6 - 11 شرح كتاب السُنَّة من سنن أبي داود - باب في لزوم السُنَّة - الشيخ سعد بن شايم الحضيري
0:00احسن الله اليكم قال المصنف رحمه الله باب باب في لزوم السنة. قال حدثنا عبد الوهاب ابن نجدة قال حدثنا ابو عمرو ابن كثير ابن دينار عن حريز ابن عثمان عن عبد الرحمن ابن ابي عوف عن المقدام
0:20عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال الا اني اوتيت الكتاب ومثله معه الا يوشك رجل شبعان على اريكته يقول عليكم بهذا القرآن فما وجدتم فيه من حلال فاحلوه وما وجدتم فيه من حرام
0:40فحرموا الا لا يحل لكم لحم الحمار لحم الحمار الاهلي. ولا كل ذي ناب من السبع. ولا لقط ولا نقطة معاهد الا ان يستغني عنها صاحبها. ومن نزل من قوم فعليهم ان يقروه. فان لم يقروه فله ان
1:00يعقبهم بمثل قرار. نعم هذا الحديث رواه الترمذي وابن ماجة وحديث صحيح ترجمة عليه المصنف باب لزوم السنة في لزوم السنة وجوب لزومها وفيه قول النبي صلى الله عليه وسلم الا يوشك رجل شبعان على اريكته يقول عليكم بهذا القرآن
1:27فقط يعني بالقرآن فقط دون السنة كما وجدتم فيه من حلال فاحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموه يعني ولا تلتفتوا الى السنة. وفي رواية الا اني اوتيت القرآن ومثله معه
1:46يعني السنة وحي من الله فلذلك يجب التمسك بها والاخذ بها في عموم الشريعة في العقيدة وفي الاحكام ومن ترك السنة من ترك السنة بهذه الحجج الباطلة بعضهم يقول انها
2:06يعني احاد ونحو ذلك فهذا من اصحاب الاهواء من اصحاب الاهواء هذا الحديث دليل على حجية السنة وجوب لزومها والتمسك بها قال حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا عبد الله ابن يزيد قال حدثنا سعيد يعني ابن ابي
2:37ايوب قال اخبرني ابو صخر عن نافع قال كان لابن عمر صديق من اهل الشام يكاتبه فكتب اليه من عبد الله ابن عمر انه بلغني انك تكلمت في شيء من القدر. فاياك ان تكتب الي فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
2:57سيكون في امتي اقوام يكذبون بالقدر هذا الحديث فيه هجر اهل البدع وان كانوا وان كانوا اصدقاء فلما سمع ابن عمر بصديق له يكتب يتكلم في القدر وينكر القدر كتب اليه بالهجران
3:18انكر عليه وهاجره وفيه بيان ان من ان من لزوم السنة مقاطعة مهاجرة من يترك السنة ويعرظ عنها نعم قال حدثنا احمد بن محمد بن حنبل وعبدالله بن محمد النفيلي قال قال حدثنا سفيان
3:45عن ابي النضر عن عبيد الله بن ابي رافع عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لالفين احدكم متكئا يأتيه الامر من امري مما امرت به او نهيت عنه فيقول لا ندري ما وجدنا في كتاب الله اتبعنا
4:05هذا الحديث ايضا صحيح ورواه ابن ماجة والمقصود به انه يقول لا ندري يعني ما ندري ايش هذه الاحاديث مع ان الحديث جاءه يأتيه انه يأتيه الامر من امري يعني يثبت عنده يأتيه بمعنى الثبات اما اذا كان يشك في صحة الحديث
4:27بسبب وجود مجهول فيه او او مطعون فيه هذا من باب اه الشك في صحة الرواية اما اذا ثبتت عنده الاحاديث الصحيحة ثم يتركها ويقول لا نبقى على ظاهر القرآن؟ لا
4:45لانه كما قال السلف السنة تبين القرآن هي مفسرة ومبينة فهي مفسرة كما قال عز وجل لتبين للناس ما نزل اليهم ولذلك تجد المسألة في القرآن مجملة تجدها في السنة مفصلة مثل الامر بالصلاة كيفية الصلاة
5:08اركان الصلاة شروط الصلاة آآ اوقات الصلاة مجملة في القرآن السنة مبينة، كذلك الزكاة مجمل في القرآن، مجملة في القرآن الامر بالزكاة لكنهم في السنة مفصلة في السنة مبينة فلو تركت السنة ابهم القرآن. وازداد الناس حيرة
5:29ولا تعارضوا واضطربوا واصبح كل منهم يفسر القرآن بهواه نعم قال حدثنا محمد ابن الصباح البزاز قال حدثنا ابراهيم الرشد ابراهيم ابن سعد آآ وقال حدثنا محمد بن عيسى قال قال حدثنا عبد الله ابن جعفر المخرمي وابراهيم ابن سعد
5:57عن سعد ابن إبراهيم عن القاسم ابن محمد عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من احدث ففي امرنا هذا ما ليس منه فهو رد. قال ابن عيسى قال النبي صلى الله عليه وسلم من صنع امرا على غير امرنا
6:17نعم هذا الحديث اصل في لزوم السنة يعني سنة النبي صلى الله عليه وسلم لان لان من عمل عملا على خلاف السنة او لم تأتي به السنة فهو مبتدع وعمله مردود لان الله لا يقبل الا
6:35ما وافق السنة التي جاء بها النبي صلى الله عليه وسلم وورد غير مقبول كما قال عز وجل ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه قال حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا الوليد بن مسلم قال حدثنا ثور ابن يزيد قال حدثني خالد بن معدان
7:02قال حدثني عبد الرحمن عبد الرحمن بن عمرو السلمي وحجر بن وحجر بن حجر. قال اتينا العرباض سارية وهو ممن نزل فيه. ولا على الذين اذا ما اتوك لتحملهم قلت لا اجد ما احملكم عليه. فسلمنا وقلنا
7:22هناك زائرين وعائدين ومقتبسين فقال العرباض صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم ثم اقبل عليه فوعظنا موعظة بليغة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب. قال قائل يا رسول الله كأن هذه موعدة
7:42فماذا تعهد الينا؟ فقال اوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وان عبدا حبشيا فانه من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا. فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين تمسكوا وعضوا عليها بالنواجذ. واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة. نعم هذا الحديث
8:12لزوم السنة لقوله صلى الله عليه وسلم فعليه فانه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا. قل اوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وان عبدا حبشيا اي وان كان الامير عبدا حبشيا
8:32اسمعوا واطيعوا هذه وجوب السمع والطاعة لولاة الامور بالمعروف. ثم قال فانه من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا ظهور الفتن والبدع ظهور الفتن والبدع الاقتتال والافتراق وظهور البدع التي كثرت
8:56ثم بين لهم النجاة من هذه الفتن فقال فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ. لا سبيل للنجاة الا بلزوم سبيل النبي صلى الله عليه وسلم وسنته
9:15ولزوم سنة الصحابة كما قال النبي صلى الله عليه صلى الله عليه وسلم قال في الفرقة الناجية لما ذكر الفرق المختلفة قالوا من هي يا رسول الله؟ قال على من كان على
9:28مثل ما انا عليه اليوم واصحابي هم الذين ينجون من الهلاك وهنا هم الذين ينجون من الاختلاف الاختلاف الكثير ثم قال وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تشمل هذه الخلفاء
9:49الاربعة ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وتشمل خلفاء من خالفوه من الصحابة في العلم لان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم هم الذين خالفوه في امته في الفتية والعلم هي شاملة للخلفاء الاربعة
10:09ولبقية الصحابة لانهم الذين نقلوا لنا القرآن ونقلوا لنا الحديث ونقلوا لنا السنة ثم قال تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ يعني بالسنة تمسكوا وعظوا عليها بالنواجذ هذه كناية عن عن شدة الحرص عليها ليس المقصود
10:32عظا حقيقيا لانها سنة طريقة ليس شيئا يعظ وانما اراد شدة التمسك لانها هي حبل الله المتين لان الانسان بين يديه حبل يتمسك به ويتمسك ومن ضمن تمسكه يعض عليها
10:50وهكذا ثم قال واياكم ومحدثات الامور التي هي سبب الفرقة سبب الفرقة بين الاختلاف الكثير المحادثات لو كان الناس لم يحدثوا شيئا وبقوا على السنة ولزموها ما اختلفوا لان الدين بين اتمه الله واكمله
11:08فلا يحتاجون. فلما اتبعوا المحدثات وقعوا في الفرقة ثم قال فان كل محدثة بدعة البدع مردودة غير مقبولة محرمة وكل بدعة ضلالة كل بدعة ضلالة يضل بها الانسان نعوذ بالله
11:26عن السبيل والصراط المستقيم. نسأل الله العافية والسلامة فلذلك البدع كلها محرمة لان النبي صلى الله عليه وسلم قال كل محدثة بدعة ليس هناك بدعة حسنة او غيره بل البدع في الدين كلها ضلالة
11:49ومحرمة قال حدثنا مسدد. قال حدثنا يحيى عن ابن جريج. قال حدثني سليمان يعني ابن عتيق عن طلق ابن حبيب عن الاحنف ابن قيس عن عبد الله ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الا هلك المتنطعون
12:13ثلاث مرات. هذا الحديث في النهي عن الغلو والتنطع والوقوع في البدعة لانه هو السبيل الى الوقوع في البدعة وقال الا هلك المتنطع الا حرف تنبيه هلك المتنطعون المتعمقون والمتجاوزون اهل الغلو
12:37ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تغلوا وكما قال الله عز وجل فاستقم كما امرت ومن تاب معك ولا تطغوا ففيه التنبيه على ان من تنطع في الدين هلك ما نجى ما فيه خير
12:55الغلو البدع والتنطع ما فيها خير سبب للهلاك والانحراف عن الدين نعم