سبل السلام شرح بلوغ المرام | شرح العلامة عبدالرحمن العجلان | 255- كتاب الصلاة | باب صلاة التطوع 18
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال المؤلف رحمه الله تعالى وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال قال لي رسول الله صلى الله
0:20عليه وسلم يا عبد الله لا تكن مثل فلان. كان يقوم من الليل فترك قيام الليل. متفق عليه هذا الحديث عن عبد الله ابن عمرو ابن العاص رضي الله عنهما رضي الله عنهما لانه هو
0:40وابوه صحابيان قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عبدالله لا تكن مثل فلان. لا تكن مثل فلان. يقول ابن حجر رحمه الله تعالى بحثت على ان اجد هذا المبهم فلم اعرفه. في ظهر انه اخفي من اول الامر حتى لا يكون في هذا
1:10تشنيع عليه مثل فلان كان يقوم من الليل فيه استحباب قيام الليل وقيام الليل يحصل في الصلاة في اثناء الليل. وصلاة الليل تعتبر من بعد صلاة المغرب الى طلوع الفجر
1:30كل هذا من صلاة الليل. فالصلاة بين العشائين بين المغرب والعشاء تعتبر من قيام الليل لكن هل تعتبر من الوتر؟ لا ما تدخلوا في الوتر. هل تعتبر من التهجد؟ لا. لان التهجد ما كان
1:50بعد رقدة. كما قال الله جل وعلا ان ناشئة الليل هي اشد وطأ واقوم قيلا اه ناشئة الليل يعني هي التي تكون الصلاة بعد نومه بعد رقدة. فصلاة الليل تعتبر من بعد صلاة المغرب
2:10مغرب الى طلوع الفجر لكن ما كان بين العشائين قبل صلاة العشاء لا يعتبر من صلاة الوتر كان يقوم من الليل فيه استحباب قيام الليل. وقيام الليل على ما قيل فرض على النبي صلى الله عليه وسلم
2:30ومستحب لامته. لان الله جل وعلا يقول ومن الليل فتهجد به نافلة لك ان يبعثك ربك مقاما محمودا. نافلة لك يعني خاص بك دون غيرك دون امتك. هذا دليل لمن يقول ان قيام الليل
2:50واجب في حقه صلى الله عليه وسلم مستحب في حق امته. فترك قيام الليل. النهي عن ان ان يكون مثله في ترك قيام الليل. والله جل وعلا يحب من العبد اذا عمل عملا ان يداوم عليه. وكان النبي
3:10صلى الله عليه وسلم اذا عمل طاعة داوم عليها. وقال صلى الله عليه وسلم احب العمل الى الله ادومه فيستحب للمرء اذا وفق لعمل طاعة ان يواظب عليها. فان تركها لمرض او سفر
3:30فان الله جل وعلا يكتبها له وان لم يصلها. لقوله صلى الله عليه وسلم اذا مرض العبد او سافر كتب له ما كان يعمل صحيحا مقيما. فاذا كان المرء يصلي من الليل فترك قيام الليل من
3:50السفر او كان يصلي الضحى فترك صلاة الضحى من اجل السفر او كان يصوم اياما فترك الصيام من اجل السفر او من اجل المرض فان الله جل وعلا يكتبها له وان لم يفعلها بفظله واحسانه. وان الانسان اذا
4:10واظب على عمل فالاولى له ان يداوم عليه ويستمر الا من عذر حتى تستمر له الحسنات كان يقوم من الليل يقوم من الليل فترك قيام الليل. وفي هذا دليل على ان
4:30ان قيام الليل ليس بواجب وان الوتر ليس بواجب خلافا لما قاله بعض العلماء رحمهم الله بوجوب صلاة الوتر وقول الجمهور على ان صلاة الوتر مستحبة وليست بواجبة. لانها لو كان هذا
4:50تارك ترك شيئا واجبا ما كفى ان يقول له صلى الله عليه وسلم يقول لعبدالله بن عمرو لا تكن مثل فلان كان لا بد ان وينهى عما ترك. لكن هذا دليل على عدم وجوب صلاة الوتر وعدم وجوب قيام الليل
5:10كما هو قول الجمهور وانما هو مستحب وصلاة الليل مشهودة. والله جل وعلا ينزل حين يبقى ثلث الليل الاخر نزولا يليق بجلاله وعظمته الى سماء الدنيا في ثلث الليل الاخر في نادي جل وعلا هل من
5:30هل من مستغفر؟ هل من سائل؟ فيتوب الله جل وعلا على من تاب ويغفر لمن استغفر ويعطي من سأله وجاء ان يعقوب عليه السلام لما طلب منه بنوه ان يستغفر لهم تجاه ما فعلوه نحو يوسف واخيه
5:50جاب لذلك ووعدهم ان يدعو لهم في اخر الليل في ثلث الليل الاخر لانه احرى للاجابة فيستحب للمسلم ان يتحرى هذا الوقف وان يعالج نفسه ويجاهد نفسه في قيام اخر الليل
6:10قل لان فيه مصالح عظيمة. اولا دعاء الله جل وعلا. ثانيا تحري اوقات الاجابة. ثالثا المحافظة على الفجر لانه اذا جعل بينها وبين بين صلاة الفجر ونومته وقت يناجي فيه ربه يكون احرى ان يكون
6:30قبل صلاة الفجر ويؤديها مع الجماعة. وهكذا اذا عود المسلم نفسه الطاعة واجتهد في ذلك فان الله جل وعلا يعينه ويسدده ويوقظه. وكان النبي صلى الله عليه وسلم احيانا يوتر اول الليل
6:50احيانا اوسطه واحيانا اخرة وانتهى وتره الى السحر صلوات الله وسلامه عليه واما من خاف الا يقوم فيستحب له ان يوتر قبل ان ينام. ثم ان من الله عليه بالقيام اخر الليل
7:07وقد اوتر اول الليل فلا يتوقف عن الصلاة وانما يصلي بدون اعادة للوتر. لان لانه صلى الله عليه وسلم قال لا وتران في ليلة. فلا يجوز للمرء ان يوتر اول الليل واخره وانما يوتر مرة. ان اوتر اول
7:27الليل اكتفى به وان لم يوتر اول الليل اوتر اخر الليل. ثم ان صلى من الليل ما كتب الله له ثم نام على نية انه يوتر اخر الليل عندما يقوم. ثم لم يقم فلا بأس عليه ولا حرج. ويستحب له ان يقضي
7:47ستره ضحى شفعا لا وترا. فاذا كان يوتر بثلاث مثلا صلى ركعتين ركعتين وهكذا خمس صلى ركعتين ركعتين ركعتين وهكذا. فمن فاته الوتر وكان من عادته المواظبة عليه فيستحب له ان يقضيه نهارا يعني ضحى من بعد طلوع الشمس وارتفاعها قدر رمح الى ان تقف الشمس في
8:17وسط السماء هذا الوقت الذي تقضى فيه صلاة الوتر ولا تقضى على هيئتها وانما تقضى شفعا ركعتين ركعتين. نعم وعن عبد الله بن عمرو بن العاص قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عبد الله لا تكن مثل فلان كان يقوم من الليل
8:41فترك قيام الليل متفق عليه. كان عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه لا ينام من الليل الا قليلا. لا نام من الليل الا قليلا وكان اول الامر لا ينام من الليل شيء. يقيم يقوم بالصلاة حتى اشتكاه ابوه
9:01رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم. كان عمرو بن العاص رضي الله عنه تزوج وهو صغير. وولد له عبد الله هذا وعمره احدعشر سنة او اثنعشر سنة عمر الاب ثمان الاب تخير لابنه عبد الله رظي الله عنهما زوجة صالحة
9:21تزوجه اياها وهو صغير. فتقول نعم الرجل عبد الله. فيكفيه ذلك وينصرف. ثم عاد فقالت مثل ذلك. ثم اعاد قالت نعم الرجل عبد الله لم يطأ لنا فراشا. ما جاء الى الفراش اطلاقا منذ تزوجها. كيف ذلك؟ قالت كان يصوم النهار
9:41ويقوم الليل ما لنا فيه نصيب وهي عروسه خل ما يصير كذا ولامه فاتى الى النبي صلى الله عليه وسلم يشتكيه قال يا رسول الله ابني هذا كذا يفعل. يصوم النهار ويقوم الليل. قال عليه الصلاة والسلام القني به. يعني ما هو شكوى؟ تعال انت واياه في اي
10:01وقت منعسم فجاء الى النبي صلى الله عليه وسلم ومعه عبدالله ابن عمرو فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا عبد الله الم اخبر انك تصوم نهار وتقوم الليل قال بلى يا رسول الله. نعم. اقوم. وما اريد الا الخير. وقال لا تفعل. صم يوما من كل شهر. قال فان
10:21في قوة زدني يا رسول الله. قال صم يومين. قال بي قوة زدني يا رسول الله. قال يصوم ثلاثة ايام من كل شهر. فذلك بصيام الدهر كله قال زدني فان به قوة. وهكذا تدرج معه حتى قال له صلى الله عليه وسلم صم يوما وافطر يوما. قال زد
10:41يا رسول الله فان في قوة. قال لا افضل من ذلك. صيام داوود عليه السلام كان يصوم يوما ويفطر يوما وكان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه. وكان داوود عليه السلام لا يفر اذا
11:01يعني مع استمراره في الصيام كان شجاعا في الحرب رضي الله عنه. وكان لا يأكل الا من عمل يده عليه الصلاة والسلام يصنع الدروع وهو كما قال الله جل وعلا عنه ذو ملك عظيم جمع الله له بين الملك
11:21والرسالة وكانت الرسالة والملك في بني اسرائيل في سبطين. الرسالة لسبق والملك لسبق الله جل وعلا لداوود عليه السلام وفظله بما اعطاه من الصوت الحسن فكان اذا قرأ توقفت الطير واجتمعت الجن وتوقفت البهائم حوله تسمع لترتيله الزبور عليه الصلاة والسلام
11:51لما اعجب النبي صلى الله عليه وسلم بتلاوة ابي موسى الاشعري رضي الله عنه ووقف يستمع لقراءته قال له لقد اوتيت مزمار من مزامير ال داوود لان داوود عليه الصلاة والسلام كان يقرأ القرآن الذي هو الزبور. كتابه الذي انزل عليه
12:11طاعة حسنة موقفة من سمعه ما استطاع ان يتحرك ما دام يسمع هذه القراءة وميزه الله جل وعلا اسئلة كثيرة ومن ذلك انه كان لا يأكل شيئا من الملك ابدا. ما يأكل الا من عمل يده. هو نفسه
12:31الملك العظيم يأكل من كسب يده من عمل يده. يصنع الدروع علمه الله جل وعلا لها والهمه اياها والان له الحديث كما قال تعالى والنا له الحديد وكان يفصل الحديد بيديه ويقرن بعضها ببعض ويجعلها حلق
12:51ويجعلها درعا تلبس. فكان يصنع كل يوم درع ويبيعه ويأكل من كسبه من ربحه فيه عليه الصلاة والسلام سلام فكان لا يأكل الا من كسب يده. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعبد الله بن عمرو بن العاص ان لنفسك
13:11عليك حقا ولاهلك عليك حقا. ولربك عليك حقا فاعط كل ذي حق حقه. فتوقف عبدالله بن عمرو رضي الله عنه عن صيام النهار كله وبدأ يصوم يوما ويفطر يوما فلما كبر وضعف رضي الله عنه قال ليتني قبلت رخصة
13:31رسول الله صلى الله عليه وسلم لكنه عليه رضي الله عنه ما احب ان يخلف ما اتفق عليه مع النبي صلى الله عليه وسلم وكان يصوم يوما ويفطر يوما واذا شق عليه الصيام المتوالي كان يفطر اياما يتقوى بها
13:51ثم يقضيها صياما رضي الله عنه وارضاه. فكان عابد وعالم من علماء الصحابة رضي الله عنهم اجمعين. فامره النبي صلى الله عليه وسلم ان يقوم ثلث الليل كما كان قيام داوود. فافضل الصيام صيام داود
14:11وافضل الصلاة صلاة داوود في الليل. كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه عليه الصلاة والسلام آآ وكان عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه اخذ بهذه السنة رضي الله عنه. نعم
14:29قوله مثل فلان. قال المصنف في فتح الباري لم اقف على تسميته في شيء من الطرق. يقول ما وجدته مذكورا اسمه في شيء من طرق هذا الحديث لانه روي من طرق متعددة. وهو متفق عليه يعني رواه البخاري ومسلم ورواه غيره
14:49وكأن ابهام هذا القصد لستر عليه للستر عليه يعني ما يحسن ان ينادى به انه كان يفعل كذا وان كان لم يفعل محرم ولم يترك واجب وانما كان يعمل طاعة فتكاسل عنها. نعم
15:07قال ابن عربي هذا الحديث دليل على ان قيام الليل ليس بواجب اذ لو كان واجبا لم يكتفي لتاركه هذا القدر يعني كان النبي صلى الله عليه وسلم يلومه ما يكتفي يقول لعبدالله بن عمر بن العاص لا تكن مثل فلان. نعم. بل كان يذم
15:27بل كان يذمه ابلغ ذم وفيه استحباب الدوام على ما اعتاد المرء من خير من غير تفريط. ويستنبط منه كراهية قطع العبادة. يعني اذا كان المرء ينعم العبادة مثل صيام مثل صلاة الضحى مثل قيام الليل
15:49واظب عليها افظل احب العمل الى الله ادومه. وكلما داوم المرء المرء على العبادة فهو افظل وتسهل عليه باذن الله تكون سهلة علي يكون تعودها واعتادها فلا يخلف فيها والله اعلم وصلى الله وسلم
16:09وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين