سبل السلام شرح بلوغ المرام | شرح العلامة عبدالرحمن العجلان | 202- كتاب الصلاة | باب صفة الصلاة 24
0:00محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. سم بالله. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قال المؤلف رحمه الله تعالى وعن ابن بحينة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
0:22رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا صلى اذا كان اذا صلى وسجد فرج بين يديه حتى يبدو بياض ابطيه حتى يا بدوع حتى يبدو بياض بياض ابطيه متفق عليه
0:38هذا الحديث الصحيح عن ابن بحينة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا وسجد فرج بين يديه حتى يبدو بياض ابطيه متفق عليه هذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم. وفعله سنة. والسنة هي ما كان من فعل النبي صلى الله عليه
1:10عليه وسلم او قوله او تقريره. يعني قال شيئا ما هذا سنة. فعله عليه الصلاة والسلام فهو سنة ما لم يكن من خصائصه. وخصائصه محصورة معلومة. او تقريره يعني اقر
1:30هذا الشيء علم به او سمعه واقره عليه الصلاة والسلام الصحابي رضي الله عنه ينقل لنا فعل النبي صلى الله عليه وسلم وصفة سجوده انه كان اذا سجد فرج بين يديه. يعني يباعد يديه عن جنب
1:58عليه الصلاة والسلام. وهذا سنة يقول في الروظ المربع شرح الزائد وفي ويجافي الساجد عضديه عن جنبيه. وبطنه عن فخذيه وهما عن ساقيه ما لم يؤذي جاره يعني اذا سجد وكان المكان متسع او يصلي وحده يجافي العضدين عن الجنبين يباعدهما
2:34ويبعد فخذيه عن بطنه. ويبعد ساقيه عن فخذيه ما الغرض من هذا؟ الغرض والله اعلم حتى يؤدي كل عضو من اعضاء وظيفته كاملة في السجود. اذا عمل هذا ادت اليدين وظيفتهما
3:02واعدنا كل عضو منه ما يكون عضو متكئ على عضو واحد على اخر بخلاف ما اذا كان المكان ضيق ولما الانسان نفسه اعتمد اتكل بطن على الفخذين واتكت الفخذين على الساقين وهكذا كل عضو يكون متكئ على الاخر ولا يكون متكئ على الارض الا
3:32ما باشرها بخلاف ما اذا جافى هكذا فان كل عضو منه يكون له دور وله كن من اداء هذه الوظيفة. وقد امر به النبي صلى الله عليه وسلم في حديث اخر. اذا
3:52قد يقال بوجوبه ما دام انه فعله وامره ما الذي صرفه عن الوجوب؟ صرفه عن الوجوب حديث اخر سيأتينا ان الصحابة رضي الله عنهم شكوا على للنبي صلى الله عليه وسلم
4:12الكلفة من السجود احيانا. فقال عليه الصلاة والسلام استعينوا بالركب يعني ان الانسان يتكئ بمرفقيه على ركبتيه او فخذيه يعتمد على عليهما من اجل ان يتقوى بهذا. فهذه سنة فعله صلى الله عليه وسلم. وذكرت ام المؤمنين رضي الله عنها
4:42ميمونة من مجافاته صلى الله عليه وسلم انه لو ارادت سخلة ان تمر من تحته مرت من مجافاته لعضديه عن جنبيه وبطنه عن فخذيه انه ممكن ان تمر السخلة صغيرة من تحته عليه الصلاة والسلام
5:07وهذا كما ذكر بعض الاطباء انه فيه رياضة شرعية واجبة على الانسان الهاء واجب على الانسان فعلها يستفيد منها بدنيا مع ما تؤدي الاعضاء وظيفتها الشرعية لان حركة الانسان في الصلاة وعمله كل عضو يأخذ حقه. وكل عضو يؤدي
5:37دورا في الركوع في السجود في القيام في الجلوس للتشهد وهكذا. فتستفيد جميع اعضاء الانسان من الصلاة. ولذا والله اعلم قال صلى الله عليه وسلم يصبح على كل سلامة من احدكم كل يوم تطلع فيه الشمس صدقة. وذكر صلى الله عليه وسلم الصدقات ان كل تسبيحة وكل تحميدة
6:07وكل تهليلة وامر بالمعروف ونهي عن المنكر واعادة الرجل في دبته. الى اخر ما جاء في الاحاديث قال من ذلك ركعتان يركعهما من الضحى. لان المرأة اذا ركع ركعتين كان
6:27ان كل سلامة منه ادى شكر نعمة العافية والسلامة. لان هذه الصدقات زكاة للمفاصل وفي الانسان ثلاث مئة وستون مفصلا. على كل واحد من المفاصل صدقة. فعليه كل يوم ثلاث مئة وستون
6:47صدقة وهذه الصدقات بحمد الله ليست صدقات مالية تشق عليه وانما هي التكبير والتحميد والتهليل والامر بالمعروف النهي عن المنكر والكلمة الطيبة واعانة الرجل وغير ذلك من الاعمال الخيرة. قال عليه الصلاة والسلام ويجزي
7:07ومن ذلك ركعتان يركعهما من الضحى. لانه اذا ركع ركعتين ادى كل مفصل كل عضو في الانسان وظيفته. وادى بهذه الوظيفة شكر نعمة الله جل وعلا عليه وقد جاء عند الطبراني رحمه الله وعند غيره كذلك من حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله
7:37الله صلى الله عليه وسلم لا تفترش افتراش السبع. واعتمد على راحتيك وابدي ضبعيك يعني اظهرهما. فاذا فعلت ذلك سجد لك كل عضو منك يعني كل عضو منك يكون قد سجد يعني ادى دوره في هذا السجود. قال العلماء
8:07رحمهم الله يستحب للمرء ان يكون بهذه الصفة الا اذا كان المكان ضيق او عنده احد يتأذى بهذا الفعل. كأن يكون بجواره معاق ونحو ذلك. فلا حرج عليه ان يضمه
8:27نفسه لان درء المفاسد مقدم على جلب المصالح. قاعدة دفع فاسد مقدم على جلب المصالح. لان في التفريج هكذا مصلحة. لكن فيه مضرة على من بجوارك يمين وشمال تاخذ مكانهم. ما يستطيع ان يسجد اللي على يمينك ولا على اللي شمالك اذا اه باعدت بين اعضائك. وقالوا
8:57دفع المفاسد مقدم على جلب المصالح. اذا كان هذا فيه مفسدة وفيه مصلحة مثل التجافي هذا. التجافي فيه مصلحة الاخذ بالسنة. وفيه مفسدة تؤذي من على يمينك وعلى شمالك. وخاصة اذا
9:17المكان ضيق مخططا اذا كان في موسم الحج او في اواخر رمضان ما تستطيع تجد المكان هذا الا تأخذ مكانين على يمينك وعلى يسارك. فحينئذ يكون الظم اولى. دفعا للمفاسد التي
9:36بالتجافي وعن بحينة وعن ابن بحينة هو عبد الله ابن مالك ابن بحينة بضم الباء الموحدة وفتح الهاء المهملة والسكون المثناة التحتية بعدها نون وهو اسم عبدالله واسم ابيه ما لك ما لك بن القشب بكسر
9:57كأس ابن القشب بكسر القاء وسكون الشين. المعجمة فموحدة الازدي. مات عبدالله في ولاية معاوية بين سنة اربعة وثماني وخمسين عن النبي صلى الله عليه وسلم يحدد وفاته بزمن بسنة واحدة او شهر واحد قال بين كذا وكذا. نعم. عن النبي
10:17صلى الله عليه وسلم كان اذا صلى فرج بفتح الفاء وتشديد الراء اخره جيم بين يديه اي باعد بينهما اي كل يد عن جنب عن الجنب الذي يليها حتى يبدو بياض ابطيه حتى يبدو بياض ابطيه قيل ما بدأ بياض الابطان
10:37الا بياض الابطين الا وعليه الصلاة والسلام ليس عليه قميص وانما ردا. قيل ما يلزم هذا فلانه قد يكون الردى له اكمام عريضة وسيعة فيرى بياض الابطين ادناهما دون تعمق في ذلك فهذا كناية عن المجافاة انه يجافي مجافاة بحيث يبدو يعني يضع
11:07بياض ابطيه صلى الله عليه وسلم قال بعضهم قول بعض الرواة من الصحابة رضي الله عنهم حتى بدأ بياض ابطيه قالوا يؤخذ من هذا ان ابطئ النبي صلى الله عليه وسلم ليس فيهما شعر. قيل ما يلزم هذا؟ لانه قد يرى ادنى الابطين
11:32وعدنا الابطين ليس فيهما شعر ان كثير من الناس. نعم الحديث دليل على فعل هذه الهيئة في الصلاة قليل والحكمة في ذلك ان يظهر كل عضو بنفسه ويتميز حتى يكون الانسان
11:47الواحد في سجوده كأنه عدد. قالوا كذلك يؤخذ من هذا ان ظهور الابط ليس بعورة ولا يستنكر حتى لو لم يكن عورة انه يبدو ولا غضاضة في هذا ولا شيء. لان مثل بعض الاشياء وان لم تكن عورة فيستحيا
12:07من ظهورها مثلا فالابطان مثلا لو بدأتا فلا حرج في هذا ولا غضاضة ومقتضى هذا ان يستقل كل عضو بنفسه ولا يعتمد بعض الاعضاء على بعض. وقد ورد هذا المعنى مصرحا به فيما اخرجه الطبراني
12:27وغيره من حديث ابن عمر باسناد ضعيف انه قال لا تفترش علق على هذا المعلق بسند ضعيف قال لا بل بسند صحيح وليس بضعيف. لانه روي من طرق اخرى. نعم. انه قال لا
12:43افتراش السبع واعتمد على راحتيك وابدي ضباعيك. يعني اظهر ابدي ضبعيك جنبيك. اجعلهما يعني لا تغطيهما بعضديك فاذا فعلت ذلك سجد كل عضو منك وعند مسلم من حديث ميمونة كان النبي صلى الله عليه وسلم يجافي بيديه فلو ان بهيمة ارادت ان تمر مرت. وظاهر الحديث الاول
13:13وهذا مع قوله صلى الله عليه وسلم صلوا كما رأيتموني اصلي يقتضي الوجوب ولكن ولكنه قد اخرج ابو داوود. يصرفه عن الوجوب يعني الامر والفعل يقتضي الوجوب. لكن ما الذي صرفه هذا الحديث الذي سيأتي نعم؟ ولكنه قد اخرج ابو داوود من حديث
13:33ابي هريرة ما يدل على ان ذلك غير واجب. بلفظ شكا اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم له مشقة السجود عليهم اذا فقال استعينوا بالركب استعينوا بالركب يعني اجعل مرفقك يعتمد على ركبتك اذا عجزت
13:54وترجم له وترجم له الرخصة في ترك التفريج. قال ابن عجلان احد رواته وذلك ان يضع مرفقيه على ركبتيه اذا اطال السجود وقوله حتى يرى بياض بياض ابطيه ليس فيه كما قيل دلالة على انه لم يكن صلى الله عليه وسلم لابسا لقميص
14:14لانه وان كان لابسا له فانه وان كان لابسا له فانه قد يبدو منه اطراف ابطيه لانها كانت اكمام قمصان قمصان اهل ذلك العصر غير طويلة. فيمكن ان يرى فيمكن ان يرى الابط من كمها ولا دلالة فيه على انه لم يكن على ابطيه شعر
14:35كما قيل لانه يمكن ان المراد يرى اطراف ابطيه لا باطنهما. حيث الشعر فانه لا يرى بتكليف. وان صح ما قيل ان من خواص انه على ابطيه شعر فلا اشكال. والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله
14:55وصحبه اجمعين