1 - ازدراء العلماء - الشيخ سعد بن شايم الحضيري
0:03بخاري في كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة ترجم في قوله رحمه الله باب الاقتداء بسنن رسول الله صلى الله عليه وسلم قول الله تعالى واجعلنا للمتقين اماما قال ائمة نقتدي بمن قبلنا ويقتدي بنا من بعدنا
0:28تفسر ابن عباس هذه الاية هذا مروي عن مجاهد وغيره انه قال وجعلنا للمتقين اماما قال ان نقتدي بمن قبلنا ويقتدي بنا من بعدنا مع ان الاية جعلنا للمتقين اماما يعني يقتدى بنا. لكن
0:47دقة فقه السلف لهذه الاية ان الذي لا يقتدي بمن قبله لا يكون امام هدى فيقتدى به لا يكون مرضيا عند الله ان يكون امام هدى يكون امام ضلالة ولذلك هذا معناه جعلنا قال اجعلنا للمتقين
1:07لانه اذا كان على غير هدى سيكون اماما للمتقين او للضالين من هذا فهموا هذه الاية فلابد اذا من الاقتداء من قبلك وانظر لمن قبلك على اي سبيل هو الائمة الذين قبلك مشايخك
1:30على اي سبيل؟ فان كانوا على هدى فاقتدي بهم فانك على السبيل مطالب العلم اذا كان يزدري العلماء علماء السنة اعلم انه في ضلالة هذا اول الضلالة العربون الاول هذا هو
1:49لذلك ما ظهرت البدع الا لما اذ دروا اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فظهرت الخوارج. احتقروهم سواء في علمهم سواء في قولهم سواء في هديهم حتى في تعامله ووقائعهم كثيرة
2:12عباس مع عثمان كبير علي رضي الله عنه انه حكم الحكمين مع كذا الى اخره كلامهم كثير ثم المعتزلة كانوا يحتقرون اصحاب النفوس ويقول عمرو بن عبيد لما سمع كلام
2:38كلام واصل بن عطاء قال هذا هذا هو العلم هذا الكلام ليس ككلام ابن عمر كأنه كأنه خلقة حيض ملقاة. اعوذ بالله يشبه كلام ابن عمر الذي عرف عنه انه لا يحدث الا بالسنة
2:58واشد الصحابة اتباعا لانه اقلقهم وجود ابن عمر لماذا؟ لان ابن عمر هو الذي يروي حديث القدر لما ظهرت القدرية وسألوه كما في اول صحيح مسلم الرحمن ابن يعمر ولعوا ولعوا حميد الحميري لما ذهبوا الى ابن عمر قال فقلنا لعله ان يوفق حججنا وقلنا لعله يوفق لنا احد اصحابه
3:28قال فلقينا عبد الله بن عمر يطوف بالبيت اكتنفت انا وصاحبي عن يميني وشماله وظننت ان صاحبي سيكل الكلام الي فقلت يا ابا عبد الرحمن انه ظهر قبلنا قوم يتقفون
3:44العلم ويقولون انه لا قدر وان الامر انف قال ابن مسعود ابن ابن عمر فقال ابن عمر اذا اتيت اولئك فاخبرهم اني بريء مني منهم وهم مني برءاء حدثني ابي عمر ابن الخطاب ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان قال كنا يوما جلوسا عند النبي وسلم فطلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد
4:10سواد الشعر لا يعرف منه احد وليس عليه اثر السفر فجلس الى رسول الله صلى الله عليه وسلم واسند ركعتيه وركبتيه وضع يديه على فخذيه ثم قال يا رسول الله
4:20اخبرني عن الاسلام ثم ذكر قال اخبرني عن الايمان فذكر فيه الحديث وانت ومن ابي القدر خيره وشره الى اخره الحديث عمر هو الذي رد بدعته وقال اذا بلغتم ثم قال واخبرهم
4:42اني منهم بريء. وفي حديث ابن عمر الاخر في سنن ابي داود انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول القدرية مجوس وهذه الامة كانت هذه الاحاديث تصم اذانهم تقلقهم
5:00لان عمرو بن عبيد واصحابه قدريا ينفون القدر. معتزلة جمعوا ما بين التعطيل والقدر تعطيل الصفات والقدر والمنزلة بالمنزلتين الى اخر الضلالتين. فلذلك قال هذا الكلام فكانوا اه يتكلمون الصحابة
5:20ويزدرونه يزدرونه ابا هريرة ويزدرونه تكلموا في علي وتكلم تكلموا قالوا هؤلاء آآ يتقاتلون على الملك وهؤلاء كذا الى اخر كلام ضلالتهم كانت ازدراء الصحابة جاء من بعدهم كذلك الرافضة هذا امره
5:43عوقب عوقبوا ثم جاء من بعدهم فازدر من من في زمانهم من التابعين. من علماء التابعين وهكذا حتى خوارج هذا العصر اصحاب الضلالات منا منا اصحاب اه الفرق والجماعات انظر الي
6:09الذي لا يزن للعلماء وزنا يتخذ من نفسه اماما يقتدي بالكتب يتخذون لهم رؤوسا جهالا كما قال النبي فيصل حتى اذا لم يبقى عالم اتخذ الناس رؤوسا جهالا فسألوا بغير علم فظلوا واضلوا الان انظر الى الخوارج. داعش وما داعش وما
6:32انظر اليهم والى من شيوخهم منهم جهال مثلهم ومجاهد لذلك هذه المسألة عانى منها السلف كانوا يقولون ان هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم انهم كانوا يأخذون عن مجاهيل
6:52هذا في مقدمة صحيح مسلم عن ابن سيرين الترمذي ختم في كتابه الشمائل ابن عباس لما تحدث في صحيح مسلم ايضا في مقدمة صحيح مسلم كان رجل يحدث محدث ابن عباس لا لا يلتفت اليه فقال يا ابن عباس ما لي احدثك ولا
7:17ولا تسغي سمعك الي فقال يا ابن اخي كان الناس كنا اذا سمعنا احدا يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ابتدرناه ابتدرته ابصارنا وابتدرنا اليه نجم حتى اذا ركب الناس الصعب والذلول
7:34قلنا لا نسموا لنا رجالكم لماذا صار الناس يركبون كل شيء ويجعلون لهم ائمة ويقول حدثني شيخ حدثني شيخ فلان ويبرزه مثل ما ترون الان اصبحت تنقل عبر القنوات وعبر الواتساب وما شابه ها
7:57الفلان يلقي كلمة ويجيب حديث من اينما كان ويفتي باي شيء لماذا؟ ما رضوا بكلام العلماء وما اكتفى معنا العلماء الحمد لله موجودون يكفي انهم يتكلمون وينبغي ان لا يزاحموا على على الامامة في الامة
8:20اما اذا زحموا سليماء الامة كثروا الظلال كثر الناس والمشايخ اصبح الناس يقولون كل شيء كان الناس قديما اذا سمعوا بين الناس ان الشيخ ابن باز قال كذا خلاص هذا ما يجوز. اذا كان حرام قال ما يجوز. اذا كان واجب واجب انتهى
8:38اصبح الناس اليوم لهم فتوى جديدة حتى صار الناس يناقشون في المسلمات عند الناس ما كنتم تسمعون المسلم ان ان الاغاني حرام اتفاق الائمة والصحابة وكذا من اين اصبح من يفتي الان يقول القرآن المسألة فيها خلاف
9:04ولا قيمة لكلام المشايخ والعلماء اللي وصل الامر الى السنة لزوم السنة يناقش ويقول ان البخاري ومسلم فيهما حديث ضعيف من اين هذا الكلام فلان الشيخ عدنان ابراهيم والشيخ فلان
9:25تمشيخ اي واحد حتى ائمة الظلالة صاروا شيوخ وهكذا امر كثير كان هذي اشياء مقالات لا يقولها الا اهل البدع تنطبق على الناس في صحيح مسلم في اوائله انه اورد حديث ابي هريرة حديث عبدالله بن عمرو
9:49انه يوشك ان يخرج على الناس يقول عبدالله بن عمرو شياطين من الجن ممن اوثقهم سليمان في البحار فيحدثون الناس بما لم يعرفوا ويقول الرجل سمعت رجلا يقول كذا وكذا
10:08اعرف وجهه ولا اعرف اسمه تأتيهم رسالة صوتية يصور فيديو او كذا الواتساب شيخ شسمه والله ما يدري وش اسمه ثم يرسلها ثم تطير في الافاق من هذا؟ شيخ. طيب الشيخ ذا وشو
10:34ما وزنه فيش ما هو خوفا من الله ان يقول على الله في العلم لماذا سهل على النهفل ما الذي سهله؟ ان الناس هون في انفسهم العلماء في انفسهم العلماء
10:58ان وجد من يتهم العلماء بانهم آآ عملاء او بانهم علماء سلاطين ولو كان حتى صاروا الناس ما ما يرون هذا الشيء لا حول ولا قوة