شرح المرضى والطب من البخاري للشيخ ابن عثيمين 4
0:19نعم. قال حدثنا يحيى عن عمران ابي بكر قال حدثني عطاء بن ابي رباح. قال قال ابن عباس الا اريت امرأة من اهل الجنة؟ قلت بلى. قال هذه المرأة السوداء اتت النبي
0:39صلى الله عليه وسلم فقالت اني اصرع واني اتبشر فادعو الله لي قال ان شئت صبرت ولك الجنة وان شئت الله ايها الاخوة وقالت اصبر وقالت اني تكشفت فادعو الله لي الا يتكشف فدعا لها
0:59على محمد قال اخبرنا المخبز عن ابن درويش قال اخبرني عطاء انه رأى تلك المرأة الطويلة السوداء على جهل ايش عند اتلك امرأة بان على نعم هذا دليل على آآ ان الصرف يصيب الرجال والنساء وهذا هو الواقع
1:31والسار نوعان صار يكون بسبب اخلاق رديئة يتغير بها المزاج والمخ فيحصل هذا التشهد وهذا يرجع فيه الى الاطباء. وصار اخر من الارواح الشيطانية التي هي فيه كما قال المؤلف. فهذا دواؤه بالادعية. والايات القرآنية
2:01ولا يعرفه الاطباء ولا يعرفون سببه. ولهذه ولكن انكارهم له هو المنكر لان هذا الهاتف بالقرآن والسنة والواقع. وفي القرآن يقول الله عز وجل الذين الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس. وفي السنة روى الامام احمد
2:31وغيره من اصحاب السنن باسانيد جيدة ان الرسول صلى الله عليه وسلم مر بقوم وكان فيهم صبي مصحف فخاطب النبي صلى الله عليه وسلم الجني المحترفين وقال له اخرج عدو الله اني رسول الله
2:51فخرج وبرأ الصدر وقد جود اسناد هذه الاحاديث ابن كثير رحمه الله واما الواقع فشاهد بذلك. شهودا متواترا لا اظهر فيه احد في قديم الزمان وفي حديث الزمان. ان الجن يدخلون بني ادم ويصنعونه
3:21اما عدوانا وظلما واما عشقا وحبا واما لغير ذلك. المهم ان ان هذا امر ظاهر مشهور وقد ذكر ابن القيم رحمه الله في زاد ابن عاد عن شيخه ابن تيمية انه اجيب
3:42فجعل يكلم التي صرعت شيخ الاسلام رحمه الله ويأمره وكان رحمه الله في اغلب الاحيان يقرأ في في اذن قوله تعالى انا حسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون
4:08فيخرج اذا قرأ عليه في اذن مسلم. لكن هذه ابد وقالت له شيخ الاسلام اني احبك قال هو لا يحبك فقالت اني ان نحج به قال هو لا يريد ان يحج معك. ثم قرأ عليها
4:38فجعل يضربها على رقبة الرجل يضرب رقبة الرجل ضربا يقول انها اوجعت منه من الضرب. والرجل لا يحس فقالت الجينية اخرج كرامة للشيخ قال لها لا لا تخرج الكرامة اخرج لطاعة الله ورسوله رحمه الله فخرجت
5:08افاق الرجل المصري لما افاق هذا ما الذي جاء به اذا حضرت الشيخ؟ وش اللي جاب الاشهر الاسلامية فقال سبحان الله الم تحس بالظرب الذي كان؟ قالت والله ما احسست بها؟ ولا سمعت اني اخاطبها
5:28وهذا الشيء مشكور ان الجن يصنعون بني ادم ويدخلون في فسادهم هذه المرأة رضي الله عنها شكت الى النبي صلى الله عليه وسلم انها تصرف. وان فسألت النبي صلى الله عليه وسلم ان يدعو الله لها بالعافية ولكنه عرظ عليها ثمنا اغلى من العافية
5:58وهو ان تصبر فلله درها قالت اصبر اصبر على ما ينال يتأذى الانسان يتكلم ولهذا يغمى عليه ويتصبب عرقا فقال الاصل فصبرت لكن سألت النبي صلى الله عليه وسلم ان يدعو الله لها ان لا تتبشى فدعا لها ان لا تتمشى فنالت خير الدنيا والاخرة
6:28وابن عباس يقول الا ادلك؟ يقول العطاء الا الا اريك امرأة من اهل جنة اذا فنشهد لهذه المرأة بعينها انها من اهل الجنة من الريح. قول الانحباس والريح قد يكون سببا للصلاة وهي علة تمنع الاعضاء الرئيسة الانفعالية منعا
7:09وسببه ريح غليظة يتحبس في منافذ او بخار الرديء يرتفع اليه من بعض الاعضاء وقد يتبعه تشنن في الاعضاء فلا يبقى الشخص معه منتصبا بل يسقط ويقبل بالزبد الرطوبة. وقد يكون الصبر من من الجن ولا
7:29لا يقع الا من النفوس الخبيثة منه. اما لاستحسان بعض صور الجنسية واما بايقاع الاذية به. والاول هو الذي يثبته جميع الاطباء ويذكرون علاجه والثاني يجحده كثير منهم وبعضهم يثبته ولا يعرف له علاجه الا بمقاومة الارواح الخيرة العلوية
7:49تندفع اثار الارواح الشريرة السفلية وتظهر افعالها افعالها. وممن نص من وتبطل افعالها وممن نص منهم على ذلك. فقال لما ذكر علاج المشروع هذا انما ينفع في الذي سببه اخلاقه. واما الذي يكون من الارواح
8:09هلا نعم. ها؟ هل يستدل بهذا الحديث على عدم وجوب الحجاب كيف عرف انها سوداء عندما قال هذي امام السودان؟ ايش؟ هل من سودان بهذا الحديث ايه على عدم وجود الحجاب؟ متى وجب الحجاب يا اخ العرب
8:29متى وجب الحجاب؟ ايه متى؟ هذا رسول من اربعين سنة الى ثلاثة وستين سنة ثلاثة وعشرين ما تقولون؟ ما في متى وجب الحجاب في السنة السادسة من الهجرة يعني مظى ست سنوات اكثر مقام الرسول في المدينة وليس هناك حجاب كل احاديث
8:59عليك مثل هذا ان دلت على انه لا حجاب فهي قبل قبل الحجاب بارك في هذه النقطة كل الاحاديث اذا وردت الاحاديث ظاهرها عدم الحجاب فهي محمولة على ما قبل الحجاب
9:19فان لم يمكن فهناك حالات اقتضت ذلك قضية المرأة عند لسان الرسول عليه الصلاة والسلام وهو في حجة في حجة عرفت؟ على ان السواد قد تكون هذه المرأة السوداء المرأة قبيحة من الطوائف. التي لا نكاح
9:39وهذي يمكن ان ان تظهر يديها والصواب لا يكون في الوجه فقط قد يكون في الوجه وقد يكون بل اذا اثبت الوجه اسود بقية الجسم الا لمرض. ثم قد تكون امته ايضا
9:58والامل عند اهل العلم ليست كالحرة. لها ان تكشف وجهها اذا لم يحصل لذلك فتنة ايه ده؟ واظنك من العرب. ها؟ عشان ما اذا لما قلت لك يا اخ العرب
10:16نعم؟ ها هذا بس عشان سودا يعني. ما في اشكال يا اخي. هذا ما في اشكال اطلاقا. ما دام الحديث لم ما يدل على انه بعد الحجاب فكل الاحاديث تحمل كما قبل الحجاب
10:46النبي صلى الله عليه وسلم ان يدعو لك ما يدري ان كل انسان يواجهه سوى يا اخي لكن ما حاجة نتكلم الجواب بسيط جدا. من قالها ان هذه القضية صارت بعد السنة السادسة
11:06شف شف شف اخذهم ثلاثة بالنسبة للقصة التي ذكرتها عن شيخ الاسلام ابن تيمية والتكفي زاد الميعاد المجلة كبر لو سمحتم جزاك الله خير تقريبا الصرع وعلاجه. الثاني ها على كل حال دور فضلي من ذهب بصره. قال اخاه
11:36ولهجة ابن الوهاب عن عمرو ابن المطلب. عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان وهو قال اذا ابتليت عبدي بحبيبتك تتنبه. اذا ابتليت عبدي بحبيبتيه فصبر عوضته عوضته
11:56منهم الجنة اللهم اشعث ابن جابر وابو ظلال ابن هلال عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم. نعم هذا ايضا من عند الله عز وجل ان الله تعالى لما حرم هذا التلذذ بالنظر في المريات الحسنة و
12:16انقطاعه عن كثير من الاشياء التي تدرك بالبصر عوضه الله بذلك رجال الله. لو قال قائل هل نقول انه يسن للانسان ان يسأل الله العمى ها؟ لا بأس ولا يصح. اللهم متعنا باسماعنا
12:40وابصاره لكن يسن ان يقول اللهم اني اسألك الجنة والجنة تناد من غير هذا اسباب دخول الجنة لانها كثيرة جدا لكن هذه من نعمة الله ان الله اذا ابتلى عبده بهذه المصيبة العظيمة عوض الله عوضه الله بذلك الجنة
13:00نعم نعم لكن اذا اراد مثلا بارك الله فيك المسلمين الكفار اصابوا من نواهي اسيروا مسلمين عند الكفار. نعم بالنسبة للحديث المرظ انها تصمت مع انه العلاج ممكن انه يعالج يعالج الشخص الذي يمرض اقول له
13:50لا ابدا هذي قضية عين السبب هذا. يعني يقول الرسول عليه الصلاة والسلام يقلل هذا الكلام الله اعلم. هذه القضية مهيب عامة ما قال الرسول من من سرق فلا يقوم الدواء فليصمت. نعم
14:10هنا هو قال اصبري ولك الجنة. هذي قضية عين يمكن الرسول قال لها لسبب خاص فيها. ما ندري عنه. نعم يعني قل كافر لا اذا كان قليل هذا من اسباب دخول الجنة. هذا من اسباب
14:30تقول هذا من اسباب دخول الجنيس. وما اكثر الاسباب وقد تتخلى من المسببات بسبب. من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما سقط من ذنبه. الحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة. وقد لا يكون هذا الشيء
14:47المهم ان الرسول بين هذا من السلف