52 - مجالس شهر رمضان - قصة موسى عليه السلام 2 - الشيخ سعد بن شايم الحضيري
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
0:30اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا اما بعد ايها الاخوة في ما ابتدأنا فيه من سورة القصص من قوله تبارك وتعالى
0:50وقفنا عند قوله عز وجل واوحينا الى ام موسى الاربعين ذكرنا في الدرس الماضي ان هذه السورة فيها بيان ان والظلمة والمتجبرين والكفرة مهما بلغ بهم الطغيان والقوة والموت والجبروت انهم ما داموا في ظلمهم تجبرهم وحربهم لله ان
1:40الله يسلط عليهم وان المستضعفين من المؤمنين والمسلمين ان الله عز وجلس يجعل لهم العقبى. ولذلك تجد في هذه الصورة وفي موسى عليه السلام قوله عز وجل تلك الدار الاخرة
2:10نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا. والعاقبة للمتقين فالعاقبة في الدنيا وفي الاخرة انما الى المتقين. والذي لا يتقي الله ويتجبر العاقبة عليه وليست له. وفي هذه السورة تعزي للمؤمنين لما كانوا مستضعفين في مكة
2:40والنبي عليه الصلاة والسلام في هجرته وذلك هذه السورة مكية الا قوله عز وجل ان الذي فرض عليك القرآن لرادك الى معاد نزلت عليه وهو في هجرته عليه الصلاة والسلام
3:00فهي ايضا مكية. وذلك من قال ان هذه الاية مدنية فقوله مرجوح لماذا؟ لان المكي هو من كان قبل الهجرة والمدني ما كان بعد الهجرة. فلما في طريق هجرته صلى الله عليه وسلم انزل الله عليه هذه الايات
3:20لانه تأسف لترك مكة وهجرة ترك بلد الله الحرام. وكان يحبها ولما خرج منها يقول والله انك البلاد الى الله احبها اليه. ولولا ان اهلك اخرجوني ما خرجت منك. فكان فيه اسى عليه الصلاة والسلام من ذلك
3:40وحتى وهو يقلب وجهه الى القبلة استقبال القبلة. قد نرى تقلب وجهك في السماء. فلنولينك قبلة ترضاها فيه تعلق فانزل الله عز وجل عليه هذه الاية لرادك الى ما عاد وان كانت الاية اعم لكن رادك
4:00الى مكة والفتح موعود به صلى الله عليه وسلم. فتح مكة عليه فخرج منها وهو موعود على ثقة ان الله سيعيده ويفتح له. خروجه منها سيعود. وهؤلاء المستضعفين من المؤمنين المؤمنين
4:20كما كان في المستضعفين من الاولين من بني اسرائيل من المؤمنين الاولين. وان مهما بلغ التجبر كما كان في فرعون كما تجبر هذه اه قريش في اول امرهم. ولذلك شابهوا شابهوا في تجبرهم
4:40فعل فرعون وذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول عن ابي جهل انه او عن الوليد بن المغيرة ان انه فرعون هذه الامة. لانه جبار. لانه جبار متكبر ظالم
5:00فيها التنبيه الى انه تمكين. وذكرنا في امس ان قوله عز وجل اريد ان نمن على الذين استضعفوا في الارض. وقلنا انها جاءت للتعبير بالمضارع مع ان القصة ماضية لان باشعار بان بانك احداث جديدة ايظا فيها التنبيه لهؤلاء
5:30هؤلاء المستضعفين من المؤمنين من الصحابة. وكل مستضعف ان الله يريد ان يمن عليه. هؤلاء المستضعفون من الصحابة منهم من هاجر الى مكة ومنهم من بقي الى المدينة ومنهم من بقي في مكة لا يستطيع ان يخرج. لا لا
5:50حيلة ولا يهتدون سبيلا. مستضعفون. فاذا الله عز وجل يقول نريد ان نمن على الذين استضعفوا في الارض. وان كانت القصة في ارض مصر اولئك المستضعفين. كذلك اللفظ يمن يشمل كل مستضعف في الارض ان الله معه ويمن عليه لكن يرجع يلجأ الى الله ويستنصر به
6:20يلجأ الى الله ويستنصر به فينصره الله. اما ان يعرض عن الله او يستنصر غيره فانه يستنصر بضعف. فهنا يقول ونمكن لهم في الارض اذا نظرنا في قوله عز وجل وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفن لهم في الارض ليستخلفنهم في
6:50الارض وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم امنا. يعبدونني لا يشركون بي شيئا. هذا وعد الله به المؤمنين من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. ووفى الله بما وعد لما وفوا
7:10امتثلوا الامر يعبدونني لا يشركون بي شيئا. فلما عبدوه ووحدوه ونصروه كما قال تعالى ان تنصروا الله ينصركم ثم يثبت اقدامكم. نصر الله بالتوحيد والعمل الصالح. ولما فرض عليهم الجهاد وطاع طاعوا رسوله وجاهدوا معه. فالله اعلم
7:30عز وجل وفى له. فمكنهم فى الارض وفتح عليهم مكة التي خرجوا منها فارين بدينهم وفتح عليهم البلاد شرقها وغربها. هم فمثلها هذه القصة ايش لذلك كان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وهم في مكة مستضعفون يقرؤون هذه القصة. ويتعزون بها وينتظرون فرج الله
8:00ينتظرون فرج الله فجاءهم بالفرج وان كان بعد مدة وزمن يعني بعد مدة انما هو امتحان وابتلاء. هذه القصة نحن في فيها كانت في ولادة موسى. ومتى كان التمكين بني اسرائيل وبعد بلوغه اشده. ولما بلغ اشده واستوى اتيناه حكما وعلما
8:30ذلك نجزي المحسنين. ثم بعد هذا صارت له القصة. اوتي هذا ثم هاجر فارا بدينه. لاحظ القصة فر الى مدين ومكث عشر سنين ثم رجع ثم كانت هذه القضية ثم كان النصر والتمكين لبني
8:50اذا لها احداث لها مقدمات فيها امتحان فيها ابتلاء ليلجأ الناس الى الله عز وجل وكل عسر معه يسر. بل معه يسران كما قال تعالى انما فان مع العسر يسرا
9:10ان مع العسر يسرا. كل عسر معه يسران. فرج من الله كما قال فانك ايضا في الحديث واعلم ان الفرج مع الصبر. واعلم ان النصر مع الصبر. وان مرة يا جماعة الكرب وان مع العسر يسرا. كما في حديث المسند حديث ابن عباس فهذا
9:40ففيها تمكين ونمكن لهم في الارض ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون لماذا ما قالوا يري فرعون ونري الكفار لا. الملك على على كبره وعظمته وتجبره وتكبره. والوزير على ما في يده من التدبير والفساد والكذا. والقوة
10:10والجنود على ما فيها من القوة. كلهم يريهم الله الذلة والمهانة. ويريهم تمكين المستضعفين. المؤمنين المستضعفين. وهذا من اشد ما يكون ففي قول يقول تبارك وتعالى واوحينا الى ام موسى ان ارضعيه. فاذا خفت
10:40عليه فالقيه في اليم ولا تخافي ولا تحزني انا رادوه اليك وجاعلوه من المرسلين. هذا الوحي ليس وحي نبوة. ولا وليس كلاما كلمها الله وانما وحي الهام او رؤيا. لان الرؤيا الصالحة جزء من ستة واربعين جزء
11:10جزءا من النبوة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم الرؤيا الصالحة الصادقة الهام ولذلك هذا الشيء الذي اوحي اليها الالهام مثل واوحى ربك الى النحل والنحل لم ترى رؤيا ولم آآ يرسل لها ملك انما الهمها الله ذلك
11:40الذي اعطى كل شيء خلقه ثم هدى. وهذا ايضا قد يكون من من الالهام لام موسى او رؤيا رأت ذلك. وليست رؤيا وليس وحي نبوة بالاجماع انها ليست نبية. ام موسى ليست نبية
12:10انما الخلاف كان في مريم ام ام عيسى. وجمهور العلماء انها ليست نبية صديقة ومن قال انها نبية فقد قوله مرجوح لان الانبياء لا يكونون الا من من الرجال الذكور
12:30سيكونون الا ان يكون رجلا ذكرا عاقلا بالغا حرا فهؤلاء وان يكون من اهل القرى ايضا. فيكون من البدو هذا ما يذكره العلماء فقوله اوحينا الى ام موسى ان ارضعيه
13:00فاذا خفت عليه لانها حصل لها الخوف ولد في سنة القتل. ولم تخبر به احدا حتى ما اخبرته. وهل علمت القابلة ام لا؟ تعرفون ان كثير من من اخبار هذه
13:20تفاصيل هذه الاشياء ان الذي ليس في الكتاب والسنة اكثره مأخوذ عن بني اخبار بني اسرائيل والنبي عليه الصلاة والسلام يقول حدثوا عن بني اسرائيل ولا حرج. المقصود يعني ولا حرج انه لا حرج عليكم في ذلك ما لم يكن مخالف
13:40لما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم او في القرآن. لانه اذا كان مخالفا للقرآن فهو باطل. لا يمكن ان يحدث بالباطل او مخالف لما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم. وقال لا تصدقوهم ولا تكذبوهم فانه قد كانت فيهم الاعاجيب
14:00فيهم اعاجيب من الاخبار. ولذلك من هذه الاعاجيب ما ذكره الله في القرآن. ان النبي سليمان يكلمه النمل ويطير وتسير تطير به الريح او تحمله الريح ويكلم الهدهد ويفهم عليه وهذه
14:20وسخر الله له الجن هذي من العجيب لو ما ذكر الله في القرآن ما استوعبها كثير من الناس وهكذا من الاخبار الذي مر على قرية الى اخره وحماه قصة حماره الى اخره. فهذه الامور بعض المفسرين
14:40اذكر ان ان القابلة التي تقبل المرأة تقبل الغلام وتولي كانت تنم على النساء اللاتي يلدن في هذه السنة. تخبر مخبرة يعني تخبر فرعون وقومه. فجاءت وهي تريد ان اذا كان ولدا
15:10ان تخبر به وتظهر لام موسى الرأفة والشفقة. فلما وضعته رأت نورا في وجهه. والقيت المحبة كما قال عز وجل والقيت عليك محبة مني. ولتصنع على عيني. فلما رأته اخبرت بالحقيقة وانها كانت تريد ان تنم عليها ولكنها احبته فقالت لا تخبري بولدك احد
15:50فما اخبرت به احدا من الجيران ولم يدري الا ابنتها وزوجها. عمران وكان رجلا صالح وكانت ترضعه ولا احد يدري الجيران ما يعرفون فعند قول فقوله ارضعيه. يعني اطمئني وكونوا مرضعة فاذا
16:20عليه فاذا خفت عليه هل هو فاذا خفت عليه وصلت الى مرحلة الخوف زمنية مرحلة زمنية او اه اذا جاء الخوف باي سبب من الاسباب؟ من العلماء من قال اذا بلغ سن ان يصيح
16:40فيسمعه الجيران. يعني يصبح مرحلة يقولون بعد اربعة اشهر. يصبح يصيح يطلب زيادة من اللبن فيسمع صوته فقالوا فاذا خفتي عليه يعني اذا هذه المرحلة اصبح الصوت يسمع وغيره قال لا. اذا خفت عليه اذا جاء فجاءك الخوف عليه. كوني مطمئنة الان. فاذا جاء الخوف فالقيه
17:10ما هذا اليم؟ اليم هو الذي قال عز وجل ولقد مننا عليك مرة اخرى اذ اوحينا الى كما يوحى ان اقض فيه في التابوت. فليلقه فاقذفيه في اليم فليلقيه اليمن في الساعة. اذا
17:30دون تابوت ما هو التابوت؟ صندوق من خشب؟ صنعته يقولون من البرد مما يكون ينبت هناك في في عند النيل. لان بيت ام فرعون موسى على النيل. بيتها كان على
17:50صنعته من البرد وطلته يقولون بالقار. تعرفون القار؟ هذا الزفت طلبته حتى لا يتسرب الماء. وجعلته في مربوط بحبل بجوار بيتها. فكان ترضعه وتضعه هناك. تلاحظون ان قوله فاذا خفت عليه فالقيه في اليم. ولا تخافي ولا تحزني. انا رادو
18:30وجاهلوه من المرسلين. كل هذه اشياء تدل هناك محادثة. اذا هي رؤيا هي رؤيا رأتها فاطمأنت لها وعلمت انها حق لكن هذا الان الحق هذا يحتاج الى مثبتات. ويقينيات فعملت به وربطت الحبل ووضعته لان ما عندها حل الا هذا
19:00اصلا ما عندها حل الا هذا. مما ذكروا انه فوجئت مرة بمن دخل عليها بيتها وكان في حجرها فالقته في التنور تخفيه ما في اقرب ما لها وكان التنور مسجورا بالنار
19:20فزعت فالقته في التنور. والله اعلم عن هذه القصة. لكنه لما ذهب الخوف وذهب من عندها بحثت عن لا تدري اين هو. فنظرت في التنور واذا التنور عليه النار واذا بها برد وسلام
19:40فكان ذلك مما طمأنها الى انه في حفظ الله الى انه في حفظ الله. يلقى في النار فلا تأكله. فالان هي تترقب هذه الاشياء. تترقب انه يؤخذ ويرجع ورسول يبعث وكيف ذهبت في
20:10في التنور اه في في في التابوت فزعت فالقته في التابوت ونسيت الحبل. فذهبت قاسية الحبل لم تربطه. هذا الذي يريده الله ارادة قدرية. وامره نافذ. فجرت جرى به فليلقه اليم بالساحل يأخذه عدو لي وعدو له. والقيت عليك محبة مني
20:40تصنع على عيني هنا يقول عز وجل ولا تخافي قالوا ولا تخافي عليه الظيعة ولا تحزني ولا بني لفراقه لو فقدتيه. لكن هل ينفع الام هذا الشيء؟ الام لو الولد يذهب
21:10مع ابيه الذي يحفظه كحفظها ما تطمئن. لو الام ياخذ الاب ياخذ الولد معه الى محل تجد الام تتصل عليه خايفة على ولدها وهو مع مع ابوه. هنا يقول عز وجل
21:30انا رادوه اليك. هذا فيه تنبيه انه سيضيع يرجع وفيه انه وان وجاعلوه من المرسلين. لماذا ما ما جاء اه بعبارة انا سنرده اليك. وسنجعله من المرسلين صيغة المضارع يقول بعض العلماء صيغة الاسمية الجملة الاسمية راد
22:10جاعلوه. راد هذا اسم. ما هو بفعل. الفعل رد يرد. جاعل هذا اسم مهو بفعل الفعل جعل يجعل قالوا لتدل على الثبوت. ولاجل ان يدخل عليها ان المؤكد ليدخل ليكون هناك التأكيد
22:40ففيها التأكيد الاكيد هو يكفي وعد الله يكفي. لكن لما يكون فيه تأكيد اكثر اطمئنانا وجاعلوه من المرسلين ايضا هذا الخبر. ولذلك يقولون انها كانت تعامله معاملة من سيكون نبيا. ترعاه بذلك. مثل ما كان مع يوسف
23:10وابي ابوه كان يعامله على انه نبي لانه رأى الرؤيا. وعلم ان الله اصطفاه ولذلك كان وعلم انه لن لن يموت حتى يبعث نبيا ويكون له من نشره ولذلك كان يترقب مجيئه
23:30يا بني اذهبوا وتحسسوا من يوسف واخيه. المفقود الاخ وبعد سنين ويقول ابحثوا عن يوسف. تحسسوا عن يوسف لان على علم كما قال عز وجل وانه لذو علم لما علمناه. فهو على علم انه سيعود وانه نبي
23:50ولذلك ما ذهب من من خاطره بينما الام ام يوسف هل لها ذكر في القصة من قال انها ماتت وهو حمل ومن ومن قال انها حية لانه قال ورفع ابوي على العرش
24:10لماذا ما لها ذكر؟ لان ما عندها من العلم الذي عند يعقوب انه سيبقى حيا وانه كذا ظنت انه مات وانتهى. اكله الذئب هنا لما القته التقطه ال فرعون فالتقطه ال فرعون ليكون لهم عدوا
24:40وحزنات الوقت ما يتسع لتكملة هذا الكلام لكن ان شاء الله تعالى في الدرس المقبل ان شاء الله ان نتكلم على هذا وبالتقاط واللام في قوله ليكون لهم عدوا وحزنا. والكلام فيها
25:00وبقية القصة وما فيها من الفوائد نسأل الله تعالى ان يمن علينا بالعلم والايمان وان يفتح علينا في الكتاب الكريم وسنة نبيه. انه جود كريم والله اعلم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته