سبل السلام شرح بلوغ المرام | شرح العلامة عبدالرحمن العجلان | 219- كتاب الصلاة | باب صفة الصلاة 41
0:00محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. قال المؤلف رحمه الله تعالى وعن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في دبر كل صلاة مكتوبة لا اله الا
0:25الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع الجد منك الجد متفق عليه. ولا ينفع ذا الجد ولا ينفع ولا ينفع ذا الجد منك الجد
0:44هذا الحديث الصحيح عن المغيرة ابن شعبة رضي الله عنه قال ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في دبر كل صلاة. دبرها اخرها او نهايتها. كل صلاة مكتوبة
1:04يعني يخرج النافلة ما كان يقول هذا بعد النافلة وانما كان يواظب عليه بعد الفريضة. يقول لا لا اله الا الله وحده لا شريك له. له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. اللهم لا مانع لما اعطى
1:24ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد. هذا الذكر العظيم يقول صلى الله عليه وسلم دبر كل صلاة مكتوبة يعني بعد السلام منها. وسيأتي له صلى الله عليه وسلم انواع من الذكر. منها هذا وسيأتي غيره ان شاء الله
1:54وهذا فيه توحيد لله تبارك وتعالى. اثبات الوحدانية له سبحانه. ونفي شريكي عنه سبحانه وتعالى. لا اله الا الله وحده لا شريك له. له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. فهو جل وعلا هو ما لك الملك وهو المستحق للحمد. فهو المحمود
2:24على كل حال جل وعلا. وهو على كل شيء قدير. اثبات كمال قدرته سبحانه وتعالى وانه لا يعجزه شيء. انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون. ثم قال اللهم يعني يا الله اللهم لا مانع
2:54ما اعطيت. اذا اراد الله جل وعلا اعطاء مخلوق شيئا من الامور فلا لا يستطيع احد ان يمنعه كائنا من كان. لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت اي انه جل وعلا اذا لم يرد اعطاء المرء هذا الشيء فلا
3:24ان يقدر احد ان يوصله اليه. فاذا منعه الله فلا يعطيه اياه احد. واذا اعطاه الله اياه فلا يستطيع احد ان يمنعه. اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت. ولا ينفع ذا الجد منك الجد. ولا ينفع ذا
3:54بفتح الجيم هذه اللغة المشهورة. ونقل ابن عبد البر انها قد نقلت بكسر الجيم لا ينفع ذا الجد منك الجد ويختلف المعنى بفتح الجيم وكسرها. فاذا كانت الجيم مفتوحة وهي اللغة
4:18المشهورة فمعناها الحظ والعظمة والغنى وما الى ذلك مما هو متطلب مطلوب للناس الحظ والعظمة والجاه لا ينفع المرء عظمته ولا غناه الا جاهه انما ينفعه ما تعطيه اياه يا ربي. ولا ينفع ذا الجد منك الجد. يعني
4:48انت الذي تعطي المغفرة تعطي العطاء الجزيل اذا شئت. اما جده حظه ما يغنيه شيئا. وعلى لغة كسر الجيم ولا ينفع ذا الجد. يعني ذا الجد ذا جهاد الجد يقال جد فلان في الدراسة فهو مجد جدا يعني مجتهد بذل
5:18يهدى ولا ينفع ذا الجد يعني ذا الاجتهاد في العمل لا ينفعه الا اذا وفقته وقبلت عمله فانت الذي توفقه يعني قد يعمل الانسان العمل العظيم بجد واجتهاد ولا ينفعه اما ان يكون
5:38غير صواب على سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم او يكون غير خالص لله تبارك وتعالى وانما الذي ينفع هو ما تعطيه يا ربي ما توفقه له. ففي هذا تفويض الامر كله
5:58ليه؟ لله تبارك وتعالى. وتجرد المخلوق من ان ينفع نفسه او ينفعه احد من الخلق بدون ما اراد الله تبارك وتعالى. فانت يا ربي الذي تعطي العبد فاذا شئت والا فغناه وسعته وكبرياؤه وجاهه وعظمته لا تغنيه
6:28فهذا دعاء وذكر وثناء على الله جل وعلا. فيه توحيد الربوبية وتوحيد الالوهية وتوحيد الاسماء والصفات. اجتمعت انواع التوحيد في هذا الذكر العظيم لا اله الا الله وحده لا شريك له. له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. انواع التوحيد الثلاثة
6:59اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ما احد يستطيع ان يعطي عطاء عطاء شيء ان منعته ولا احد يستطيع ان يمنع شيئا اردت اعطاءه. ولا ينفع ذا الجد منك الجد
7:19لا ينفع ذا الجد هذه هي المشهورة اكثر. فتح الجيم ولا ينفع ذا الجد منك الجد. اي انك الذي تعطي سبحانك. نعم. فهذا يستحب ان يؤتى به بعد الصلاة. والوارد انه بعدما
7:39يسلم يستغفر ثلاثا. يقول استغفر الله. استغفر الله. استغفر الله. ثلاث مرات. ثم يقول اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام. ثم يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما
8:09ولا ينفع ذا الجد منك الجد. نعم وعن المغيرة بن شعبان ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في دبر قال في القاموس الدبر بضم الدال وبضمتين نقيض القبل
8:24من كل شيء عقبه ومؤخره وقال في الدبر محركة الدال والباء بالفتح الصلاة في اخر وقتها وتسكن الباء ولا قالوا بضمتين فانه من لحن المحدثين. كل صلاة مكتوبة لا اله الا الله وحده لا شريك له. له الملك وله الحمد وهو على كل شيء
8:44قدير اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ووقع عند ووقع عند عبد ابن حميد بعده ولا راد لما قضيت ولا ينفع ذا الجد منك الجد؟ متفق عليه اذا اراد لما قضيت رويت في بعض الفاظ الحديث لا راد لما قضيت يعني ما قضيته
9:04وحكمت به سبحانك ما احد يستطيع ان يرده وزاد الطبراني من طريق اخر عن المغيرة بعد قوله له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير. ورواته
9:20روايات في الحديث معناها كلها صحيحة ورواتهم موثقون. وثبت مثله عند البزار من حديث عبدالرحمن بن عوف بسند صحيح. لكنه في القول اذا في القول اذا اصبح واذا امسى هذا حديث عبدالرحمن ابن عوف يعني ما كان في دبر الصلاة وانما هو عند الصباح والمساء. نعم. ومعنى لا مانع لما
9:46اعطيت ان من قضيت له بقضاء من رزق او غيره لا يمنعه احد عنه. ومعنى لا معطي لما منعت ان من قضيت له لا يعطى له والجد بفتح الجيم كما سلف قال البخاري معناه الغني انه ورد قوله المؤلف كما
10:06ورد في بعد الرفع من الركوع. بعد الرفع من الركوع هذا الذكر. نعم قال البخاري معناه الغناء والمراد لا يقول البخاري معناه الغنى. يعني الغنى والسعة والجاه والمراد لا ينفعه ولا ينجيه حظه. في الدنيا بالمال والولد والعظمة والسلطان. وانما ينجيه فضلك ورحمتك. والحديث دليل
10:32على استحباب هذا الدعاء عقب الصلوات لما اشتمل على توحيد الله ونسبة الامر كله اليه والمنع والاعطاء وتمام القدرة. وهذا يدل هذا كون النبي صلى الله عليه وسلم يفعله يمر يدل على الاستحباب. ولا يقال على الوجوب لان النبي صلى الله عليه وسلم
10:52يأمر به امرا وجوب وانما كان يفعله وهو القدوة الحسنة. فيؤتى بهذا الذكر استحبابا ويحسن بالمسلم ان يضبطه. يأتي به على ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم. فان اختلف عليه بتقديم او تأخير
11:12وتقديم كلمة او نقصها فلا حرج والحمدلله لان هذا ذكر ومعناه ان اتى به على لفظه فهو اكمل. وان لم يأتي به على لفظه فلا حرج والحمدلله. والله اعلم وصلى الله
11:31سلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين