شرح المرضى والطب من البخاري للشيخ ابن عثيمين 2
0:16نعم عن عبدالله بن كعب عن ابيك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال للمؤمن كالخانة من الجرد. ايها الريح مرة وتعذيبها مرة. ومثل المنافق كالارزة لا تزال حتى يكون الجهاد
0:36ومرة واحدة حدثني سعد قال حدثني ابن كعب عن ابيه كعب النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا ابراهيم بن منذر قال حدثني محمد ابن كليب قال حدثني ابي عن هلال ابن علي من بني عامر ابن لؤي عن عطاء ابن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال
0:56رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل المؤمن كمثل الخامة من حيث اتتها الريح كفاءتها فاذا اعتزلت تكفأ البنات والفاجر كالارزاق والماء معتدلة حتى يقسمها الله من يشاء. نعم اخر واحد. حدثنا عبد الله ابن يوسف على اخبارنا ما لك عن محمد ابن عبد الله ابن عبد الرحمن ابن ابي صعصع انه قال سمعت سعيد ابن يسار
1:26يقول سمعت ابا هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يزديه. هذان الحديثان ثم بعدهما يدل على ان المؤمن فخامة الزرع يعني كالزرع الغظ اللين
1:45الذي لم يصل الى حد النهاية مثل الخامة بيظا لين تكفرها تكفأه الريح يمينا وشمالا ولا ينكسر يميل يمينا ويميل شمالا ثم يعتدل. اذا سكنت الريح فهكذا المؤمن يصابوا بالبلاء والاذى وغير ذلك فيعتدل
2:14لانه يعلم ان هذا ان هذا الامر من الله عز وجل لحكمة بالغة فيذكره بما عنده من الذنوب ويرجع الى الله كما قال تعالى ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون
2:32اما المنافق والعياذ بالله فانه على العكس من ذلك يبقى صلبا حتى تتشته الرياح من اصله ولا يعتدي لانه والعياذ بالله لا يرى عوي ولا تتغير حاله بما يصيبه من هذه المصائب التي هي كفارة
2:53فيأخذه الله عز وجل اخذة واحدة ونظير هذا قوله صلى الله عليه وسلم ان الله ليملي للظالم حتى اذا اخذه لم يفلته اما حديث ابي هريرة الاخير فيقول من يرد الله به خيرا يصب منه
3:12يعني يناله بالمصائب ولكن لا يصيبه مصائب مستمرة ولكن يصب منه ومن هنا للتبعيظ فتكون هذه المصائب خيرا له. لان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة. فيلقى الله عز وجل
3:34وقد كفر الله سيئاته اما من لا يريد الله به خيرا والعياذ بالله فانه يمهل له حتى يوافيه يوم القيامة ويكون العذاب هناك وعذاب الاخرة اشد وابقى والغرض من هذا الحديث
3:51تسلية المؤمن بما يصيبه وان يعلم ان ما اصابه فهو خير له فهو ان صبر على هذه المصيبة واحتسب الاجر كفر الله بها عنه ورفعوا بها درجات وان كان لم لم يرى ذاك البيضاء صارت
4:14كفارة الله يعني ان صبر ولم يفعل منكرا عند المصيبة كانت كفارة الله وان احتسب الاجر صارت مع الكفارة رفعة في الدرجات واجرا نعم العلماء الذين استنبطوا الحديث معاوية ليرد الله به خيرا فيه. يدل على انه الذي
4:43نعم لا منهم من هذا من هذا النوع لان هو قد لا يصيب الله منه ويعفو الله عنه في المستقبل ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. بخلاف الفقه في الدين فان الفقه في الدين ضده جهل
5:04نعم ذكرنا انه لا ينبغي ان توضع التبعة تبع على اهل العلم. لكن هل كل اهل العلم او بما يجري الله عليهم والله ما ادري انا اخبرك عن نفسي اني ما وفيت بكل ما اوجب الله علي. ايه. لان كثير من اهل العلم اليوم لم يقوموا الله عليهم. ها لان الاثر
5:29تحصل من وراء ذلك فاذا لم لم تنتج هذه العدوى فلابد ان يكون هناك تبعة على اهل العلم. نعم حقي نعم لا يكون عليه لا يجعل عليه منتبه حتى ينظر
5:43وش عندهم حتى ينظر طيب ارفض انه افرظ من اهل العلم يعني ادوا ما يجب لكن ما حصل الامر بايديهم يمكن يمكن كيف ما يمكن انا اجتمع اهل العلم على امر يعني نحن حقيقة
6:03نقرأ في سير اهل العلم ونرى منه والائمة انهم يقولون له قول رجل واحد ولذلك يعني طيب يا الان لنظرب لك مثلا في في مسألة المعتزلة والجهمية قام الامام احمد رحمه الله في قيام لم يقمه احد فيما نعلم
6:24وهل تغير شيء ما تغير شي ابدا ما تغير الا بعد خليفتين لما جاء الخليفة الثالث بعد المأمون تغير لان الخليفة تغير مو كل شي يطلع بايدينه العلماء ولهذا الحقيقة انا لا اشك ان فيه تقصير ما اقول ما فيه تقصير مرة لكن لا يمكن ان ان نجعل اللوم على العلماء بكل شيء
6:54الاعتصام الحقيقة والاجتماع اجتماع اهل العلم انا لا اشك ان الاجتماع والاعتصام له اثره بلا شك نعم ولهذا نحن نرى انه ينبغي للعلماء ان يجتمعوا الا كلمة واحدة على الحق
7:16نعم لا لا بالنسبة نحن في خير ولكن اليوم اصبر لا انا لا لست اقول ان العلما ما عليهم تبعة لكن اقول لا تلوموا العلماء ربما ان العلماء اتوا بالواجب وربما قصروا احسنت لكن هل نحكم بالتقصير
7:47طيب اذا اذا رأينا او تخيلنا ان هناك تقصيرا فالواجب ان نسأل نقول للعلماء حصل كذا وكذا بس الواقع الذي يؤكد اذا كان في المطعم لا لا ابد الواقع ما هو بصحيح. الواقع لا يدري
8:07ابدا من من زمان والواقع ما يدل نعم. من باب شدة المرض. حدثنا قتيبة قال حدثنا سفيان عن الامش. عددني بالشكر محمد. قال اخبرني عبدالله قال اخبرنا الشعبة عن الاعمى عن ابي وائل عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها قالت ما رأيت احدا اشد عليه الوجع من رسول الله صلى
8:32حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان عن ابراهيم التيمي عن الحارث بن السويد عن عبدالله رضي الله عنه قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم في مسنده وهو يوعك وعكا شديدا. يرحمه الله. وقلت انك لتوعد وعكا شديدا. قلت ان
8:52بان ان ذاك بان لك ان ذاك لان لك اجران. قال اجب ما من مسلم يصيبه اذى الا حات الله عنه خطاياه. كما الشجر. الحمد لله هذي من نعم الله عز وجل
9:12والنبي عليه الصلاة والسلام كان يشدد عليه في في المرض والحمى لاجل ان ينال اعلى درجة في الصبر فانه صلى الله عليه وسلم اصبر الناس قال لا طاعة الله وعن معصية الله
9:34وعلى اقدار الله ولهذا كان يشدد عليه عليه الصلاة والسلام في المرض ويوعك كما يوعك الرجلان منا لينال هذه الدرجة الرفيعة لان الصبر درجة رفيعة لا يمكن ان ينال الا باسبابه
9:52الا باسباب الصبر وهو البلاء فهذا هو الحكمة في ان الرسول عليه الصلاة والسلام يشدد عليه في المرض نعم انت انت نعم ان الامام البخاري رحمه الله اتى هاد المراظ البدن ما ادري شي نعم لان صحيح البخاري كله لمعالجة امراظ القلوب
10:23في صحيح البخاري من اوله لاخره لمعالجة المرء وقلوبه نعم نعم محمد الانسان اذا مرض يعني لا يأخذ علاج لا الانسان اذا اذا تعرض للبلاء لا ينبغي ولهذا قال الرسول لا تتمنوا لقاء العدو واسألوا الله العافية
10:56فاذا لقيتموهم فاصبروا حتى في المرظ كل شيء يعافيك الله منه فهذه من نعمة الله. لكن اذا اصابك لا تندم هاك الندم اعلم ان الله سبحانه وتعالى يكبر به عنك. ما في شك ان التداوي امر مطلوب. فيما يظن نفعه
11:19اما اللي يتخبط ولا ولا يدع النف هذا لا لكن فيما يظن نفعه فانه سنة. امر به الرسول عليه الصلاة والسلام نعم في نهاية السنة يعني تحول يعني تحول من السند الى السند الثاني نعم
11:41باب اشد الناس بلاء للانبياء ثم الامثل فالامثل. حدثنا عدنان عن ابي حمزة عن الاعمش عن ابراهيم عن عبدالله قال دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يعاقب وقلت يا رسول الله انك توعك
12:01اني اوعكم كما يوعك رجلان منكم صلي وسلم عليه على اجل ذلك ما من مسلم يصيبه الم شوكة كما فوقها الله بها سيئاته فما والشجرة ورقة. اللهم لك الحمد باب وجود عيادة المريض حدثنا قتيبة ابن سعيد الله اكبر البخاري رحمه الله جزم
12:34تزما اكيدا بوجوب عيادة المريض وقد سبقنا الكلام فيها في الليلة الماضية وقلنا ان القول الراجح ان عيادة المريض فرض كفاية وقد تكون فرض عين اذا كان اذا كان تفويتها من قطيعة
12:55من قطيعة الرحم