سبل السلام شرح بلوغ المرام |شرح العلامة عبدالرحمن العجلان |236- كتاب الصلاة |باب سجود السهو وغيره 10
0:00والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. سم الله بسم الله الرحمن الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال المؤلف رحمه الله تعالى
0:20وعن عمر رضي الله عنه قال يا ايها الناس انا نمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب. ومن لم يسجد فلا اثم عليه رواه البخاري. وفيه ان الله تعالى لم يفرغ السجود الا الا ان نشاء. وهو في الموطأ في الموطأ. حاول
0:40الحديث عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال يا ايها الناس انا نمر بالسجود اهدي او سجود التلاوة. فمن سجد فقد اصاب يعني اصاب السنة سنة رسول الله صلى الله عليه
1:00وسلم الصدور ومن لم يسجد فلا اثم عليه. فهم من هذا ان سجود التلاوة عند عمر بن الخطاب رضي الله عنه سنة. والسنة هي التي يثاب فاعلها ولا يعاقب تاريخها. رواه البخاري وفيه ان الله تعالى
1:30الا ان نشاء فهم بعض العلماء من هذه العبارة غير ما هو واضح في العبارة السابقة. قالوا لم يفرغوا السجود الا ان نشأ. يعني من شاء سجودا فقد فرض عليه. يعني اذا سجد وجب عليه ان يتمه
1:59من كونه سنة الى واجب. وهو في الموطأ يعني في موطأ الامام مالك. رحمه الله هذا الحديث دل على مشروعية سجود التلاوة كما مضى. وهذا للاتفاق انه مشروع لكن اختلف العلماء الجمهور على انه سنة على ما قاله عمر بن الخطاب رضي الله عنه
2:29وبعض العلماء يرى الوجوب والسل وهو الى السنة اقرب لان النبي صلى الله عليه وسلم لم يأمر ونقل عنه انه سمع تاليا وتلا السجدة فسجد معه صلى الله عليه وسلم
2:49وسمع اخر يقرأ فسجد في التلفات قرأ السجدة فلم يسجد. فقال يا رسول الله قال فلان فسجدت معه. وقرأت انا فلم تسجد. قال انك لم تسجد انت انت امامنا. يعني لو سجدت
3:09حتى سجدنا. فالامام في التلاوة خارج الصلاة هو التالي. اذا سجد استحب لمن معه ويستمع له ان يسجد معه. وان لم يسجد التالي فلا يسجد المستمع ثم ماذا يقول في هذا السجود؟ يقول ابن قدامة رحمه الله في الموني
3:39تقول فيه مثل ما يقول في سجود الصلاة لانه سجود فيقول سبحان ربي الاعلى سبحان ربي الاعلى وقال العلماء رحمهم الله يقول سبحان ربي الاعلى هل واجب مرة؟ فان زاد فحسن وان قال مثلما ورد
3:59عن عن رجلا جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال رأيت وانا نائم مع الناعم كاني اتلو القرآن فصلوت السجدة وكان بجواري سجع شجرة فسجدت. وقال سجد وجهي لله الذي خلق
4:19فهو رزقه كما قال الى اخره. فاتخذه النبي صلى الله عليه وسلم فسمع يقوله عليه الصلاة والسلام هو ايضا هذا انه ليس هناك ذكر مخصوص واجب في السجود. وانما ما قاله من تسبيح
4:39تهليلا او دعاء او ثناء على الله جل وعلا بما هو اهله فحسن. اقرأ وعن عمر رضي الله عنه قال يا ايها الناس انما نمر بالسجود. هذا قاله عمر رضي الله عنه على الملأ. ودل على
4:58فاقرار الصحابة على هذا وما يقره الصحابة فهو بمثابة الاجماع منهم لانهم رضي الله عنهم لا يقرون المنكر ولا يسكتون عليه. اي باياته فمن سجد فقد اصاب اي السنة. ومن لم يسجد فلا يسمع
5:18عليه رواه البخاري وفيه اي البخاري عن عمر ان الله لم يفرز السجود او لم يجعله فرضا الا ان نشاء وهو في فيه دلالة على ان عمر كان لا يرى وجوه سجود التلاوة واستدل بقوله الا ان نشاء
5:39ان من شرع ان من شرع من شرع في سنة السجود وجب عليه اتمامه لانه مخرج من بعض حالات عدن فرضية السجود واجيب بانه استثناء من قطع محرج من بعض حالات عدم فرضية السجود. يعني فرض
5:59ليس مفروضا الا ان نشأه فمعناه انه اذا شئنا وجب علينا. نعم لانه مخرج من بعض حالات عدم فرضية السجود واجيب بانه استثناء منقطع والمراد ولكن والمراد ولكن منقول الى مشيئتنا
6:22عن ابن عمر وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ علينا القرآن فاذا مر بالسجدة كبر وسجد وسجدنا معه. رواه ابو داوود بسند فيه لون. يعني ضعف. يقول ابن عمر رضي الله عنه
6:42كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ علينا القرآن ويستمع له الصحابة رضي الله عنهم. فاذا مر باية فيها سجدة كبر عليه الصلاة والسلام وسجد. فسجد من معه من يستمع له ويسجد
7:02اخذ من هذا معنى الحديث لكن يستدل به على مشروعية التكبير عند السجود. وهل التكبير عند السجود وعند الرفع. وهل يشرع السلام او لا؟ اقوال للعلماء رحمهم الله. وهل يشرع التشهد
7:22او لا يشرع كلها اقوال للعلماء رحمهم الله. منهم من رأى انه يشرع التكبير عند السجود والتكبير عند الرفع والتشهد بعد الرفع والسلام ومنهم من رأى التكبير عند السجود فقط ومنهم
7:42من رأى التكبير عند السجود وعند الرفع ولم يرى التشهد. وهكذا اقوال للعلماء رحمهم الله. والحديث ينهض على الاستدلال به على ذلك وانما اذا وجد ما هو واضح وقوي فهو يعضده والا وحده
8:02فلا يكفي وعن ابن عمر قال وعن ابن عمر قال وعن ابن عمر كان النبي صلى الله عليه يقرأ علينا القرآن فاذا مر بالسجدة كبر وسجد وسجدنا معه فهو ابو داوود بسند جاهل
8:22لانه من رواية عبدالله المكبر العمري. عبدالله المكبر العمري في عبدالله المكبر وفي المصغر المكبر ليس بقوم واسم صغر ثقة قوي. نعم. لانه من رواية عبدالله المكبر العمري وهو ضعيف واخرجه الحاكم من رواية عبيد الله المصغر وهو ثقة وفي الحديث دلالة على
8:52التكبير وانه مشروع وكان الثوري يعجبه هذا الحديث. قال ابو داوود يعجبه يعجبه لانه يكبر. وهل تكبير افتتاح او النقل الاول اقرب ولكنه يرتفع به وهو يرى يكبر تكبيرة الافتتاح كبيرة التحريم. ثم
9:12كبيرة السجود ابنتان. نعم. ولكنا ولكنه يرتزي بها عن تكبيرة النقل. بعدم ذكر تكبير تكبيرة اخرى وقيل يكبر لان يكبر له وعدم الذكر ليس دليلا قال بعضهم ويتشهد ويسلم قياسا للتحليل على التحريم. ووجيه بانه لا يجزئ هذا القياس فلا دليل على
9:38وفي الحديث دليل على شرعية على شرعية سجود التلاوة للسامع. لقوله وسجدنا وظاهره سواء كنا مصلين معا او احدهما في الصلاة وقال تهادوية اذا كانت الصلاة فرضا اخرها حتى يسلم قالوا ينهى
10:00زيادة عنها زيادة على الصلاة فتفسدها حوائجها خلاف الحديث بل اذا قرأت سجدة تلاوته الصلاة سجد وهو في الصلاة ولا يؤخر السجود الى ما بعد منصرف كما كان النبي صلى الله عليه وسلم
10:20يفعل يوم الجمعة. اذا في صلاة الفجر يقرأ سورة السجدة ويسجد عليه الصلاة والسلام. نعم ولما رواه نافع علم ولما رواه ولما رواه نافع عن ابن عمر انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
10:40يقرأ علينا السورة في غير الصلاة فيسجد ونسجد معه. اخرجه ابو داوود قالوا ويشرع له ان يسجد اذا كانت صلاة نافلة لان النافلة مخفف فيها واجيب في واجيب عن الحديث بانه استدلال للمفهوم وقد ثبت بالفعل
11:00صلى الله عليه وسلم انه قرأ سورة الانشقاق في الصلاة وسجد وسجد من خلفه وكذلك سورة تنزيل السجدة قرأ بها وسجد فيها وقد اخرج ابو داوود والحاكم والطحاوي من حديث ابن
11:17انه صلى الله عليه وسلم سجد في الظهر فرأى اصحابه انه قرأ اية في اية سجدة فسجدوها. واعلموا قد ورد الذكر في سجود التلاوة بانه كان يقول سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره بحوله وقوته
11:37اخرجه احمد واصحاب السنن والحال ثم البيهقي وصححه ابن السكن وزاد في وزاد في اخره ثلاثا. يعني يكرر هذا ثلاث مرات. نعم. وزاد الحاكم في اخره فتبارك الله احسن الخالقين
11:53وفي حديث ابن عباس انه صلى الله عليه وسلم كان يقول في سجود التلاوة اللهم اكتب لي بها عندك اجرا واجعلها في عندك دود اخرى وضع عني بها وزرا وتقبلها مني كما تقبلتها من عبدك داود. هذا ما ورد من الذكر
12:13يقال في سجود التلاوة. والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين