العصوبة المراتب بنوة ثم ابوة ثم اخوة ثم عمومة ثم الولاء كم هذه؟ خمس هذه مراتب العصوبة التأصيل عموما ها خمسة فالبنوة من الابناء وابناؤهم وان نزلوا الى يوم القيامة
0:54الابوة الاب والاجداد وان علوا الى ادم الاخوة ها الاخ وابن الاخ وان نزل لا الاخ نعم الاخ الشقيق او لاب وابناؤهم ان نزل الى متى الى يوم القيامة العمومة
1:19الاعمام الاشقاء او لاب وابناؤهم وان نزلوا الى يوم القيامة الولاء هو المعتق الذي اعتق العبد وكذلك عصبته المتعصبون بانفسهم المهم هذي خمسة مراتب نقدم من الاسبق جهة وهي جهة البنوة
1:49ثم الابوة ثم الاخوة ثم العمومة ثم الولاء طيب ان كانوا في جهة واحدة قدم الاقرب منزلة فاذا وجد ابن وابن ابن ابن فكلاهما في جهة واحدة وهي جهة الغنوة
2:12فمن نقدم الابل لماذا؟ لانه اقرب منزلة. طيب وجد اب وجد كلاهما في جهة واحدة وهي الابوة فنقدم الاب على الجد ليش؟ لانه اقرب المنزلة. طيب وجد اخ وابن اخ
2:38اخشقي وابن اخشقيق الاخ الشقيق لانه اقرب منزلة وجد عم شقيق وابن عم شقيق ها؟ العم الشقيق لانه اقرب منزلة طيب وجد ابن ابن ابن عم شقيق كم دولة؟ خمسة
3:11ووجد عم ابي شقيق لاحظوا يا جماعة ابن ابن ابن ابن عم شقيق. في الخامسة وعم أبي شقيق عم أبيك بالنفس شقيق ابن النازل احق اولى. ليش؟ لامها. كل ما شقيق. لانه اقرب منزلة
3:41لان ابن عمك يلتقي بك في الجد وعم ابيك يلتقي بك في ابي الجد فاتصال من العم النازل بك اقرب من اتصال عم ابيك واضح؟ طيب آآ وجد معتق ومعتق معتق
4:08المعتق ليش؟ لانه اقرب كيف اذا كانوا في القرب سواء قدم الاقوى قدم الاقوى وهو الشقيق على الذي لاب فاذا وجد ابن شقيق وابن لاب من يقدم الابن الشقيق ها؟ كيف
4:38لا لا ابن شقيق وابن لاب ها؟ لا لا ابن ابن ابن ما يتصور؟ طيب اب شقيق واب لاب لا يتصور اذا القوة في البنوة والابوة غير واردة القوة في الاخوة والعمومة
5:05القوة في الاخوة والعمومة. طيب وجد اخوان احدهما شقيق والثاني لاب من يقدم؟ الشقيق لانه اقوى الشقيق يدلي بابويه والذي الاب باب واحد ويكون هذا في العمومة ففي الاخوة وابناؤهم وان نزلوا وفي العمومة وابنائهم وابنائهم وان نزلوا
5:33فمثلا ابن اخ شقيق ابن اخ شقيق واخ لاب اخي الشقيق ها ابن اخ شقيق واخ لاب. الاخ لاب خطأ. ها ها ابن اخي الشقيق ابن اخشق لكن انزل درجة لكن
6:00اقرب ما هذا لا ما بقرأ القوة قلت لكم اذا كانوا في درجة واحدة درجة واحدة اي منزل ابن اخي شقيق واخ لاب. الاخ لاب لماذا؟ لا انه اقوى اقرب منزلة ولكني اقول اخطأتم اخطأتم
6:27ها يالله من يعرفها الجهة وحدة ابن اخ شقيق واخ لاب ها ايهم هو اقرب لا شك لا ها لا لا ها؟ يبقى اخ الشقيق لابن الاخ الشقيق؟ اه لانه افضل ابن الاخ لا انا ما قلت
7:07ابن اخ لاب انا قلت ابن اخ شقيق واخ لاب ها واخي شفيق نعم قدم الابن ابن اخي الشقيق اخي شفيق معطوفة واخ الله يعني واخ لابي شقيق. اخ لابي شقيق وشلون؟ هذا قارب ولما
7:40لاحظوا اذا قلت ابن اخ شقيق واخ لاب اخ هنا نقدم الاخ لاب لا شك لان معطوف على الابل اذا قلنا ابن اخ شقيق واخ لاب يقدم ابن الاخ الشقيق
7:58لان اخ هنا معطوفة على اخ فيكون التقدير ابن اخ شقيق وابن اخ لاب انتبهوا يا جماعة شف كيف اللغة العربية اي نعم تكون من الصدقة لأكلتها وان الصدقة حرام عليها
8:26من فوائدها ان الصدقة حرام عليه هذي واحد وهذا لا وهذا لا دخل له في باب اللقطة ان شي زبيد ما يشتغل فيه صاحبه نعم يملكه واجبه طيب في حديث ابن خالد فرق النبي عليه الصلاة والسلام بين ضالة الابل وضالة الغنم
8:52لماذا لا يجوز الاخذ مرفاق ان ان الابل ترجع الى صاحبها لانها معها فعمرت الواحدة نعم وانت ايضا كنت تنام اما الغنم فلا تمتنع ما الدليل انها لا تمتنع اوليدي
9:27فلهذا كان اخذها جائزة. طيب لو وجد الانسان حمامة لقطة او ضالة لوجد ضالة حماء هل يأخذها ام لا لماذا لها مثل الابل تطير؟ وتأكل وتشرب حتى تذهب الى صاحبها
9:52اه نهوي النبي عليه عليه الصلاة والسلام عن لغة الحاج خالد نعم الدراري خالد ولا فهد ترى نسيت فهد يلا نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن لقطة الحاج ما المراد بها
10:18ما المراد بهذا النهي ما تعرف ما حضرت اي نعم الذي يكون يعني النقط الذي في مكة المراد لغط في مكة طيب هل معنى ذلك انه ينهى عن اخذها او ينهى عن اخذها اخذ لقطة
10:49علاقة بهذا في حديث ثاني ها من مكة ينشدها. نعم. فاذا نشدها يجوز له الرفع. اي نعم. اما اذا اخذها اخذ لقطة بمعنى انه يعرفها كذا ثم يملكها فهذا لا يجوز. طيب
11:05يلا يا عادل الحديث لا يحل ذو ناب من السباع ما المراد بالنهب لا المراد بالنار قبل السن الذي يفترس به اذا المراد بالسنة الذين يفترس به طيب مثل نعم
11:36طيب اذا قال لك قائل ما ترك ماذا تقول في الظبع هل تدخل في الحديث او لا ما يدخل ليش اين المهجور طيب الاسد غير الذئب ومعناه حرام ها ايه
12:03والظبع ايه ايه طيب هل عندك دليل على حلها يعني غير مفهوم الحديث هذا نعم لا لا نريد دليل على الحلم لان من العلماء من نازع في هذه المسألة هو يفترس قال ان الضبع اذا جاء يفترس
12:34نعم عيسى النبي صلى الله عليه وسلم لما اكل اخاه اكل الضب حياك الله ايه نعم نتكلم عن الظبع تفضل؟ ايه نعم طيب لا صوفي لنا حلال اذا كنا اذا قال قائل ان هادوا ناب من السباع
12:57وحيث جعل النبي صلى الله عليه وسلم فيها كبش اذا اذا فيها كبش اذا قتلها من قتلها؟ اي نعم الدليل ان الرسول عليه عليه الصلاة والسلام جعل فيها كبشا اذا قتلها المحرم وهذا يدل على انها
13:17صيد ولو لم تكن صيدا لم يكن لها فداء طيب الحمار الاهلي من مرادها لا حضرت طيب نعم شاكر اي نعم وضده الحمرة الوحشية البرية طيب الحمى الوحشية حلال ولا حرام؟ حلال
13:44هل عندنا دليل ايجابي على حل الحمار الوحشي هاه الصعب وحشية فاهداه الى النبي عليه الصلاة والسلام وقال انا لم نرده الا ان نحوم ولم يقل الا انه حرام تمام
14:21طيب