هل تكفي قراءة آية الكرسي بعد صلاة المغرب عن قراءتها في أذكار المساء؟
0:00من قرأ بعد صلاة المغرب اية الكرسي. في حديث من قرأ اية الكرسي دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة الا ان يموت هل يجب عليه قراءتها مرة اخرى لاذكار المساء ام تكفي قراءته بعد صلاة المغرب
0:17اولا لم يثبت ان اية الكرسي من اذكار المساء لا ولا اذكار الصباح لم يثبت بعض اهل العلم اه قال شكرا ورد في احاديث لكن لم يثبت اقوى الاحاديث الواردة في هذا الباب
0:37حديث ابي هريرة عند النسائي في الكبرى وحديث ابي هريرة الطويل في قصة ذاك الجني الذي جاء وجعل يحثي من الصدقة رواه البخاري معلقا بسبعة مواضع مجزوما به وفيه في البخاري انه قال
0:54اطلقني واعلمك اية آآ اذا قرأتها لا يزال عليك من الله ولا يقربك شيئا تصبح اية الكرسي قال النبي عليه الصلاة والسلام صدقك وهو كذوب هذا الحديث معروف من رواية
1:13محمد بن سيرين عن ابي هريرة محمد بن سيرين من اغبط الناس عن ابي هريرة رضي الله عنه الحديث رواه النسائي عن طريق شعيب بن حرب المدائن عن اسماعيل وموسى المكي عن ابي المتوكل علي ابن داود
1:27المدني عن ابي هريرة رضي الله عنه وحديث طويل وفيه انه جاءه جني سوف اخبر النبي عليه فقال له اذا جاءك يقول سبحان ما قال النبي له عليه قل سبحان من سخرك سخرك لمحمد
1:44فلما جاء الليل الثاني قال سبحان من سخرك لمحمد فامسكه والليلة الثالثة وكل ليلة نعاهد في الليلة الثالث قال اطلقني فاني فقير وذو عيال وانما اخذت لقوم او لاولادي الفقراء
2:02اطلقني واعلمك اية اذا قرأتها صباحا كل صباح وكل مساء لم يقربك جني ولا شيطان اية الكرسي قال صباحا كل كلما اصبحت وامسيت. يعني ذكر الصباح والمساء. فاخبر النبي بذلك عليه الصلاة والسلام
2:26هذا الحديث هذه الرواية عند النسائي الكبرى فيها دلالة على ان اية الكرسي من اذكار الصباح والمساء لم تقيد صلاة لم تقيده فلو ثبت هذا الخبر نقول تقرأ اية الكرسي بعد الفجر وتقرأ اية الكرسي بعد المغرب
2:43وتكون اية الكرسي مع الاوراد ذكر اخر غير اية الكرسي لانها اية الكرسي مقيدة بعد الصلوات في حديث اخر لم يحل بينه وبين الجنة الى الموت هذا غير لانها تقرأ عند النوم هذا واضح. هي تقرأ ست مرات في اليوم
3:02مرة واحدة عند النوم وبعد الصلوات خمس مرات وهل تقرأ صباحا ومساء فان ثبت هذا فعلى هذا تقرأ في اليوم والليلة ثمان مرات مرة مرتين كل صباح ومرتين كل مساء. احدى المرتين بعد صلاة المغرب وبعد صلاة الفجر
3:23والاخريين مع الورد الصباحي والمسائي للمرة وكذلك اه وكذلك عند النوم عند النوم. عند النوم هذا واضح. فهذا الحديث لو ثبت دل على انها ذكر مستقل تبع الورد مثل ما تقدم
3:44في قراءة المعوذات ثلاثا وقل هو الله احد وقل اعوذ قل هو الله احد وقل اعوذ برب الناس وقل اعوذ برب الفلق ثلاثا كل صباح ومساء نقول هذا ورد مستقل ما له علاقة بقراءتها بعد الصلاة
3:57انتشر ان تقرأ بعد الصلاة صلاة الفجر وبعد كل صلاة قل هو الله احد مرة واحدة. قل اعوذ برب الفلق مرة واحدة. قل اعوذ برب الناس مرة واحدة. بعد كل صلاة
4:07وتقرأ المعوذات ثلاث مرات كل صباح مرة اخرى. وثلاث مرات كلما شاء فلو ثبت فانها تكون ذكرا مستقلا لكن الرواية هذي في ثبوتها نظر لان الحديث من رواية شعيب ابن حرب كما تقدم عن اسماعيل ومسلم
4:30وهو العبدي ليس الملك المكي ضعيف عن ابي المتوكل وابو المتوكل ان كان لا بأس به لكن سياق الحديث يدل على ان فيه وهم يبعد النلح انهما واقعتان وانهما قصتان وان اللغة ان حديث واحد
4:48مع احتمال والله اعلم انهما حديثان. لان الحديث ظاهر سنده لا بأس به. ظاهر سنده لكن اهل العلم يشيرون الى شيء ما يتعلق بالوهم والخطأ ويعتبرون ذلك بالقرائن والدلائل هذا ظاهر
5:04لان الحديث مخرجه محمد ابن سيرين. ولا يعرف هذا ولا شك ان هذا قد يقرب فيه الوهم قرأها في الصباح والمساء من هذا لا يستنكر عليه. مع انه ورد حديث ضعيف من الترمذي ذكر اية الكرسي
5:22ايضا لكنه ضعيف ايضا كل الاحاديث ضعيفة واردة فيه واصح او اقواه هو هذا الحديث الذي عند النسائي في الكبرى وفيه من الكلام ما تقدم