شرح كتاب البيوع من بلوغ المرام للشيخ ابن عثيمين 233
0:16فاذا قال قائل ما الذي يدرينا انه اراد الثواب او التبرع المطلق نقول القرينة فاذا جائنا رجل فقير اهدى لشخص غني كبير فهنا قرينة تدل على انه ايش؟ انه اراد الثواب
0:40فاذا لم يثبت فهو احق بهبته يرجع بها لكن اذا كانت الهبة فيما بين شخصين متساويين فان الظاهرة انها ليست للصواب وانها تبرع محض لكن اذا قامت قرينة تدل على انها ثواب
1:01فانه يردها يردها اذا لم يثب عليها نعم فوائد الحديث ان هبة الثواب اذا لم يثب عليها الواهب فانه يرجع فيها ومن فوائده ايضا العمل بالقرائن لاننا لا نعلم انها عيب الثواب الا بقرينة
1:27اما لو صرح وقال ساهدي عليك هذا الكتاب لتهدي عليه كتابك فهذا بيع محض لكن اذا لم يصرح وادلة القرين على انه يريد الثواب عمل بها ثم قال باب اللقطة
1:43اللقطة على وزني فوعلة وهي بمعنى الشيء الملقوط وفسرها او عرفها الفقهاء بانها مال او مختص ظل عن ربه او اضاعه ربه مال او مختص اضاعه ربه هذه النقط المال ما يصح عقد البيع عليه
2:16والمختص ما لا يصح عقد البيع عليه فالكلب مثلا الكلب المعلم مال او مختص مختص فاذا وجد الانسان كلبا معلما فهو لقطا وهو مختصر يعني لغته بالمعنى العام وان كان يسمى ضالة لانه حيوان
2:40واذا وجد كتابا فهو مال اذا ما اضاعه ربه من مال او مختص فانه لقطة فان كان حيوانا فله اسم خاص. وهو الظال. قال عن انس رضي الله عنه قال مر النبي
3:00صلى الله عليه وسلم بتمرة في الطريق الى اخره وقبل ان ندخل في الاحاديث نود ان نقول ان النقط تنقسم الى ثلاث اقسام قسم يملكه الانسان بمجرد ما يجده وهو الشيء اليسير الزهيد الذي لا تتبعه همة الناس
3:27مثل الريام وقتنا هذا مثل الريال والريالين شبه هذه متى وجدها الانسان فهي له ما لم يعلم صاحبها فان علم صاحبها فهي لصاحبها لكن اذا لم يعلم فهو لمن وجده
3:43ومثل القلم القلم الذي قيمته ثلاثة ريالات وريالين وما اشبه ذلك. هو لمن ان وجده ما لم يعلم صاحبه القسم الثاني الحيوان والقسم الثالث ما عدا ذلك وان شئتم جعلنا الحيوان قسما مستقلا وقسمنا غيره
4:08القسم الثاني ما تتبعه همة الناس فهذا نقول يعرفه الانسان الواجد له مدة سنة فان جاء صاحبه والا فهو له لمن لمن وجده كالدراهم الكثيرة الكتب الثمينة والالات ثمينة ايضا
4:41والحلي وما اشبهه هذا يعرف سنة فان جاء صاحبه والا فهو له بالواجب ولكن احيانا يكون الشيء مما يسرع اليه الفساد بمعنى انه لو بقي الى سنة لفسد فحكمه انه يبيعه
5:08الواجب يبيعه ويحفظ ثمنه ويعرفه سنة فان جاء صاحبه والا فهو له والا فهو له فاما الحيوان فسيأتي في حديث زيد بن خالد. نعم احيانا عندما يؤذي الانسان الى اخيه مالا
5:30على وجهها في الحياة. ايش؟ الحياة والخجل. وكأنه يعني يقول بلسان حالي انه لا تهديني مالا يستحب الهدية اي نعم نعم اذا كنت اعلم انه محتاج مثلا في مظنة الحاجة واهديته فلا بأس فلا بأس. نعم
5:57ايه نعم الدرس القادم مراجعة ان شاء الله. نعم انت لا تحرجه اذا قال لا اريدها فلا تحرجه. نعم. نعم اذا قال هذي الصورة هل يجوز لنا الصبر فيها توزيع ولا لا هي الصرف فيها في البيع. يعني اذا حصل اذا عطني المعنى
6:27انها لك حي وميت يعني اخي اعطاني هدية وهو يعلم مني اعطاني شيء وهو يعلم مني اني لا اخذ الا الهدية فقط ولكن هو نوى الصدقة الان. الزكاة يعني؟ لا والله الصدقة يعني بدون صفات صدقة. اي نعم. الافضل وانا ما ادري عنها
6:49خذها لكن ان غلب على ظنها انها زكاة وانثى ممن لا تحلها الزكاة قل له ان كان زكاة فلا اريدها. ها؟ قال لي انا احب اهديك يعني بس ما قلنا هذا اصلا ما يجوز له. لا يجوز له
7:06هو ان يعطيك من الزكاة وانت لا تقبله فلو اعطاك من الزكاة وانت لا تقبلها فانها لا تجزئ عن الزكاة الصدقة ايضا ما ما تضرك لان الصدقة ما فيها الا ثوابه. نعم. بعض الناس جميلة
7:23حسن يعني يقول يقول هذا يقول يعني اعطي فهل يعني هذا شحاذ بارك وجزاؤه ان تقول ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في المسألة لا يزال الرجل يسأل الناس حتى يأتي يوم القيامة وما
7:43في وجهه مزعة لحم يعني احس ان هذا كل ما وجد انسان ومعه الشيء يجبه؟ قال هذا الحديث نعم فمثل هذا ينبغي ردعه حتى لا يعتاد نعم. بعض الناس يهدي قبل ولادته من الولد وبعضهم يهدي بعد ولادته. لكن يعاب عند الناس انه اذا
8:09ولد مولود للشخص المهدي لا يأتي المهلة اليه في هدية. وهو هو لا يريد الثواب لكن عادة يعني عادة عادة الناس يقول اعرف الناس انه اذا اهدى اليك للولد مثلا فانك تهدي لولده اذا ولد له
8:26ينبغي على الانسان يتبع العادة لانه لو لم يتبع العادة صار عرظة لان ينتهك عرظه بين الناس كون الانسان يدري عن عرضه هذا طيب. ها؟ قبل ولادته؟ وش ذا تهب لهم قبل ولادته ما يصلح
8:45اي نعم لانه لابد ان يكون حيا. الوصية يصلح انه انه يوصل الحمل اذا تحقق انه موجود نعم. في محذور من هذا المحظور ان يكافئ على هدية الطفلة الهدية. كيف
9:03هدية تقبل ويكافئ عليها ينتقض المحذور. وشلون يعني؟ ان كان مثلا اكل ربا لا يزال لا يتكلم في الربا فيه او نحو ذلك وتقضى الهدية وربما اسلم في قلبه ما في ما في امتحان اذا كان صاحب ربا او نحوه ان يهدي المهدي صاحب ربا
9:23يهدي الى عالم او غيره. نعم. من اجل ان لا يتكلم معه. نعم. زين. يكافئه. يعني يقبلها العالم؟ يقبلها تحببا اليه نعم ونكافئه ويسكن الفريق هذا اذا اذا رأى فيها مصلحة
9:39اذا رأى انه اذا قبل فانه يرجى ان ان ذلك يقلع ان ذلك الرجل يقلع عن الربا لا بأس يقبله لكن اذا كان ما هو مستفيد يبي يعالجنا نسكتوه لانه يعرف مثلا يبي يتكلم في موضوع الربا في هذا المسجد
9:56وهو من جماعته هذا المرابي واعطاه علشان يخلي الموضوع في الصلاة ولا في الصدقة نعم قلنا ان الزوج ان كان بخيلا فان للزوجة ان تأخذ من ماله ما يسد حاجتها ولو من عنده
10:12قدم له. نعم. والان قرار ان هو لا يجوز لها ان تتصرف في ما له حتى لا يفسد يعني دون علمه. مع ان في هذه المصلحة له هاديك لاتى في حاجتهم الذي سبق لدفع حاجتها الواجبة عليه
10:27دفعة. خد المصلحة. الحين ما ما يلزمه. طيب اذا كان الزوج سفيه ما عليها منه عليه الاثم يعني فعل ذلك؟ لا الاثم على الزوج لكن نقول ينبغي لها ان تنصحه
10:45لكن اذا قال معرس هذا مالي لان بعض الناس يكون بخيلا وبعض الناس يكون عنده اه وساوس يقول اخشى ان اذن لها في ان تتصدق بالشيء اليسير تتصدق بالشيء الكثير
11:01فسد الباب عنده اولى نعم اجمعين. اه ما تقول في رجل وجد في السوق شيئا زهيدا هل يجب عليه ان يعرفه او لا اذا كان الشيء زهيدا بسيطا لا يجب عليه ما الدليل
11:22النبي صلى الله عليه وسلم لولا اني اخشى ان تكون من الصدقة لاكلتها وجه الدلالة الدلالة من انه لا يجب تعريفه قال لي اكلته ولم اقل لعرفته. طيب سبحان الله طيب اللقطة والظالة قرأناها
12:12وفصلنا فيها فصلنا فيها اي نعم ها؟ اي نعم قسمين وبقيت قسمين حيوان مكتوب فيها صفحتين يا شيخ اي نعم سبحان الله على كل حال اذا نرجع من الاول اللقطاء تقدم لنا انها مال
12:38او مختص ضل عن ربه وسبق لنا ايضا انها اما حيوان واما غيره. الحيوان يسمى ضالة وغير الحيوان يسمى لقطة وسبق لنا ان غير الحيوان ينقسم الى قسمين القسم الاول ما لا تتبعه همة اوساط الناس
13:04وهو الشيء القليل الزهيج فهذا يملكه صاحبه ولا يلزمه تعريفه لكن ان علم صاحبه وجب عليه ان نعلمهم بذلك فاما ان يقول هو لك واما ان يأخذه مثل ان ارى قلما يساوي
13:28درهما وانا اعرف صاحبه فانه يجب علي ان اعلمه باني وجدت له قلما ثم هو بالخيار ان شاء اقلك وان شاء خير اما اذا كنت لا اعلم صاحبه فهو فهو لي
13:46والقسم الثاني ما تتبعه همة اوساط الناس يعني الشيء المهم الذي اذا ضاع من الانسان ذهب يطلبه ذهب يطلبه يبحث عنه فهذا يجب تعريفه يجب تعريفه يعني ان يبحث عن صاحبه كما سيأتي ان شاء الله تعالى
14:12لكن ان خاف ان يفسد بالانتظار مدة التعريف فانه يلزمه ان يبيعه ويحتفظ بثمنه مثل ان يجد كيسا من الخضروات يساوي خمس مئة ريال مثلا فهذا لو ابقاه لمدة سنة
14:37له فسد فنقول اعرفه تماما ثم بعه واحتفظ بقيمته ثم ابحث عن صاحبه لمدة سنة فان جاء صاحبه والا فهو لك القسم الثالث آآ الحيوان القسم الثالث للحيوان فالحيوان ينقسم ايضا الى قسمين
15:04قل ان شئت فقل الى ثلاثة حيوان اعلم انه مسير متروك فهذا لمن وجده كشاة هزيلة لا تستطيع المشي اعرف ان صاحبها في مقتضى العادة قد تركها زهدا عنها فهذه تكون
15:29لمن وجدها لان صاحبها تركها لا يريدها كما في حديث جابر يقول اردت ان تسيبه القسم الثاني ما لا يعلم انه مسيب ولكنه يمتنع من صغار السباع مثل الابل فهذا لا يجوز التعرظ له
15:56يترك كما سيأتي في الحديث ان شاء الله القسم الثالث ما لا يعلم انه ترك رغبة عنه ولكنه لا يمتنع من صغار السباع مثل الغنم فهذا ايضا سيأتي حكمه وبيانه