11 - التحذير الشرعي من التنظيمات الحزبية - الشيخ سعد بن شايم الحضيري
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:23واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا اما بعد ايها الاخوة الفضلاء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هذه المحاضرة التي عنون لها عنوان
0:49تحذير من التنظيمات الحزبية قبل الدخول في الموضوع اتقدم بالشكر الجزيل بعد شكر الله عز وجل لمقام الوزارة وزارة الشؤون الإسلامية الدعوة والإرشاد المملكة العربية السعودية على العناية بمثل هذه الموظوعات المهمة
1:18الحساسة والتي في الحقيقة هي تتكلم بامور ضرورية الشريعة خاصة في هذا الوقت الذي اختلط فيه الحابل بالنابل كما يقال وكثرت فيه الاهواء والتحزبات والتنظيمات التي ظهر من امرها ما ظهر من اه
1:47آآ النكاية في هذا الدين سواء علم اصحابها ذلك ام جهلوه ثم الشكر موصول فرع الوزارة في منطقة عسير مركز الدعوة الدعوة والارشاد والمكتب تعاوني الجمعية جمعية الدعوة والارشاد في
2:16خميس مشيط على الاهتمام والعناية والحرص على هذا الموضوع المراد بالتنظيمات الحزبية التي ينبغي التحذير منها هذه الاحزاب التي ان بليت بها الامة وفرقت شمل الامة تعددها التعصب لها آآ الولاء والبراء عليها
2:49والحزبية بالنسبة الى الاحزان والاحزاب جمع حزب والحزب قوى الطائفة وجماعة الناس ويطلق على المجتمعين على امر ما يتناصرون عليه وجاءت دلالة الاحزاب والتحزب والحزب في القرآن وقسم الله عز وجل
3:25الناس في الجملة الى حزب الله وهي الطائفة المائلة الى طاعته عز وجل وهي الطائفة المنصورة والفرقة الناجية التي دلت الادلة عليها كذلك في قوله عز وجل لا تجدوا قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله
3:55ولو كانوا اباءهم او ابناءهم او اخوانهم او عشيرتهم اولئك كتب في قلوبهم الايمان وايدهم بروح منه ويدخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها. رضي الله عنهم ورضوا عنه
4:12اولئك حزب الله الا ان حزب الله هم المفلحون والقسم الثاني او الحزب الثاني حزب الشيطان الذين قال الله عز وجل فيهم استحوذ عليهم الشيطان فانساهم ذكر الله. اولئك حزب الشيطان
4:31الا ان حزب الشيطان هم الخاسرون والاحزاب فيما سوى هذه الذي جاء في هذه القسمة بان هذه القسمة قسمة اجمالية مجملة قسمت الناس الى قسمين وتلاحظ ان في قوله يوادون اه لا تجدوا قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله
5:03قوله ولو كانوا اباءهم او ابناءهم او اخوانهم او عشيرتهم لان هذه بالعادة ان الانسان يحتسب لها الاباء والابناء والعشيرة والاخوان هذه الانسان يتحزب لها وينتمي اليها ويجتمع بها وهي طائفته وهي جماعته
5:29فاذا تبين له انهم يحادون الله ورسوله لا يوادهم ولو كانوا حزبه القبلي او حزبه الذي معه ينتمي اليه باي صلة كانت ولذلك ينبغي للعبد ان يعرف انه عبد لله وحده
5:57تحجبه وانتماؤه طائفته هم اهل الايمان من اي جنس كانوا اما ذكر الاحزاب بصيغة الجمع كما جاءت في القرآن الا بسياق الذم ومن هذا نأخذ ان فيها اشارة وتنبيها على شؤم
6:31الحزبية حيث ان ولذلك ذكر العلماء منهم ابن القيم وقبل العز بن عبد السلام وغيرهم من وصل الشاطبي وغيرهم من العلماء ان ان من دلائل او فهم الادلة هو السياق الذي تأتي به
6:54يأتي الوصف المناسب لشيء كيف يوصف به اما يوصف به المؤمنون فيعرف انه من من اخلاقهم او يوصوا به الكافرون فيعرف انه من اخلاقهم وهكذا ولذلك في هذا ذكر الاحزاب
7:12في القرآن ما جاء الا في سياق الذم وفي وصفي اعداء الرسل وهذا يدل على شؤم هذه الحزبية وقد رأينا اثار ذلك على اهل الاسلام وعلى الاسلام من التفرق والاختلاف
7:32حتى ولو لم تسمى حزبا قد تسمى جماعة قد تسمى طائفة قد تسمى آآ مذهبا قد تسمى اي ماء مسمى ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم سماها دعوة الجاهلية قال ابي دعوة الجاهلية وانا بين اظهركم
7:52لما تناصر اقوام من الانصار ومن المهاجرين تناصروا الى المسمى. قال رجل يا للانصار. قال رجل يا المهاجرين فغضب النبي صلى الله عليه وسلم قال بدعوة الجاهلية وانا بين اظهركم
8:12مع ان مسمى الانصار والمهاجرين مدحه الله الذي سماهم به ربهم عز وجل لكن لما تحول الى النصرة اه لمجرد الانتساب اورثت التحزب في تلك اللحظة نهى عنها النبي صلى الله عليه وسلم
8:39وقال في نفس القصة التي حصل فيها ذلك قال انصر اخاك ظالما او مظلوما فقالوا كيف ننصره المظلوم معروف قال تمنعه من من الظلم لماذا؟ لان احد الرجلين الذين آآ تناصروا
9:00احدهما كان مخطئا على الاخر فكان الواجب ان الجميع يمنعه بالذات من يكون اولى به قرابة وانتسابا او نحو ذلك ولذلك امر النبي صلى الله عليه وسلم بنهي الظالم عن الظلم هذا نصره لانك تعينه على نفسه
9:18وعلى الشيطان لا تنصره تأييدا لهم مطلقا على خطأه ولذلك اقول ارجع النت. الاحزاب صيغة الجمع ما جاءت الا في القرآن الا بسياق الذم قال عز وجل ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده
9:45الا تك في مرية منه انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس لا يؤمنون ومن يكفر به بالرسول او بالقرآن النار مؤمن الاحزاب هم الذين تحزبوا على النبي صلى الله عليه وسلم وتفرقوا
10:03آآ من قبائلهم من قريش او غيرهم. لان قريش ايضا تحزبوا ضده كما هو معلوم في تناصرهم ضده بعدة مواضع ومنها في تعاهدهم على ان لا يخالطوهم ولا يبايعوهم في قصة الحصار
10:24ومنها في اجتماعهم في دار الندوة لقتله الى اخر ذلك. المهم انهم سماهم احزابا حتى قيل انهم بنو امية وبنو المغيرة وبنو ابي طلحة بن عبد العز ونحوهم فالكفار تحزبوا ضد النبي صلى الله عليه وسلم. وقيل الاحزاب
10:48هنا الملل سواء من قريش او من غيرها سواء من قريش او من غيرها آآ والظاهر ان السياق الذي ذكر المفسرون وهو الاشهر انها في قصة تحزب قريش على النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه
11:06اه وقال عز وجل والذين اتيناهم الكتاب يفرحون بما انزل اليك ومن الاحزاب من ينفق بعضا قال في قوله ومن الاحزاب من ينكر بعضه الكفار منهم من امنوا ومنهم من
11:25من كفر قال من ينكر بعضه المراد والذين اتيناهم الكتاب مؤمن اهل الكتاب عبد الله بن سلام ومن معه ممن اسلم يفرحون بما انزل اليك من القرآن والوحي ومن الاحزاب الكفار
11:44تحزبوا على النبي صلى الله عليه وسلم من اليهود والنصارى وقيل ان المراد الذين اتيناهم الكتاب المؤمنون بصفة عامة اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومن ومن امن ومن الاحزاب اي من عموم الكفار
12:05المهم ان السياق كله جاء في الاحزاب هنا في الكفار وقال عز وجل عن عيسى عليه السلام على لسانه قال وان الله ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم فاختلف الاحزاب من بينهم
12:23وويل للذين كفروا من مشهد يوم عظيم اختلف الاحزاب من بينهم فرق وطوائف النصارى لانهم اختلفوا في عيسى وصاروا مذاهب واحزاب مذاهب واحزابا. منها ان اسطورية والملكانية واليعقوبية. وصارت عليه هذه الكنائس التي تتبعها
12:48فسماهم الله احزابا وقال عز وجل عن عن في سياق آآ يعني الكلام عن المنافقين في سورة الاحزاب قال يحسبون الاحزاب لم يذهبوا وان يأتي الاحزاب يود لو انهم بادون في الاعراب يسألون عن انبائهم
13:11يحسب المنافقون الاحزاب لم يذهبوا بعد بعد احد والاحزاب هنا قريش ومن معها من قطفان واليهود لانهم تحزبوا ضد النبي صلى الله عليه وسلم وقال عز وجل آآ جندب ما هنالك مهزوم من الاحزاب
13:39لانهم الاحزاب اي ممن تعس تحزبوا ضد النبي صلى الله عليه وسلم اما من قريش لان السورة مكية واما عموم الكفار ها وممن كذب الرسل آآ كلها سماهم الله احزابا لانهم ضد الرسل
14:04وهذه الاحزاب ما منتوجها هو التفرق بين المسلمين. لانه اذا فعل التحزب واذن به اذا اذن به سوف يتحزب سوف ينشئ كل كل مجموعة تنشأ حزبا سواء حزبا دينيا فيما يزعمون كما هي هذه
14:29المذاهب والفرق الموجودة واما حزب آآ دنيوي صالح دنيوية المهم عند ذلك ينتج عنها التفرق والتناصر لاجل الحزب او الطائفة ولذلك نهى الله عز وجل عن ذلك ووصفها هذه بالحزبية
14:53وصفها بالحزبية وصفها بالتشايع قال عز وجل فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين. ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا
15:11لمون منيبين اليه واتقوه واقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فريق يشايع بعضهم بعضا طرائق فرغوا دينهم تفرقوا فرق اه نهى عن
15:32لا تكونوا من المشركين لان هذه الصفة جاء وقبحها الله بانها من صفات المشركين ونهى عنها نهى عنها باشد النهي واشد التقبيح ولذلك يقول عز وجل ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولئك لهم عذاب عظيم
15:57فرقوا واختلفوا والبينات قد اتتهم على السنة الرسل عن ذلك ولهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه لذلك قال ابن عباس تبيض وجوه اهل السنة والجماعة وتسود وجوه اهل الفرقة
16:17والبدعة لماذا لان هؤلاء الذين في الاسلام الذين يفعلون ذلك هم اهل الفرقة واهل بدعة ونهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك وقال عز وجل ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء
16:39انما امره الى الله ثم ينبئهم بما كانوا يفعلون فرقوا دينهم كيف في هذه الاحزاب كل منهم ينتصر الى اه الى مذهب او الى فرقة او الى طائفة او الى حزب
16:57صاروا شيعا يشايع بعظهم بعظا يناصر بعظهم بعظا على ذلك لكن الله برأ نبيه قال لست منهم في شيء فمن كان على سنة النبي صلى الله عليه وسلم فانه ليس من هذه الاحزاب والفرق
17:15في شيء قال عز وجل واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا اذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا. كنتم على شفا حفرة من النار فانقلبوا
17:33كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون فامر بالاعتصام به عز وجل بحبله وهو كتابه المبين دينه بسنة نبيه صلى الله عليه وسلم كما قال عليكم بسنة قال فانه من يعش منكم
17:53السيارة اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الوجوه فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة تبين انه الاختلاف سيكون
18:12وبين ان الفرق ستكون كما قال صلى الله عليه وسلم سرقت اليهود على احدى وسبعين فرقة كلها في النار والا واحدة. وافترقت النصارى على اه اثنتين وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة وستفترق هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة. كلها في النار الا واحدة
18:32قالوا من هي يا رسول الله؟ اصحاب النبي عرفوا ان هناك هلاكا وضلالا وان هناك ناجية فمن هي؟ فسألوا عن اوصافهم فقال فوصفه النبي صلى الله عليه وسلم بثلاثة صفات
18:47وصفها بقوله هم الجماعة وفي رواية قال السواد الاعظم وفي رواية قال ام من كان على مثل ما انا عليه اليوم واصحابي تبين هذه الصفات الثلاثة هي التي تدلك على شيء واحد. وهو ان من كان على ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم. وكان عليه اصحابه فهم الجماعة
19:12سواء كانوا في متفرقين في البلدان مجتمعين في بلد واحد ومن كان وكانوا وهم السواد الاعظم الذي ينبغي ان يتبع وما سواهم فعلى ضلالة فبين لنا النبي صلى الله عليه وسلم وهذا هو الصراط المستقيم الذي امرنا الله به
19:33ولذلك يقول الله اعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا هذه الاحاديث وفي هذه الايات التي يبين الله فيها انه لا يجوز التفرغ والتشرذم والتحزب وان يكونوا على احزاب وشيع كلها تدل على انها ذلك محرم. فقوله عز وجل
20:05ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا آآ يقول ابن كثير رحمه الله اي لا تكون من من المشركين الذين فرقوا دينهم اي بدلوه وغيروه. وامنوا ببعض وكفروا ببعض
20:21وقرأ بعضهم فارقوا دينهم اي تركوه وراء ظهورهم وهؤلاء كاليهود والنصارى والمجوس وعبدة الاوثان وسائر اهل الاديان الباطلة مما عدا اهل الاسلام كما قال تعالى ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لسنا منهم في شيء
20:38انما امرهم الى الله ثم ينبئهم بما كانوا يفعلون اهل الاديان قبلنا اختلفوا فيما بينهم على اراء وملل باطلة وكل فرقة منهم تزعم انهم على شيء وهذه الامة ايضا اختلفوا فيما بينهم على نحل كلها ضلالة الا
20:58واحدة وهم اهل السنة والجماعة المتمسكون بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله صلى الله عليه وسلم وبما كان عليه الصدر الاول من الصحابة والتابعين وائمة المسلمين في قديم الدهر وحديثه كما رواه الحاكم في مستدركه انه سئل عليه الصلاة والسلام عن الفرقة الناجية من هم؟ فقال هم
21:19اه ما كان ما انا عليه اليوم واصحابي هذا كلام ابن كثير رحمه الله تعالى قد حذرنا الله عز وجل ايضا بان من خالف طريق المرسلين آآ فانه من الذين تحزبوا
21:41قطعوا دينهم زبرا كما قال عز وجل يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم وان هذه امتكم امة واحدة. وانا ربكم فاتقون اتقطعوا امرهم بينهم زبرا كل حزب بما لديهم فرحوا
22:03والنبي صلى الله عليه وسلم كما في صحيح مسلم قال في صحيح مسلم قال ان الله امر المؤمنين بما امر به المرسلين. فقال يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما كسبتم
22:18وقال يا ايها الرسل كوني كلوا من الطيبات واعملوا الصالحات فامرنا بما امر به من قبلنا بالتمسك بالدين في تمسك على طريقة المرسلين جاء بها النبي صلى الله عليه وسلم
22:38وليس على ما احدثه المحدثون والمبطلون ولذلك قال عز وجل شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسى وعيسى الاقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه. كبر على المشركين ما تدعوهم
22:58هنا يقول عز وجل فتقطعوا امرهم بايدينا كما قال من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد تسمى الامر الدين امرد يعني من سوى الرسل تقطعوا امرهم بينهم زبرا
23:24زبرا الزبر بالظم جمع زبور وهو الكتاب والزبر في قراءة زبرا قراءة جمهور القراء بضم الزاي والباء زبرا جبورا واي كتبا امرهم بينهم زبرا كل حزب بما لديهم فرحون. اي اذا لهم كتب
24:02هذه هؤلاء لهم انظمة وموارد يريدون منها يصدرون منها ويأخذون منها كتب كالمذاهب والطرائق ولماذا امرهم بينهم زبورا آآ لانهم اتخذوا لهم هذه الكتب التي يسيرون عليها والانظمة وما حددوه لهم من عقائد
24:31وكذلك في قراءة ابي عمرو بن العلاء اه جبارا والزبر جمع زبرة والزبرة القطعة من الشيء. تقول زبرة حديد هاتوا لي زبر الحديد في قصة ذي القرنين الزبر المجموعة ويقال في الطعام صبرة
24:56وفي غير الطعام زبرة زبرة من تراب هم شبههم بانهم قطعوا امرهم بينهم آآ قطعا كثيرة وهي هذه الاحزاب تحزبوا ثم قال كل حزب بما لديهم فرحون كل حزب بما لديهم يرجع الى
25:20عموم ما عند ما لدى الحزب يشمل ما لديهم من من ما لديهم من الكتب لديهم من الجماعات ما لديهم من العدد ما لديهم من العتاد فرحون بما عنده بما عندهم من
25:41اه التفرق هذه طريقة اعداء الرسل والمنحرفين عن طريقة الرسل ولذلك بين الله عز وجل ان تقسيم الناس تحزيب الناس وادخالهم في هذه انها من طريقة الشياطين واتباع الشياطين ذكرها عن فرعون قال عز وجل ان فرعون علا في الارض
26:10وجعل اهلها شيعا يستضعف طائفة منهم يذبح ابناءهم ويستحيي نساءهم انه كان من المفسدين جعلهم اصنافا وقسمهم وهكذا هي طريقة اهل الجاهلية ولذلك الشيخ الاسلام محمد ابن عبد الوهاب رحمة الله عليه
26:33رسالتي مسائل الجاهلية التي خالفهم فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر هذا الامر سواء اختلافهم في الدين او في الاجتماع فقال رحمه الله في اول الرسالة قال هذه امور خالف فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم اهل الجاهلية
26:53الكتابيين والاميين مما لا غنى للمسلم عن معرفتها الضد يظهر حسنه الضد وبضدها تتبين الاشياء. هذان شطران من بيتين قال المسألة الاولى انهم يتعبدون باشراك الصالحين في دعاء الله وعبادته يريدون شفاعته
27:15الى قوله رحمه الله المسألة الثانية انهم متفرقون في دينهم يعني ان اهل الجاهلية متفرقون في دينهم اه كما قال عز وجل كل حزب بما لديهم فرحون وكذلك في دنياهم
27:34ويرون ذلك هو الصواب هذا هو العجيب انهم يرون ان التفرق هو الصواب يقول كل شخص يعبد ما يشاء يذهب ما يشاء يقتار ما يشاء. وهكذا وهذا من العجب ان ترى الان من من المتصدرين للساحات الدعوية ونحوها
27:54من الجهلة وممن اشربوا الهوى والحزبية تجده يقول ان وجود الجماعات والاحزاب انها ظاهرة صحية كيف ظاهرة صحية؟ قال كل يعمل بطريقته ظاهرة صحية والله جعلها من صفات الكافرين. وانها تفريق للدين. وانها كفر سماها الله بهذه الاوصاف. صفا
28:18كيف كيف نأتي ونقول انها ظاهرة صحية؟ هذه ظاهرة مرضية ولا يقول هذا الا مغرور ومخدوع ومخادع يقول الشيخ وكذا آآ ويرون ذلك هو الصواب فاتى النبي صلى الله عليه وسلم بالاجتماع في الدين
28:37في قوله عز وجل شرع لكم من الدين ما وصى به نوح. والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسى وعيسى وعيسى انا اقيموا الدين ولا تتفرقوا في كفر على المشركين ما تدعوهم اليه
28:51لاحظ هذا كبر على المشركين ما تدعو من يدعو الى توحيد واحد اله واحد ودين واحد وجماعة واحدة يأبونه وقال وقال ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء
29:10وقال ثم قال ونهانا عن مشابهتهم لقوله ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات ونهانا عن التفرق في الدين بقوله واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا ثم قال رحمه الله المسألة الثالثة
29:32يعني من المسائل التي خالف فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم اهل الجاهلية قال الثالثة ان مخالفة ولي الامر عندهم وعدم الانقياد له فضيلة السمع والطاعة ذل ومهانة هذه قلنا من طرق اهل الجاهلية وهكذا وهو كان. وهو كذلك
29:52والعجيب انك ترى الان من المتدينين ومن يتصدر للدعوة ونحو ذلك ومن هؤلاء من الاحزاب او من يرى ان السمع والطاعة والامر بها انها مهانة وانها اه غلو في ذلك ونحو ذلك من من الامور التي تدل على انه يحب التفرق
30:16ويكره الطاعة التي امر الله بها يقول الشيخ فخالفهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وامر بالصبر على جور الولاة وامر بالسمع والطاعة لهم والنصيحة. وغلظ في ذلك وابدى فيه واعاد
30:32وكما قال رحمه نصوص كثيرة في هذا مسألة الخوارج في مسألة البغاة في مسألة من من تفرق المسلمين من جاءكم وامركم جميع يريد ان يفرق على رجل واحد منكم فاضربوه
30:45النصوص كثيرة فيقول ابدى في ذلك واعاد يعني كرره ثم قال الشيخ هذه الثلاث التي جمع بينها فيما ذكر عنه في الصحيحين انه قال صلى الله عليه وسلم ان الله يرضى لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيئا
31:04وان اه وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم قال ولم يقع خلل في دين الناس ودنياهم الا بسبب الاخلال بهذه الثلاث او بعضها. وهذا هو الصحيح
31:21وهذا ايضا ذكره شيخ الاسلام ابن تيمية هذه الثلاث يعني الاخلاص لله الاجتماع والسمع والطاعة الخلل الذي يحصل في اديان الناس وفي دنياهم هو بالاخلال بهذه بهذه الثلاث او بواحد منها
31:41وقال ايضا رحمة الله عليه في كتاب الاصول الستة رسالة مفيدة ومهمة قال من اعجب العجاب واكبر الايات الدالات على قدرة الملك الغلاب ستة ستة اصول بينها الله تعالى بيانا واضحا
31:56فوق ما يظنه الظانون ثم بعد هذا غلط فيها كثير من اذكياء العالم وعقلاء بني ادم الا اقل القليل صدق رحمه هذه غلط فيها فئام من الناس قال الاصل الاول اخلاص الدين لله وحده لا شريك له
32:17وبيان ضده الذي هو الشرك بالله الى ان قال رحمه الله. الاصل الثاني امر الله بالاجتماع في الدين. ونهى عن التفرق فيه بين الله هذا بيانا شافيا كافيا تفهمه العوام ونهانا ان نكون كالذين تفرقوا قبلنا
32:37ويزيده وضوحا ما وردت به السنة من العجب العجاب في ذلك ثم يعني كثرة النصوص. قال ثم صار الامر الى ان التفرق في اصول الدين وفروعه هو العلم والفقه في الدين
32:52وصار الامر بالاجتماع في في الدين لا يقوله الا زنديق او مجنون يعني صار عند الناس هذا الامر صار الذي يأمر بهذا ممقوتا عند الناس لا يقبلونه قال الاصل الثالث ان من تمام الاجتماع السمع والطاعة لمن تأمر علينا ولو كان عبدا حبشيا. فبين الله هذا بيانا شافيا
33:16بوجوه من انواع البيان شرعا وقدرا شرعا وقدرا. ثم صار هذا الاصل لا يعرف عند اكثر من يدعي العلم كيف العمل به الله اكبر هذا الاصل الاجتماع والسمع والطاعة ان الاجتماع لا يتم الا بالسمع والطاعة
33:36يقول هذا صار عند اكثر من يدعي العلم غير معروف او يدعي انه يعمل به وهذا شيء مشاهد تجد الشخص اذا امرته بالسمع والطاعة كأنك تأمره بمنكر وقد يزدري وقد يجعل شروطا هي من شروط الخوارج والمعتزلة
33:57انه لا يسمع ويطاع الا للعادل من يعطيني يعطيني حقوقي كما تسمعون بعض من الذين يتكلمون في هذا الباب من الجهلة تجده بشهادات دكتوراه وهو جاهل في هذا الاصل ويدعي العلم وينظر للناس ويتكلم في هذا ويزددي النصوص ويضعف بهواه
34:21كان الحديث في الصحيحين او في صحيح مسلم او غيره. او يفسره بتفسير باطل يقول اذا اذا اعطاني حقي ان اسمع واطيع وان لم يسمع اعطني حقي لا اسمع ولا اطيع. هذا منطق الخوارج ومنطق المعتزلة ليست منطق اهل السنة والجماع. ولذلك اهل السنة والجماعة
34:37هذه الاصول في كتب العقائد آآ المهم اننا اردنا ان نقول ان هذه التحزبات تأتي على الامة بهذا الخطر الشديد في التفريق والثورات وهي الحقيقة الاحزاب ما انشأت الا لاجل هذه الاشياء
34:58ان ما انشأت المطالبة بهذا. بعضها يدعي انه يطالب مثل جماعة الاخوان وكذا وانهم يطالبون بتحكيم الشريعة ولما تولوا ما حكموا شريعة ولا شي تولوا في السودان وثاروا على كذا وما حكموا شريعة ولا شيء
35:14وتولوا في مصر وما حكموا شريعة ولا شيء لما تولوا في محك بل انهم اساءوا اساءة شديدة كان الناس قبل قبل ولايتهم في مصر كان الناس يحكمون القانون والحكومة هي التي تتولى ذلك. يتولى كبرها ولاتها
35:35ثم لما تولى الاخوان وجعلوا ناس يصوتون على الدستور جعلوا الناس يستحلون الدستور كان الناس يرونه كفرا والحكم بغير ما انزل الله كفر وهم الذين اشاعوا هذا كثيرا هو موجود في القرآن لا شك هذا امر لكن كانوا يكفرون من آآ الولايات
35:57بهذا فلما تولوا جعلوا الناس يصوتون على الدستور. بل وزادوا فيه شيئا ما كان موجودا هو اكثر من القوانين السابقة ومع ذلك اعتبروا انهم ولاية شرعية وانها كذا وان لا يجوز الخروج عليها. لماذا؟ اذا هو الهوى
36:16ولما تولوا هؤلاء هم في تركيا ما اقاموا شريعة ولا شيء بل زادوا الامر وزادوا الطين بلة واتوا باشياء ما ما اقرتها دول الكفر ومع ذلك يزعمون انها هي الاسلام
36:33وهي الخلاف الاسلامي. كل هذا لانهم ما يريدون الاسلام حقيقة انما يريدون المناصب والكراسي. وآآ الامور هذه الاحزاب عرف انها كانت تنظيمات انشأت لاجل تفريق المسلمين وانا اول معروف اين من الذي انشأها؟ ومن الدول التي وراءها لما كانت الاستعمار الانجليزي كيف جاءت هذه الاحزاب وانشأت
36:57جماعة اول ما انشأت الناس القاضيانية. لكن القاضيان يتطور به الامر. وزاد فادعى النبوة فكفره المسلمون جميعا. اصبح لا يؤدي الغرض المطلوب وان كان تبعه في عام من الناس وام ظلت بسببي
37:16لكنه اه كفره المسلمون فانشأوا بعد ذلك جماعة التبليغ واصبحت ولماذا؟ لان المسلمون كانوا يقاتلون يقاتلون الاستعمار ويجاهدون. واهل الحديث معروف معروف قيامهم بذلك في في بلاد الهند وجهادهم فيه فانشأوا لهم هذا المخابرات الانجليزية
37:42هذا هذا ثم جماعة التبليغ انظر الامر الذي تدور عليه جماعة التبليغ وهو انه لا جهاد ويرون ان الجهاد هو هو جهاد الكلمة فقط بالدعوة وتحبيب الناس وحتى الامر بالمعروف يلغونه والان نهي عن المنكر. لماذا؟ لان هذا هو المبدأ الذي
38:02سواء علم المنشأ الذي انشأها او اوحيت اليه ودست اليه من حيث لا يشعر او مجاراة له او لم يعلم ليس بالضرورة ان يكون الاتباع يعلمون ويأتون الى شيء لكن زين لهم. كذلك جماعة الاخوان وحزب التحرير. انما انشئوا وراءهم هذه الماسونية والمخابرات
38:25واكتشفها العلماء وكشفوها وصرحوا بها ويقول الشيخ احمد شاكر اننا نعلم علم اليقين ان ورائها تدعمها الشيوعية الانجليز واليهودية والصهيونية من المعروف كيف كان الامور و لكن بعض الاشياء ما يصرح بها
38:46تصريحا صريحا معروف كلام الغزالي الغزالي في المرشد الثاني من مرشدي الجماعة وهو الحضيبي صرح وكتب الغزالي في ذلك وقال انه من الماسونية. سيد قطب هو بنفسه يقول في جريدة الهلال
39:11مجلة الهلال التي كانت تنشر انه ماسوني وامورهم في ريبة كيف دخولهم كيف وكانت الاجتماعات السرية بينهم وبين الدعم الذي يأخذونه من السفارة الامريكية في مصر وكذلك اه الاجتماعات الخاصة كذلك
39:36المتفجرات والاسلحة التي كانوا يأخذونها من الانجليز امور معروفة لا تحتاج التاريخ شاهد لكن الناس حمقى لا يريدون او اكثر الناس لا يريدون ان ان يسمعوا ذلك لماذا؟ لكثرة الاسلامية لهم لانها دخل معهم اناس مغفلون او اناس من اهل العلم وغرر بهم وخدعوا بانها دعوة للاسلام ودعوة كذا وهي
40:01ورائها المخابرات العالمية البريطانية والبلجيكية هذه الاحزاب كذلك حزب التحرير جماعة نلتقي ايش اسمه هذا التقي الدين النبهاني الذي انشأه في لبنان والان من اتباعه المسعري وكذا هي هذه احزاب
40:18في هذا مبادئها وهذه اهدافه ورأينا اثارهم لما تولوا لما تولوا في مصر ماذا صنعوا؟ ارادوا ان ان يبيعوا سينا يعطونا للفلسطينيين والفلسطينيين ينتقلون الى سينا وتبقى صفقة القرن لهم
40:39آآ وتعطى فلسطين صفة رسمية لليهود وهم لهم سينا وتنتهي غزة تصبح اصحاب هؤلاء حماس لهم دولة وتنتهي وبعد ذلك ما الذي يباع؟ لاجل ان يتولى الاخوان يبيعون يبيعون بلاد المسلمين
41:02كذلك صنعوا هذه تركيا هي التي تفعل الافاعيل في ليبيا ما الذي تريد من ليبيا؟ يا اخي تصلح في بلادها وتترك ليبيا. ماذا تريد من ليبيا الان ماذا يريدون من لما يدعمون اسرائيل
41:23الاسلحة او بالتصنيع الحربي او بالاشتراك والتدريبات او بغير ذلك هذا او التطبيع او هذه السفارات التي معهم بينهم ثم بعد ذلك يرمون جاءهم وبلاءهم علينا. هذه قطر وكيف تفعل مع تركيا وكيف تفعل مع ايران. ايران من الذي يجعل يده في يد ايران
41:47كذلك هذا المرشد الايراني نشأة نشأة مذهب هذا الذي عندهم ويتولون في ايران هؤلاء اه الثورة الاسلامية هي في نفس الوقت كانت اه متزامنة مع قيام مع قيام الاخوان المسلمين
42:11ولذلك كان نواب الصفوي اذا جاء الى مصر يأتي الى عند الاخوان المسلمين عند وعندهم يستقر حتى يرجع. ومباحثاته. وكانت وكان المشروع الذي بدأ به حسن البنا في ذلك الوقت وقام
42:25العلماء في وجهه مشروع التقريب بين السنة والشيعة. ما الذي يريد لماذا ما يثيره الا حسن البنا؟ حتى قام هب الناس محبي ايه؟ محبي الدين الخطيب اتألف الكتب. وكذلك الشيخ محمد الرشيد رظا وقاموا في وجه علماء الازهر واحمد شاكر وعلماء
42:45اه وكان دور الملك عبد العزيز والملك سعود رحمه في ذلك الفترة. ايضا انتباه لهذا الامر ولذلك علموا ان الامر المقصود منه لان هؤلاء الملوك عندهم اطلاع على واقع السياسة وما وراء هذه الاحزاب من تنظيمات وانها انما هي
43:05آآ ان شئت لاجل اشغال الامة الاسلامية ولذلك ذكروا في انشاء من الاخوان المسلمين ان يقولون ان حسن البنا استقى المسمى من الاخوان الذين كانوا مع الملك عبدالعزيز اخوان من طاعة الله
43:22الذين يتآخوا على الدين ونصرة الدين اخذ المسمى انما هذا هذا عمل منظم كبير يحتاج الى مخابرات تدرس هذه الامور والنفسيات. هؤلاء الناس يوحى اليهم هذه الامور وينفذونها لماذا؟ لاجل لان البريطانيين تتورطوا
43:42الاخوان اخوانا من طاعة الله ايام الملك عبد العزيز. هذه البلدان التي كانت لهم كانوا مستوليين عليها سواء في العراق او في الخارج خليج او في الحجاز لما كان لهم الشريف تابع لهم تابع للانجليز وجاؤوا به. وكذلك في الشام
44:00وكذلك في اليمن والجنوب هؤلاء ورأوا ان اهل التوحيد الاسلام الصحيح الذي يعرفونه حق المعرفة انهم استولوا على البلاد وانه سيكون هناك دولة للاسلام دولة عظيمة قائمة بقيادة شخص واحد امام واحد على على التوحيد. فكيف يشغلونه
44:23خاصة وان صارت بينهم مناوشات وحروب على الحدود في حدود الاردن وحدود كذا العراق. صارت امور مناوشات ليست سهلة وضربوهم بالطيران لكن كيف يشغلون المسلمين بانفسهم بانشاء مثل هذه الاحزاب
44:41هذه الاحزاب الخطيرة والله عز وجل نهانا عن هذه التحالفات قال النبي صلى الله عليه وسلم لا حلف في الاسلام لا حلف لماذا؟ لانه اذا كان هناك تحالفات في الاسلام سيكون
44:51يتفرق اهل الاسلام فيما بينهم. انما اهل الاسلام يجمعهم الاسلام دين واحد والولاية. لذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم اه لما اخبر باختلاف الامة في اخر الزمان قال فالزم جماعة المسلمين وامامهم ولو ان تموت وانت عاض على اصل شجرة كما في حديث
45:11آآ حذيفة الذي في الصحيحين ولذلك نهانا الله عز وجل عن هذه عن نقض العهود التي العقود مع المسلمين او اتخاذ الاحلاف من دون من دون المسلمين. ولذلك عز وجل ولا تكونوا كالتي نقضت غزلا من بعد قوة انكافا تتخذون ايمانكم دخلا بينكم ايمانكم اي احلافكم هذه الاحلاف التي لانهم
45:37يأخذون المعاهدات بنيامين بالحلف سميت احلافا انها ايمان. تؤخذ بالايمان. تتخذون ايمانكم دخلا بينكم دخلا بينكم داخل داخل الجماعات. داخل الجماعة الواحدة ان تكون امة هي اربع من امة. جماعة هي اربعة من جماعة اكثر من جماعة. فاذا رأى جماعة اكبر ذهب وحلفها ونقض
46:01الذي بينه وبين ولي الامر او بينه وبين من حالف قال انما يبلوكم الله به هذا اختبار وامتحان. وليبين وليبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون. ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة
46:16ولكن يضل من يشاء ويهدي من يشاء ايضا ان الله عز وجل من حكمته انه جعل الناس يفتنون بهذه الاشياء ثم يقول عز وجل ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم ايضا بين المسلمين. بينكم اي معشر المسلمين. لا تتخذوا ايمانكم اي احلافكم
46:33دخلا بينكم فتزل قدم بعد ثبوتها وتذوق السوء بما صددتم عن سبيل الله. ولكم عذاب عظيم هذه الاحزاب تصد عن سبيل الله. ولذلك يقول فتزل قدم بعد ثبوتها بعد ما ثبت على الاسلام
46:48وهو على الاسلام يدخل في هذه الاحزاب فتزل القدم وكذلك ينال عقوبة بما صد عن سبيل الله. وقد رأينا ذلك هذه الفرق والاحزاب كيف عوقبت لما كانت اتخذت الاسلام شعارا
47:02عن سبيل الله. صار الناس لا يريدون الاسلام. لا يريدون حتى اضطر نفس الاخوان المسلمين. اضطروا الى ان يقولوا نحن نريد دولة مدنية. لا نريد دولة دينية يصرحون شرح قاداتهم ومفاتيهم كالقرظاوي مرسي وغيرهم يصرحون بكل وقاحة. يقول لا نريد دولة ويبايعون على ذلك
47:22ما الذي جعلهم لانهم رأوا انهم شوهوا الاسلام وان الاسلام والناس لا يريدون الاسلام. وان الغرب لا يريدون الاسلام. يريدون اسلاما صوريا الاسم بس. فقط اسم انها مسلمين والا يريدونها دولة مدنية. يعني علمانية مثل تركيا الان دولة علمانية ويكون هي الخلافة الراشدة
47:41كيف يجتمع هذا؟ كيف يجتمع اسلام كفر ما يجتمع ومع ذلك دوخونا بها قطر سمونا كعبة المضيوم وهي دولة تحكم بغير الاسلام. تحكم بغير بغير الشريعة قانونها العام وان كان بها آآ محاكم آآ في احكام الاسرة وكذا محاكم شرعية. لكن نظام دولة
48:05لماذا هذا التطفيف بالميزان؟ يجعلونها دولة اسلامي دولة كانت كعبة المضيوم وانها كذا. المضيوم لماذا؟ لان الاخوان تجمعوا فيها. ولذلك الاخوان المسلمين لما كانوا قبل ان تدخل قطر معهم في
48:20طاقتهم كان لهم تنظيم في قطر فلما دخلت قطر في كدولة معهم حلوا التنظيم تنظيم الاخوان في قطر لماذا؟ لانهم عندهم لا يحتاج اليه وجعل لماذا؟ لان لان الحزب دولة داخل دولة. فما يمكن هذا
48:38ولذلك يقول الله عز وجل ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم. فتزل قدم بعده ثبوته وتذوق السوء بما صددتم عن سبيل الله. ولكم عذاب عظيم ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا الى اخر الايات
48:52اه هذه اه الاحزاب هي شرعا للمسلمين الوقت يعني ازف وذلك اقتصر على ان انقل بعض الفتاوى لمشايخنا آآ الذين رأوا هذه الاحزاب وعرفوها اه عن قرب وصدرت منهم فتاوى فيها كشيخنا الشيخ عبد العزيز بن باز قدس الله روحه. الامام المجمع على اماماته بين اهل السنة والجماعة
49:22الناصح المشفق طلب منه رحمه الله توجيه للشباب الذين يتأثرون بالانتماءات الحزبية كما في المجلد السابع من فتاويه رحمه الله فيقول قال رحمه الله اما الانتماء الى الاحزاب المحدثة فالواجب فالواجب تركها
49:47وان ينتمي الجميع الى كتاب الله وسنة رسوله وان يتعاونوا في ذلك بصدق واخلاص وبذلك يكونون من حزب الله الذي قال الله فيه سبحانه في اخر سورة المجادلة الا ان حزب الله هم المفلحون. بعدما ذكر صفاتهم العظيمة في قوله لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله
50:10ومن صفاتهم العظيمة ما ذكره الله عز وجل في سورة الذاريات في قوله عز وجل ان المتقين في جنات وعيون ان اخذين ما اتاهم ربهم انهم كانوا قبل ذلك محسنين كانوا قليلا من الليل ما يهجعون
50:27الى اسحارهم يستغفرون وفي اموالهم حق للسائل والمحروم. فهذه صفات حزب الله. لا يتحيزون الى غير كتاب الله والسنة والدعوة اليها والسير على منهج سلف الامة من الصحابة واتباعهم باحسان رضي الله عنهم فهم ينصحون جميع الاحزاب وجميع الجمعيات ويدعونهم الى التمسك بالكتاب والسنة
50:49وعظموا ما اختلفوا فيه عليهما فما وافقها فما وافقهما او احدهما فهو المقبول وهو الحق. وما خالفهما وجب تركه. ولا فرق في ذلك بين جماعة الاخوان المسلمين آآ اول انصار السنة والجمعية الشرعية
51:06اه او جماعة التبليغ او غيرهم من الجمعيات والاحزاب المنتسبة للاسلام وبذلك تجتمع الكلمة ويتحد الهدف ويكون الجميع حزبا واحدا يرتسم خط اهل السنة والجماعة يرتسم خطى اهل السنة والجماعة الذين هم حزب الله وانصار دينه والدعاة اليه. ولا يجوز التعصب لاي جمعية او اي حزب فيما يخالف الشرع المطهر. هذا كلام
51:31رحمه الله وقال واللجنة الدائمة سئلوا عن الانتماء للاحزاب والجماعات فاجابت في رئاسة الشيخ ابن باز قالوا الواجب التزام الحق. وما يشهد له الدليل دون التحيز لجماعة بعينها. واولى الجماعات بالتعاون معها من حافظ
51:51على العقيدة نقول بالتعاون يعني لو لو اضطر الانسان ان يتعاون مع مع اناس مثلا في دعوة او غيره من خير قال من حافظ على العقيدة الصحيحة التي كان عليها
52:02ائمة السلف الصالح رضي الله رضوان الله عليهم والالتزام بالعمل بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ونبذ ما حدث من البدع والخرافات وبالله التوفيق الشيخ صالح الفوزان له كلام ايضا قال رحمه الله
52:16اه وهذه البلاد ولله الحمد كانت جماعة واحدة وامة واحدة على الحق لا يعرف فيها انقسام ولم توجد فيها احزاب وافكار متفرقة وانما في واحد واتجاههم واحد وعقيدتهم التوحيد. واخلاقهم على الاسلام ولله الحمد واتباع واتباع لمنهج السلف. الصالح حاكمهم ومحكومهم غني
52:36وفقيره كبيرهم وصغيرهم اه ذكورهم واناثهم كلهم جماعة واحدة. من اقصى البلاد الى اقصاها هذه البلاد لا تسمح بقبول مناهج وافدة. او مذاهب وافدة او افكار وافدة. لانه ولله الحمد غنية بما عندها من الحق. ومن الاجتماع على الكتاب والسنة
52:55مما لا يوجد له نظير في دول العالم اليوم هذه البلاد ولله الحمد هي امسل دول العالم في الامن والاستقرار في العقيدة. في الاخلاق والسلوك في جميع الامور وذلك ببركة اتباع الكتاب والسنة. ثم ببركة دعوة اه دعوة الشيخ المجدد الامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله ومناصريها. من حكام هذه البلاد وفقهم
53:16فلا يجوز لهذه البلاد ان تقبل اي فكر وافد او اي مذهب وافد او اي منهج وافد لان عندها ولله الحمد ما يغني عن ذلك. ليس هذا من باب عدم قبوله او رفض الحق. لا. لان الحق موجود ولله الحمد. فماذا يأتي بعد به الوافد
53:34فماذا يأتي به الوافد رحمه الله اذا كان الكتاب والسنة والعلم والعقيدة هي هنا ومصدرها هنا وائمتها هنا من اين يأتي؟ هل يأتي احد بشيء غير عقيدة للسنة والجماعة التي امرنا بلزومها
53:51يقول فبعد يأتي به الوافد ان كان يريد الحق وهو موجود عندنا ولله الحمد. وان كان يريد التفرقة ويريد الهدم فنحن نقوله له لا. نحن لا نسمح لاي مذهب ولا لاي حزب ان يدخل بيننا. لان
54:06ذلك يفرق جماعتنا ويزيل نعمتنا. ذكرني رحمه الله ان بقصة ان ان حسن البنا كان آآ يريد ان ياذن له الملك عبد العزيز بفتح فرع للاخوان في السعودية استأذن من الملك عبد العزيز ان قال ماذا؟ قال نريد مكتب آآ فرع للاخوان المسلمين آآ في السعودية
54:34كلنا مسلمين كلهن اخوان مسلمين يكفي صدق رحمه الله هذا هذا العالم الناصح الامام الذي يعرف هذا الشيء اما الجاهل فيغتر وهو يعرف حسن البنا وخطط حسن البنا ويعرف ان حسن البنا في الظاهر يأتيه ويمدحه وفي وفي كتابات السرية التي يكتبها باسم المستعار
54:56كان يذم عبد العزيز والسعودية بالاسماء المستعارة ويمدحها اذا قابلهم وهو مكشوف واصحابه مثله يقول الشيخ نكمل كلام الشيخ صالح يقول نحن لا نسمح لاي مذهب او لاي حزب ان يدخل بيننا لان ذلك يفرق جماعتنا ويزيل نعمتنا ويردنا الى ما كانت عليه هذه البلاد قبل هذه
55:20من امور الجاهلية والتفرق والله تعالى نهى عن التفرق. قال عز وجل واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا. وقال ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم واولئك لهم عذاب عظيم. وقال تعالى ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء. قال النبي صلى الله عليه وسلم انه من يعش منكم فسيرى
55:40اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي. سنة الخلفاء الراشدين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ. واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة. والله تعالى يقول وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله. ماذا يريد هؤلاء؟ يريدون صلاح العقيدة؟ هذا موجود ولله
56:00يريدون الحكم بما انزل الله. هذا موجود عندنا ولله الحمد. يريدون الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. هذا موجود عندنا ولله الحمد. يريدون اقامة الحدود. هذا موجود عندنا ولله الحمد لله الحمد
56:11انا لا اقول اننا كاملون من كل وجه. اقول عندنا نقص ولكن هذا النقص يمكننا اصلاحه باذن الله اذا اخلصنا لله عز وجل. وتناصحنا فيما بيننا طريقة الشرعية كما قال النبي صلى الله عليه وسلم الدين النصيحة الدين النصيحة الدين النصيحة قلنا لمن يا رسول الله؟ قال لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتي
56:31طيب رواه مسلم فبامكاننا ان نصلح ما عندنا من الخلل والنقص. وان كان شيئا يسيرا ولله الحمد. وربما يكون كبيرا لكنه لا يخل بالعقيدة المنهج السليم. نعم وجد على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ان يزني ووجد من يسرق ووجد من يقتل النفوس بغير حق لكن كانت كانت تقام عليهم الحدود ويؤمر
56:51المعروف وينهى عن المنكر. كذلك في بلدنا هذا تقام الحدود ولله الحمد. ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر وان كان النقص موجودا. اما ان يقال لا بد من تأسيس جديد ومن اقامة امة جديدة يعني جماعة. فهذا من الباطل الذي يراد به ازالة هذه النعمة الموجودة
57:10في هذه البلاد وهم وهو مما يحسدنا عليه الاعداء ويريد ويريدون ازالته عنا. هذا كلامه رحمه الله مفيد يحسن مراجعته في كتابه ملتقى المنتقب للفتاوي اه المهم اه بما ان الوقت والا هناك كلام يحتاج الى ايظا ان ننقله لكن اه نكتفي بهذا اه والامر
57:35لله الحمد بين لمن اه اراد الحق واما من اراد الهوى فلا تنفعه لو قرأت عليه الى الصباح نسأل الله ان يهدينا ويهدي المسلمين وان يوفقنا لطاعته انه جواد كريم. اللهم انا نسألك في هذه الساعة المباركة ان تحفظ بلادنا وبلاد المسلمين من كل سوء ومكروه وان تعيذنا من هذه
57:55التنظيمات والاحزاب ومن الفتن كلها ما ظهر منها وما بطن. وان تصلح احوالنا واحوال المسلمين وان تصلح ائمتنا. ولاة امورنا سبل السلام وتحفظهم بحفظك يا ذا الجلال والاكرام. سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين
58:15السلام عليكم ورحمة الله وبركاته