شرح المرضى والطب من البخاري للشيخ ابن عثيمين 32
0:17فيتجمع يقول لا تعلقون علي ولا قليل الله تعالى بيوم السحر وقول الله تعالى ولكن الشياطين كفروا يعلمون السحر وما انزل على الملكين بباب لا هاروت والمعروف وما يعلمان من احد حتى يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر
0:37فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه. وما هم بضارين به من احد الا باذن الله. ويتعلمون ما يضرهم ولا ولقد علموا لمن اشترى ماله في الاخرة من طلاق. وقوله تعالى ولا يفلح الساحر حيث اتى
0:57افتأتون السحر وانتم تبصرون؟ بقوله يخيل اليه من سحرهم انها تسعى وقوله ومن شر النفاثات في العقد والنفاثات والسواحر تسحب تعمم. حديثنا ابراهيم بسم الله الرحمن الرحيم. قال رحمه الله تعالى باب السحر وقول الله تعالى ولكن الشياطين كفروا. السحر في اللغة كل شيء يخفى
1:27ويكون له سببه لطيفا لا يدرك ومنه السحر اخر الليل او هو مأخوذ من السحر الذي هو اخر الليل. اما بالاصطلاح فهو عبارة عن عقد ورقى وادوية تؤثر في المسحوق
1:57في بدنه او عقله او غير ذلك مما يتصل به. والسحر ينقسم الى قسمين قسم مخرج عن ملة وهو ما كان بواسطة الشياطين ودعائهم. فان هذا مخرج من وقسم اخر لا يخرج من الملة لكن يقتل فاعله. حدا وهو الذي لا لا يكون فيه شرك
2:27لله عز وجل ولكنه يقتل فاعله حدا لعظم مضرته واذاه ثم ساق المؤلف رحمه الله الايات قال ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر واول الاية واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان. وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا. لانهم زعموا ان
2:57عليه الصلاة والسلام كان ساحرا. لانه يأتي بايات ما يستطيعها الناس فقالوا انه ساحر قال الله عز وجل وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر والجملة هنا استئنافية كالتعليل لما سبق. كانه قيل لماذا كفروا؟ قال لانهم
3:25يعلمون الناس السحر. وبهذا نعرف ان السحر المتلقى من الشياطين كفر. وما انزل قال الملكين ببابل وبابل مكان معروف في العراق. هاروت وماروت. هذا هذا نسمان وبيان على قوله على الملكين. اسمهما هاروت وماروت. انزلهم
3:55الله عز وجل الى الارض فتنة فتنة العباد فتنة للعباد وصارا وصارا يعلمان نفسه. ولكنهما لا يعلمان احدا حتى ينذراه. ويبين له الحقيقة وما يعلم ان من احد حتى يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر. يعني لسنا
4:25نبيح السحر او نجيزه ولكننا نعلمه الناس فتنة لهم. فلا تكفر. وهذا يدل على ان تعلم سحر كفر والمراد به السحر الذي يتلقى من من الشياطين قال فيتعلمون من منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه. يتعلمون من هذين الملكين ما يفرقون به بين المرء وزوجه
4:55وهذا من اعظم السحر. يعطى للمرأة او للزوج او لهما جميعا. فيحصل بينهما النفرة ولا يستطيع كل واحد منهما ان يقابل الاخر ثم يتفرقا ولهذا قال ما يفرقون به بين المرء وزوجه. وش الجلوس هذا
5:18هانتا النصر تأخر تأخر بعد تأخر شف الخط اللي امامك الخط الابيض امامك فيه وانت يا عبد الله قال الله تعالى وما هم بضارين به من احد الا باذن الله. يعني ان الظرر الذي يحدث منهما او من
5:50السحرة ليس على وجه الاستقلال بفعلهم ولكنه باذن الله عز عز وجل الاذن الكوني او او الشرعي؟ الاذن الكوني. فهؤلاء السحرة لا يظرون احدا بانفسهم واستقلالا بدون الله ولكنهم ولكنهم يضرون باذن الله. وما هم بضارين به من احد الا باذن الله
6:20وانما اتى الله سبحانه وتعالى بهذه الجملة ليحث الانسان على اعتماده على ربه. ولجوءه اليه واستعادة به دفعا ورفعا. يعني دفعا قبل ان يحدث به السحر ورفعا بعد ان يحدث به. ما دام الامر
6:40كله بيد الله عز وجل وباذنه قال ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم قال ويتعلمون ما يضرهم فلماذا قال ولا ينفعهم؟ لئلا يتوهم وهم ان نفي الظرر هنا نفي للاغلب يعني انه لا يضرهم ولكن قد يكون فيه نافع. فجمع بين النفيين بين اثبات الظرر ونفي
7:13فقال ما يضرهم ولا ينفعهم. قال ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الاخرة من خلاق الجملة هنا مؤكدة بثلاثة مؤكدات القسم المقدر واللام وقد يعني علموا اي علم هؤلاء الناس
7:36بما نزل من الوحي لمن اشتراه اللام لام الابتداء وهي الذي علقت علم عن العمل في الجملة والا لولا هذا لنصبت الجزئين. لقد علموا لمن اشتراه ما له في الاخرة من
7:58لا اي ما له نصيب من الاخرة. وليس احد ينتفي عنه النصيب نفيا مطلقا في الاخرة. الا كافر هو الذي لا ينال من نعيمها شيئا. اما الفاسق فانه قد يعذب في الاخرة. ويكون له نصيب منها فيما بعد
8:20واما من لا نصيب له ابدا فهذا هو الكافر. وهذا يدل على ان من تعلم السحر انه يكفر بدليل جزائه وعقوبته انه ليس له في الاخرة من خلاق. طيب اعراب ولقد علموا لمن اشتراه
8:43من يقوم به؟ ولقد علموا لمن اشتراهم. نعم شسمه الواو واقعة الواو شسمه؟ الواو قسمين يا شيخ. نعم واللام من غيره قسم نعم من غيره؟ عاطفي وش تقول صح؟ ايه طيب كم
9:17نعم آآ لابد تعليق لا من؟ مزحلقة يا شيخ اللام لام القصر اللام لام القسم طيب موطأ للقسم كمل وقد للتحقيق. نعم علي نافع لماض عالم فعل وفاعل. فعل وفاعل. مم. اللام اه لام الابتلاء. هم
9:41ومن اسم موصول نعم. كمل. في محل اه اسمه نعم اشترى فعلى ماضي. توافقون على هذا؟ لا الله من اسم موصول مبني على السكون في مع الناس مفعول اول. من نعم المبتدأ ها
10:21ولا اسم السام يلاه كمل كمل علبة ما نافية وين فاعل اشترى ما نافية له جار مجرور الجملة نعم. في محل نصف خبر ماء واما انها حجازية طيب من يعرب
11:11لا زي العرب اول ما ياخذ ثاني ها؟ ما ما ربت؟ بس ما جبت. طيب جبتها. من؟ ما جبت اجبت مد لا خطأ ولا صواب؟ لا خطأ جدا. طيب ها
11:36لا من اللي وقف عليه؟ ما لهم؟ نعم. قال ما نافية. ها اها خبر. خبر ايش اصبر خبرنا خبرنا ايه نعم شاكر طيب من يعرب؟ لا. نعم. طيب خبر مقدم لايش؟ طيب كمل خلاق
12:27نعم. مرفوع وعلامة رفعه كسرة. كسرة منع من امورنا مقدرة اشتغال المحل بحركة بحركة طيب وين خبر من لمن اشتراه على انها مبتدأ من اين خبرها نعم وين مفعول اي عالم؟ عالم اسقطوا
13:17ها؟ علقت على العمل بالله صح. قال وقوله اليه. نعم. وقوله تعالى ولا يفلح الساحر حيث اتى. نعم. هذا قاله من؟ قال موسى انما صنعوا كيد ساحر ولا يفلح الساحر حيث اتى. ها؟ او الله
13:47الاية قبلها قلنا لا تخاف انك الالة والق ما في يمينك تلقى ما صنعوا انما صنعوا كيد ساحر ولا في الحساب تحته. اذا هو من قول الله عز وجل لا يوجد الساحر حيث اتى. ونفي الفلاح عنه يدل على خيبته. وانه خاسر
14:10حيث اتى يعني من اي وجه اتى. فانه لن يفلح. وهذا كقول موسى ما جئتم به السحر ان الله سيبطله ان الله لا يصلح عمل المفسدين وقوله افتأتون السحر وانتم تبصرون. الاستفهام هنا للانكار. يعني كيف تأتون السحر وانتم تبصرون
14:37من هو قائل؟ ها؟ موسى تعال نعم؟ اقرأ اللي قبله ما عندك ما كتب شي عليهن؟ لا كذب وقوله قوله عز وجل فتكون السهر وان تنصرون