هل يستحب للمصلي سلوك الطريق الأطول إلى المسجد؟
0:00من كان له طريقان للمسجد احدهما اطول من اخر فهل يشرع له سلوك الطريق الاطول؟ لا لا يشرع له سلوك الطريق لا يشرع لان نفس قصد المشقة غير مقصود وغير مطلوب
0:13قصد المشاق الشريعة ليس مطلوبا بل المشقة تجري بالتيسير والقص من الشريعة والتيسير والشريعة كلها يسر فانت لا تقصد الى المشقة لكن حينما تكون المشقة في نفس الطريق حينما تكون مشقة حاصنة اصلا هذي يؤجر عليها. النبي عليه الصلاة قال اجرك على قدر نصبك
0:39لان مشقة تحصل لا مفر منها في الحج مثلا سواء كان اليه او في اداء المناسك. اما ان يقصد المشقة فلا وقولهم الاجر على قدر مشقة ليس بصحيح الاجر على قدر منفعة العمل وثمرته
1:00انما المشقة التابع والنبي عليه الصلاة والسلام آآ لقوله اجرك على قدر نصبك لان النصب هذا حاصل تبعا لا قصدا وقال سبحانه وتحملوا اثقالكم الى بلد لم تكونوا بالغ الا بشق الانفس. ان ربكم لرؤوف رحيم. يعني ان هذا القصد
1:24وهذا العمل ليس مقصودا لذاته انما يحصل التعب والمشقة تبعا ولهذا يقول العلماء من اه تيسر له مركوب يعني لما كان السير على الاقدام والرواحل انسان عنده دابة ويمكن قوي يمكن يسير على قدميه. الافضل ان يسير على الدابة. لا يقول انا بسير على قدمي لانها اكثر مشقة. النبي عليه الصلاة ركب راحلته وحج
1:50على راحلته عليه الصلاة والسلام فهذا هو المشروع ولهذا يقال بحسب العمل والفائد والنبي عليه الصلاة والسلام كان يقصد المسجد من بيته ولم يقصده من بعيد انما ورد في هذا حديث فضل الدار البعيدة
2:11على الدار القريبة كفضل الفريضة على النافلة. والنبي عليه الصلاة والسلام قال دياركم تكتب اثاركم. دياركم تكتب اذا كان الشي مثلا لما ارادوا ان يقربوا من المسجد فقال النبي كرهت المدينة
2:29اجاوا دياركم وفي حديث ابي ابن كعب في صحيح مسلم يقول رضي الله عنه اه ان رجلا كان ابعد شيء عن المسجد بعيد مجدي وكان يأتي على قدميه في الرمظاء فقلت له لو اتخذت حمارا
2:48اه يقيك الرمظاء فقال انا اريد ان يكتب الله خطايا كلما ذهبت وكلما اتيت. هل يبين ان الخطى تكتب مع المشي؟ لا تكتب مع الركوب. لكن يكتب مع ركوب القصد
3:03وقال وما يسرني ان بيتي مطنب بجنب بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فاعظمت ذلك كيف يقول هذه الكلمة ذكر اهل النبي عليه الصلاة والسلام فدعاه فقال يا رسول الله اني اريد
3:22ان يكتب الله خطايا كلما ذهبت كلما اتيت قال النبي عليه الصلاة والسلام قد اعطاك الله ذلك كله. عند ابن ماجة قد انطاك الله ذلك كله على لغة اهل اليمن
3:35ايها الصحيح اذا كان تلك المشقة ليست مقصودة انما تأتي تبعا لا بأس بذلك ولهذا قال عليه الصلاة والسلام في حديث ابي موسى عند البخاري ابعد الناس ممشى اعظمهم او اعظمهم اجرا ابعدهم فابعدهم ممشى اعظمهم اجرا ابعدهم فابعدهم ممشى
3:58ما يشرع انه يقصد البعد وهو الطريق متيسر وقريب