هل صحيح أن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر يكون فقط للمسلمين؟
0:00بلد مسلم يسكنه غير مسلمين قام بعض المسلمين بدعوة نساء غير مسلمات الى الستر والحجاب فكتب احد الدعاة عبر حسابه في وسائل التواصل تعليقا من عن تلك الحادثة علق تعليقا عن تلك الحادثة يعني قال فيه ليس خافيا على احد
0:23ان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر انما يكون لمن يعتقد مثل اعتقادك ويدين بدينك. اما من تختلف معه في المعتقد والدين فلا وجه هنا للامر المعروف ولا للنهي عن المنكر
0:36اذا كفى واذا كف عن حماستك قليلا عندما ترى الناس غير عندما ترى نساء غير محجبات ملتزم بامر ربك بالغظ بصرك انتهى كلامه هذا الكلام لا يصح هذا كلام مخالف للاجماع
0:54هذا الكلام لا يصح ولم يقله احد من اهل العلم انما قد يكون بعض التفاصيل يقع فيها خلاف مع الاطلاق يقال انه لا تأمر الا من هو على معتقدك هذا كلام لا يصح
1:08اذا كان الامر كما ذكر ان بلد مسلم يسكنه اناس غير مسلمين يجب عليهم ان يحترموا ما عليه اهل الاسلام في معتقداتهم ويجب ان يلتزموا الشروط التي اه شرطت عليهم
1:27هذا هو الواجب ثم من قال انه يعتقد ان معتقده غير اعتقادي الحجاب على المرأة الكافرة واجب يجب عليها ان تحتجب كافرة يعني من ناحية من ناحية خطاب الشرع يجب عليها تحتجب ولا تحتجب هذا امر هذا امر بحسب
1:55ما الواقع الذي يتيسر لكن الكفر اولا عندنا مسألة الكفار مخاطبون بفروع الشريعة عند جماهير العلماء خاطبونا بفروع هذا من جهة الحكم العام فاذا كانوا مخاطبين وبعضهم فرق قيل مخاطبين بالاوائل بالنواهي دون الاوامر
2:18مثلا قيل انهم مخاطبون بالجميع وهذا وهذي مسألة معروف فيها الادلة والكلام يطول عليها وهذا هو الصواب لان مخاطبون بفروع الشريعة بل ان اه النصارى يجب عندهم الحجاب على المرأة. فالذي يعمله النصارى وخلاف معتقدهم
2:41الذي يعتقدونه ويدينون به ولهذا ينص عليه في معتقدهم انها يجب عليها ان تتحجب ويجب عليها ان تطأطأ في الارض ولا ان تحد النظر في الرجال ولا ان يعني غيرها يعني واجب عليها
2:59هذا من جهة الحكم ان هذا هو اعتقادهم لكنهم لا شك يعني تفلتوا عن امر التوحيد والايمان فكيف بهذه المعتقدات؟ لكن هم يعتقدون ذلك وهو مدون في كتبهم في ولهذا تجد مثلا
3:17ان النصارى حينما يجتمعون عند كبارهم آآ في كنائسهم وفي بياعهم وتدخل النساء تكون لها حالة اخرى من مسألة آآ الحجاب وحينما تقابلهم تختلف الحال يعني تعتقد ان هذا امر واجب عليها
3:36هذا هذا من هذا من جهة الحكم نعم. من جهة اه ما يتعلق اذا كانوا في بلاد اهل الاسلام فانه يجب عليهم ان يلتزموا بالشروط التي سلطت عليهم لان هذه امور تتعلق بمصالح المسلمين
3:56ولان التبرج ومفاسد التبرج ليس خاص بنساء المسلمات دون بل تبرج النساء الكافرات في بلاد المسلمين ربما يكون اشد في هذا الباب ولهذا اه كان الاصل انه وجوب هذا الشيء من وجوب هذا الشيء حينما ولهذا ينص العلماء على انهم يفرق بين
4:21عملهم كنائسهم وعملهم وما يعملون وفي عباداتهم في بيوتهم وفي اماكنهم وبينما يكون آآ بين اهل الاسلام هذه امور يختلف من حال الى حال ثم ما يتعلق بالتبرج والسفور هذا ما يتعلق باظراره لا فرق بين الرجال والنساء وكذلك ايضا ستر العورة كما ستر العورة للكافر
4:54يجب على المسلم كذلك يجب على الكافر يجب عليه ان يستر عورته يجب عليه ستر عورته فهو مخاطب الشرع بذلك وان كان اه نعلم حينما يقول مخاطب بالشرع بفروع الشريعة
5:10هناك فروع ومخاطب بها لكن ويأثم اذا لم يعملها قد لا تصح منه بعض الاشياء التي هي من باب العمل تحتاج نية لا تصح منه الا بالايمان هناك امور اجتنابها بمجرد الترك
5:28يحصد فلا يعاقب عليها لانها لا تشرط فيها النية مثلا لو كان كافر مثلا يؤذي المسلمين وكافر لا يؤذيهم. عذاب الذي يؤذي المسلمين اشد من عذاب الذي لا يؤذيهم العذاب الذي لا يؤذي. الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله زدناهم عذابا فوق العذاب
5:51بصدهم عن سبيل الله جهنم دركات وتختلف اه في هذا الباب فلذا يجب على عليها ان تعمل بالشيء الذي يكون فيه عملا قواعد اهل الاسلام وما يقننه اهل الاسلام ولان هذا ايضا
6:19ترى مثلا ان في بلاد الكفر قد يفرضون امورا من عقائدهم ويرون انها تلزموا غيرهم الاسلام اولى في هذا هذا هو الواجب على ذلك لكن على المسلم في مثل هذه الامور
6:39ان ينظر باب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر دائر على مفسدة فليس كل امر يجب تحصيله او تحقيقه ليس كل امر يكون من الواجبات يكون تحصيله متعينا ولا كل امر من المنكرات
7:00ائتلافه متعين يختلف قد يكون هذا الواجب لا يتيسر تحصيله لسبب الاسباب. وهذا المنكر لا يتيسر انكاره من اسباب شباب فقه الان معروف والنهي عن كل باب عظيم وفقهه مبني على المصالح والمفاسد وتلازم المصالح والمفاسد والمفاسد الكبرى والمفاسد الصغرى والمصالح الكبرى
7:26المصالح الصغرى وتلازم المفسدة. مع المفسدة وتلازم مفسدة مع المصلحة. تقسيمات كثيرة بسطها اهل العلم كثيرا واعتنى بها العلماء في ذلك وبينوها وبينها شيخ الاسلام رحمه الله وغيره من اهل العلم في هذا والعز بن عبد السلام في قواعده ذكر آآ فروعا
7:51عظيمة في هذا الباب المصالح والمفاسد وابن القيم رحمه الله في اعلام الموقعين واهل العلم ذكروا هذا آآ ذكروا فروع ومسائل كثيرة فلا بد من الفقه فيها حتى يكون امره بالمعروف بالمعروف امره بالمعروف ونهي عن المنكر على وجه الصلاح
8:12لا يترتب عليه امور من المفاسد التي يكون شرها غالب على خيرها وربما كانت شرا خالصا والعياذ بالله