هل آية {ومن يبتغ غير الإسلام دينًا فلن يقبل منه} شاملة للنصارى الذين لم تبلغهم دعوة الإسلام؟
0:00قال تعالى ان الدين عند الله الاسلام. قال ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه هل هل الاية فقط تخص الكفار واليهود والنصارى الذي بلغتهم دعوة النبي محمد عليه الصلاة والسلام
0:18الاية فقط تخص الكفار واليهود والنصارى بلغتهم دعوة النبي محمد صلى الله عليه وسلم واضحة ولكن نعم الذين بلغتهم يعني واضحة متعلقة بلاغاتهم يعني الذي بلغتهم يعني يعني بلغتهم الدعوة واضحة ولكن رفضوها
0:42ولكن وكذلك هالاية عامة تشمل الافراد اليهود والنصارى اذا اذا وجدوا بعد زمن النبي محمد عليه صلى الله عليه وسلم الموحدين الذين هم على دين عيسى التوحيد ويصلون صلاة نبي الله عيسى لكن دعوة نبي الله محمد صلى الله عليه وسلم لم تصلهم ولا تبلغهم. هذه
1:04حياة عامة لجميع الكفار جميع الكفار لا دين الا دين اسلام ولا يصح الا دين الاسلام ولا نبي الا نبي الاسلام لكن العلماء يقولون كما قال سبحانه وتعالى وما رسلا مبشر بالا يكون الناس على الله حجة بعد الرسل
1:27قال سبحانه وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا. وقال سبحانه لينذركم به ومن بلغ. وقال سبحانه بلاغ فهل يؤلك الا قوم فاسقون الى غير ذلك من الايات في هذا الباب
1:46وقال عن الكفار الم يأتكم نذير؟ قالوا بلى. قد جاء النذير فكذبنا وقلنا ما ما نزل الله من شيء جاءهم النذير فهم حوطوا هل ما اتاكم نذير؟ قالوا نعم جاء نذير
2:02ان انت الا نذير وقال عليه الصلاة والسلام كما رواه مسلم عن ابي هريرة والذي نفسي بيده لا يسمع بي يهودي ولا نصراني ثم لا يؤمن بالذي جئت به به الا
2:16كان من اهل النار من لا يسمع لا يسمع بي هذه الادلة اخذ منها العلم انه اذا وجد من الكفار من لم تبلغه دعوة الاسلام من لم تبلغه دعوة الاسلام. وبقي
2:33على دينه لانه لا لم يسمع يعني اذا فرض هذا وخصوصا يعني في هذا الزمان ربما انه قد يصعب الجازم بذلك لكن الحكم دائر مع العلة في هذا العلة هو البلوغ عدم البلوغ الله اعلم لكن
2:58اذا وجد ملم تبلغه الدعوة هؤلاء ينزلوا منزلة اهل الفترة وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا وجاء احاديث كثيرة في هذا ذكرها ابن القيم في اخر طريق الهجرتين حديث الاسود بن سريع
3:17هو صحه حديث انس بن مالك حديث معاذ بن جبل واظنه رابع حديث ابي هريرة اربعة احاديث وساقها ابن القيم رحمه الله هنا احاديث اخرى لكن اصحها حديث اسود بن زريع اربعة يحتجون
3:31ذكر منهم الاحمق والهرم صاحب الفترة الصبي الذي ان لم يدركه نحو ذلك المقصود يحتجون الحديث. وان الله سبحانه وتعالى بعد ذلك كما في الحديث انه يكون عنق من نار فيقول اذهبوا اليه
3:58فمن اطاع كانت عليه بردا وسلاما ومن اباء سحب اليها سحبا او كما جاء في الحديث كما جاء في الحديث وهذا ذكر ابن القيم رحمه الله طرق اهل العلم في هذا فهذا هو الصواب
4:16الاظهر في هذه المسألة والادلة واضحة ولله الحمد