هل يكفي تبيين الحروف وتحريك الشفتين أم يجب أن يسمع المصلي نفسه؟
0:00ما صحة حديث من السنة ان يخفى التشهد حجة للقائلين بان الواجب الاقوال الواجبة في الصلاة يبين حجة القائمين بان الواجب في الاقوال واجبة وهل هو حجة لقائه بان الواجب في الاقوال واجب الصلاة ان يبين الحروف ويحرك
0:29خلافا لمن قال بوجوب يسمع نفسه الحديث هذا في ثبوت نظرهم طريق اه يونس ابن بكير الشيباني عن محمد بن اسحاق عن عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه الاسود بن يزيد عن ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي عن مسعود رضي الله عنه قال من السنة يخفى التشهد
0:51الصيغة عند عامة اهل العلم في حكم مرفوع كأنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لان المراد سنته عليه الصلاة والسلام وهذا هو من طريق ابن اسحاق وخصوصا الراوي عن يونس ابن بكير وهو صدوق يخطئ
1:11مسلم لم يروي له يعني عمدة او لم يرد موضع ولم يعتمده ثم هو ايضا مع انه يخطئ يقول ابو داوود ان رواية انه يروي عن محمد بن اسحاق امورا يصلها
1:28او اخبارا او حديث يصلها يعني يصل اخبار يعني انه يجعلها موصولة في الحقيقة غير موصولة يعني مثل هذا الخبر يعني على كلام ابي داوود انه وصله من السنة للنبي عليه الصلاة والسلام
1:48ما قاله ابو داوود رحمه الله اشارت دارقطني اليه ايضا اجمالا وقال ان ابن ان تفرد بهذا. هذه اشارة الى ذلك. وهذا الذي ذكر ثبت عند ابن ابي شيبة من رؤية محمد ابن اسحاق عن ابيه اسحاق ابن يساق
2:07انه قال كانوا يخفون التشهد ذكرى ابو داوود هو عين ما ذكره ابن ابي شيبة ابن اسحاق رواه عن وهذا اثبت من روايته عن اه من روايته عن عبد الرحمن بن اسود عن ابيه عن مسعود
2:26انه رواه عن ابيه فيحتمل والله اعلم ان هذا هو الواقع وانه لم يقع من اسحاق خطأ انه من كلام اسحاق بن يسار وابوه تابعي ثقة لا بأس به اسحاق بن يسار ووالده
2:42لكنه قال كانوا وهذا يعني يحكيه عن التابعين وربما يحكى عن الصحابة لكن فلا يكن خطأ من ابن اسحاق روعة ان ويكون الخطأ من يونس ابن بكير يونس لان ابا داوود يقول انه يوصل عنه احاديث. فيكون ابو داوود رواه
3:09مقطوعا من قول ابيه اه يونس رواه مرفوعا بذكر من السنة هذا اذا برئت ساحة محمد ابن اسحاق والا لو نظر للسند عموما قيل انه معلوب هاتين علتين. وان كان على طريقة فقهاء الحديث وفقهاء العلل
3:34قد يعلون الخبر عند الترمذي في رواية ابن ابي شيبة يقولون لا يثبت الى ابن مسعود بدليل ان ابن اسحاق رواه مقطوعا على اسحاق بن يسار هذا اقرب واظهر خصوصا اذا
3:53فسر او آآ فسر ذلك كلام كلام ابي داوود وكلام ابي داود في يونس وابن والدارقطي قال تفرد به واشارت به ربما يشير الى ان العلة من غيره هو رؤية يونس ابن خيري والله اعلم
4:14اما مسألة تحريك الشفتين هذا عند الجمهور يقولون لابد ان يحرك شفتيه. ومنهم من قال يسمع نفسه ذهب المالكي واختار التقييد الى ان نعيش بشرط المقصود هو القراءة المقصود هو القراءة
4:32والقراءة تحصل بتحريك اللسان لا تحرك به لسانك تعجن به اذا حصل تحريك اللسان ولم يحرك شفتيه حصلت بذلك القراءة. ولا يلزم ان يسمع نفسه. المقصود لا يكون مجرد ونظر بالعين
4:51هذا هو الابهر وان كان الاولى هو العمل بقول الجمهور على وجه لا يكون فيه اشغال لمن بجانبه اذا كان مع جوانبك اذا كان وحده او يصلي وحده فالامر ايسر في هذا