قول ابن حجر إن المعلوم يتبعّض هل فيه خطـأ عقدي؟
0:00الحجر في فتح الباري ان المراد بالعلم المعلوم بدليل دخول حرف التبعيض لان العلم القائم بذات الله تعالى صفة قديمة لا تتبعظ والمعلوم هو الذي يتبعظ في شرح حديث فجاء عصفور فنقر نقرة في البحر. فقال الخضر ما نقص علمي وعلمك من علم الله
0:22الا مثل ما نقص هذا العصفور من البحر هل هذا الكلام فيه خطأ عقدي؟ قول المعلوم يتبعض ام لا؟ جزاكم الله خيرا كلمة ما نقص علمي هم يقولون المصدر قد يأتي ويراد به اسم المفعول
0:38فعل يأتي بمعنى المفعول مثلا يأتي في الادلة يعني يأتي العلم بمعنى المعلوم يعني المصدر بمعنى اسم المفعول المعنى يقول المراد بالعلم ما نقص علمي. هذا اذا كانت هذه الرواية المحفوظة
1:03مع ان الحديث له رواية الثانية ليس فيها ذكر النقص ويحتاج الى النظر بين هاتين دويتين انا ما عندي علم الان هل هما ثابتتان جميعا او احداهما اثبت من الاخرى فان كانت الرواية الاخرى التي ليس فيها نقص العلم ما نقص علمي فلا يرد مثل هذا الاشكال
1:26وهل ذكر الحافظ انا ما ادري يعني لا استحضر كلامه ويحتاج مراجعة في هذا هل لكن الرواية الاخرى في هذا الحديث ينظر لفظها ليس فيها ما نقص علمي علمك الا كما ينقص هذا العصفور من كما في الحديث
1:50من علم الله الا مثل ما نقص من العصور من البحر. وعلى كل حال هذا الاسلوب من باب المبالغة. وهذا اسلوب عربي والقرآن نزل بلسان عربي مبين والمعنى نفي النقص اصلا
2:03ولا يأتي انشاء متكلف يقول البحر اذا نقر فيه العصفور لابد ان لن اخذ شي في منقاره لابد ينقص هذا الكلام متهافت لانه لا شك كل عاقل يقول لا ينقص
2:22والتمثيل بمثل هذا في نفس في نفس الحديث المراد بانه لا ينقص نفي النقص المراد به المبالغة في نفس في نفي نقص النقص وان علمه سبحانه وتعالى لا يوصف في هذا
2:41ولكن هو اراد انه اراد بالعلم المعلوم يعني ليقع عليه العلم وهو غير صفة العلم هنا علم وهنا معلوم فالله سبحانه يعلم المعلومات وتعالى يعلمها ولا يفوته منها شيء سبحانه وتعالى. اه اه
3:03حتى لو ثبت هذه الرواية لا فالمراد به نفي النقص وانه لا يدخل علمه سبحانه نقص على اي حال هذا من باب الامر المقطوع به وان هذا اسلوب عربي صحيح
3:21يجري في هذا وفي غيره ربما بيتتبعوا كلام العرب في مثل هذا توجد شواهد يعني في شعرهم وربما في امثالهم. فالله اعلم ولا يظهر في خطأ يعني على هذا الوجه