مسلم ( 1316 ) اللهم إنما أنا بشر فأي المسلمين لعنته أو سببته فاجعله له زكاة وأجرا ـ شيخ مصطفى العدوي
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه ومن دعى بدعوته الى يوم الدين وبعد قال الامام مسلم رحمه الله تعالى
0:28في كتاب البر والصلة والاداب من صحيحه تحت باب من لعنه النبي صلى الله عليه وسلم او سبه او دعا عليه وليس هو اهلا لذلك. كان له زكاة واجرا ورحمة
0:46قال حدثنا زهير بن حرب حدثنا جرير انا الان مشي عن ابي الضحى عن مسروق عن عائشة قالت دخل علي رسول الله دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلان
1:03كلمناه بشيء لا ادري ما هو فاغضباه فلعنهما وسبهما فلما خرج قلت يا رسول الله من اصاب من الخير شيئا ما اصابه هذان قالت قلت لعنتهما وسببتهما قال وما علمت ما شارت عليه ربي
1:32قلت اللهم انما انا بشر اي المسلمين لعنته او سببته فاجعله له زكاة واجرا في رواية اخرى يسبهما ولعنهما واخرجهما ايضا حدثنا محمد بن عبدالله بن نمير حدثنا ابي حدثنا الاعمش عن ابي صالح
2:00عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم انما انا بشر ايما رجل من المسلمين سببته او لعنته او جلدته واجعلها له زكاة ورحم ورحمة فلو حدثنا ابن نمير حدثنا ابي حدثنا الاعمش
2:31عن ابي سفيان عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله الا ان فيه زكاة واجرا بنظرة عامة الى هذه الاسانيد الثلاثة التي سبقت حديس عائشة حديث ابي هريرة
2:53وحديث جابر هذه الاحاديث الثلاثة كلها تدور على الاعمش كلها تدور على الاعمش مرة عن الاعمش عن ابي الضحى عن مسروق عن عائشة مرة يعني الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة
3:16مرة عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر هذا مدار على الاعمش. فمثل هذا الحديث من هذه الوجوه يجب ان يراجع في العلل هل تعددت مشايخ الاعمش فالاعمش مكثر وهذا محتمل
3:35او ان هناك ترجيح في المرويات عن الاعمش مسروق او الامش النبي صالح عن ابي هريرة والاعمش عن ابي سفيان عن جابر وهذه الوجوه الاختلافات ليس لها كبير تأثير لانها
3:56تدور على ثقات بعد الاعمش الى رسول الله لكن الاشكالية في الحديث الاخير ازا قلنا ولا اظنه يترجح الاعمش عن ابي سفيان عن جابر ففي ابي سفيان بعض المقال هذا وصل اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد واله
4:19السلام عليكم ورحمة الله وبركاته