34 - محاضرة مخالفات تقع من بعض الصائمين - الشيخ سعد بن شايم الحضيري
0:03بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:22واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا. اما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ايها الاخوة الفضلاء في مستهل هذه الكلمة التي هي
0:49عن اخطاء بعض الصائمين في رمضان او في الصيام بصفة عامة اتقدم بالشكر الجزيل بعد شكر الله تعالى الى مقام وزارة الشؤون الإسلامية الدعوة والارشاد معالي الوزير والى اخواني في
1:12فرع الوزارة هي منطقة عسير الى مكتب مكتب جمعية الدعوة والارشاد في خميس مشيط على ترتيب هذه المحاضرة في هذا الموضوع نسأل الله تبارك وتعالى ان يجعلها خالصة لوجهه نافعة
1:46بعباده ان تكون من العلم النافع والعمل الصالح ايها الاخوة البشر معرضون للاخطاء ان بسبب الجهل اول حفلة والجهالة او المعاندة وهي عائدة الى الغفلة والجهالة غير الجهل. لان الجهل يعود الى
2:23الى نقص العلم او عدمه والجهالة ترجع الى الغفلة والتعدي والاخطاء التي تقع من بعض الصائمين تنقسم الى قسمين الى اخطاء محرمة والمقصود بها كل ما يأثم به العبد سواء من فعل محرم او ترك واجب
3:03والقسم الثاني الاخطاء المكروهة او ما كان خلاف الاولى والمراد بها كل ما يكره للصائم فعله مما نهي عنه ولم يكن مما بلغ حد التحريم او كان خلاف الاولى من ترك السنن
3:29والمشروع والمشروعات غالب الاخطاء التي يقع بها او فيها بعض الناس تعود الى العلم اذا الجهل ونقص العلم او الى التعدي آآ الاساءة السلوكية ولا شك ان الصوم انما امر الله به عباده وشرعه
4:08لحكمة بينها عز وجل وبينها رسوله صلى الله عليه وسلم فقال تبارك وتعالى يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون فبين ان الحكمة هي حصول التقوى بقوله لعلكم
4:32تتقون وبين عز وجل انه شرعه في هذه الامة وفرضه عليها كما شرعه لمن قبلها من الامم ومن المعلوم ان العمل كلما كان اعظم نفعا اعظم ضرورة للعباد يعظم تشريع
5:00ولذلك شرعه على جميع الامم لان ضرورة العباد لا هو ضرورة كبيرة بما يحصل لهم من التقوى وبين النبي صلى الله عليه وسلم كذلك الحكمة من الصوم بقوله من لم يدع قول الزور
5:26والعمل به والجهل فليس لله حاجة في ان يدع يدع طعامه وشرابه وهذا حديث صحيح في صحيح البخاري وقال صلى الله عليه وسلم الصيام جنة فاذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث ولا يصخب
5:47فان سابه احد او قاتله فليقل اني صائم ولذلك وقف العلماء مع قوله عز وجل لعلكم تتقون لان المعمول لفعل تتقون غير مذكور هذه الاية فصار فيها اجمال تتقون ماذا
6:16لعلكم تتقون لان بفعل اتقى متعدي تذكروا لذلك وجوها منهم من قال ان المراد به او بهذا لعلكم تتقون بيان ان الصوم يورث التقوى ولعلكم تتقون اي انه تحصل لكم تقوى الله عز وجل
6:58هذا ظاهر في قوله عز وجل في الحديث في قول النبي صلى الله عليه وسلم من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل فليس لله حاجة بان يدع طعامه وشرابه
7:12والمعنى ليس لله حاجة في فرض ترك الطعام والشراب في نهار رمضان انما الحكمة حصول التقوى ان العبد اذا صام عن ما ابيح له من طعام وشراب وشهوة كان ذلك
7:37سببا لان يدع ما هو محرم في اصله وقيل ان المعنى ينبغي لكم بالصوم ان تقوى التقوى عندكم ان تزدادوا تقوى قد تكون التقوى مانعة لكم مما مما هو اه محرم او مكروه
8:10وقيل لعلكم تتقون بالصوم ترك الشهوات وهذا راجع الى المعنى الاول ويدل عليه الحديث وقيل لعلكم تتقون ان تكونوا من المتقين فان العبد اذا واظب على ذلك محافظا عليه صار من من عباد الله المتقين
8:49وقيل وقيل لعلكم تتقون النار كما صح في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الصيام جنة يستجن به من النار فمن اصبح صائما فلا يجهل ولا يومئذ
9:19امرؤ جهل عليه فلا فلا يشتمه ولا يسبهم وليقل اني صائم وهو في سنن النسائي وابن ماجة بسند صحيح. واصله في صحيح البخاري وقيل لعلكم تتقون محظورات الاحرام امر الله عز وجل
9:48بالمحافظة على العمل بان لا يكون العبد مقترفا لما يبطل عمله كما قال عز وجل يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعمالكم ولذلك ينبغي للمسلم ان يراعي
10:15عمله في اثناء في في اول فعله وفي اثناء فعله وبعد تمام الفعل لان للاعمال ما ينقصها او يبطلها ومن الاخطاء التي تقع من بعض الصائمين هو الجهل وعدم التعلم
10:42لاحكام واداب الصيام خاصة في المفطرات والمفطرات والمفسدات للصوم الواجب على المسلم ان يتعلم من العلم الضروري الذي يضطر اليه في عبادته ما ما يتقي به الله عز وجل يتعلم ما يجب
11:09وما يستحب وكذلك ما يحرم وما يكره وما يفسد الصوم مما لا يفسده من الاعمال حتى يكون على بينة وهذا التعلم عبادة لله عز وجل دراستها وحفظها مسائله قراءة في كتب التي تفيد في ذلك
11:33فانه ينتفع بها بعون الله عز وجل ومن الاخطاء ايضا ان بعض الصائمين انما يصوم تقليدا ومشايرة للعرف آآ دون شعور التعبد لله عز وجل وفي الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم
12:03رواه البخاري ومسلما قال من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه نبه فيها على الايمان وعلى الاحتساب لينال هذه الفضيلة وفضيلة مغفرة الذنب ايمان قال العلماء يؤمن ان الله شرعه ويسلم
12:29ولذلك الاعرابي لما اخبره الداعية الذي ارسله النبي صلى الله عليه وسلم اليهم وعلمهم دعوة الاسلام وان الله فرض الصيام جاء يسأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انشدك بالله
12:49هل فرض الله علينا صيام هذا الشهر من السنة قال اللهم نعم الى اخر الحديث. وهو في الصحيحين آآ يسلم ويؤمن انه ارض وشريعة ثانيا يحتسب الاجر. لا يصوم صوما
13:13ليس فيه حسبة بل احتسب اجر صومه عند الله عز وجل. ينتظر الثواب ومن ضمن ذلك الخوف من الله الخوف من الله في التقصير. ولمن خاف مقام ربه جنتان. كذلك من يصوم خوفا من الله
13:34فانه تعبد لله بالخوف فمن صام لله عز وجل محبة واحتسابا وخوفا عظم اجره عند الله عز وجل. وفرح كان ذلك سببا لزيادة التقوى ومن الاخطاء التي تقع من بعض الصائمين
14:07الجهل والمعاصي والذنوب سواء في نهار صومهم او في ليلهم وما كان في اثناء الصوم اشد كان النبي صلى الله عليه وسلم بين في الحديث الذي سبق ذكره من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل فليس لله حاجة في ان اذا اطعمه شراب
14:31ان الله قال في فرض الصوم قال لعلكم تتقون والقول الزور قول الباطل والعمل به العمل بالباطل. والجهل التعدي على الناس وقال صلى الله عليه وسلم الصيام جنة الوقاية كثير من الناس يقع سواء في الذنوب الفعلية او اللسانية
15:00او بصره من مشاهدة الاشياء المحرمة او سماعه لها. كل هذا مما من الاخطاء التي ينبغي للمسلم ان يتوب منها ويجتنبها اه واما من الاخطاء التي هي متعلقة بالصوم نفسه
15:20آآ ان بعض الصائمين لا يبيت النية النية للصوم والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من لم يبيت الصيام من الليل فلا صيام له. رواه النسائي وقال صلى الله عليه وسلم من لم يبيت الصيام قبل طلوع الفجر فلا صيام له
15:45رواه البيهقي والدارقطري ويا حديث صحيحة بمجموعها فالواجب على المسلم ان يبيت النية والصحيح من اقوال العلماء واقول الجمهور ان يكون صيام كل يوم حتى في رمضان يكون لكل يوم نية مستقلة
16:07نية مستقلة ولا تكفي نية الشهر النية للصيام سهلة ليست القضية فيها تكلف ما دام الانسان عازم على انه صائم هذا الذي او يخطر بباله الصوم فهذه هي النية الشرعية
16:33لذلك قال شيخ الاسلام ابن تيمية من خطر بقلبه انه صائم غدا فقد نوى الخطر بقلبه انه صائم غدا فقد نوى قال والصائم لما يتعشى يتعشى عشاء من يريد الصيام
16:52ولهذا يفرق بين عشاء ليلة العيد وعشاء ليالي رمضان يعني الشيخ رحمه الله ان الصائم اذا اكل في في اول الليل في في ليلة رمضان يأكل اكلا خبيثا لاجل انه سيتسحر
17:13لا يأكل اكلا ثقيلا لانه في خاطره انه سيتسحر هذا هذا الوضع وهذه الخاطرة تدل على نية الصيام اما بقية الليالي فالعبد في غير ليالي الصيام العبد اذا تعشى تعشى عشاء
17:36لا يأكل بعده الا في النهار في اليوم الثاني هذا هو الفرق كما انك هناك ممن يخطئ بالعكس ليتكلف بالنية فتجده يتلفظ بالنية ويتكلم بها ويقول نويت الصيام ونحوه هذا خطأ
17:56ولذلك يقول شيخ الاسلام ايضا والتكلم بالنية ليس واجبا باجماع المسلمين عامة المسلمين انما يصومون بالنية وصومهم صحيح كذلك من الاخطاء التي يقع بها بعض المسلمين انه اه يمسك اذا امسك من اول الليل
18:25ونوى الصيام يظن ان هذا هو ابتداء الصيام الا يأكل ولا يشرب في الليل؟ وهذا خطأ انما هو يعزم من الليل ولو من بعد غروب الشمس يعزم على صوم اليوم الجديد
18:45ويأكل ليله كله لان الله عز وجل يقول وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض الخيط الاسود من الفجر ثم اتموا الصيام الى الليل فجعل غاية الاكل الى طلوع الفجر
19:01وليس لمجرد النية كذلك من الاخطاء ما يتعلق بهذه الجزئية او يتفرع عنها ان بعض النساء اذا طهرت قبل الفجر ولم تتمكن من الغسل تضيق الوقت مثلا فانها لا تصوم ذلك اليوم
19:24بحجة ان الصبح ادركها وهي لم تغتسل وهذا خطأ وللصيام صحة الصيام متعلقة بانقطاع الدم يعني طهارة الدم وليس متعلقة بطهارة الغسل ليست كالصلاة الصلاة المتعلقة بطهارة الدم وطهارة الغسل
19:50فاذا انقطع عنها الدم وتيقنت انها طهرت فانها تنوي الصوم وتصوم ولو كان غسلها بعد بعد اذان الصبح بعد طلوع الفجر ولا يظر ذلك كما ان الذي على جنابة فانه اذا اصبح عليه الصبح طلع الفجر وهو لم يغتسل
20:16لا يضره ذلك لانه يغتسل بعد طلوع الفجر ثم يصلي الفجر وكان النساء يرسلن الى عائشة في الليل قبل الفجر يرسلن اليها آآ الكرسف وهو القطن الذي تحتشي به المرأة
20:43لاجل هل فيها هل لترى الدم هل هو هذا انقطع عنها ام الدم ام لا؟ تقول عائشة لا تعجل حتى ترين القصة البيضاء والمقصود ان المرأة تتأنى اذا حان وقت طهرها
21:01فاذا تيقنت انها طهرت فانها تصوم تنوي الصيام ثم تغتسل ولو بعد الفجر لا يظرها ثم تصلي لكنها لا تؤخر الى طلوع الشمس بمجرد طلوع الفجر آآ وجبت الصلاة فتغتسل وتصلي
21:27وكذلك ما ذكرنا من الجنب انه قد يظن بعض الناس انه اذا طلع عليه الفجر وهو جنب انه لا يصح صومه وهذا غير صحيح. لان النبي صلى الله عليه وسلم
21:39كان يطلع عليه الفجر وهو جنب فيغتسل ويخرج ويصلي باصحابه صلاة الصبح والمقصود انه الجنابة والحيض ليس لها اثر في صحة اه ابتداء الصوم آآ هنا مسألة ايضا متعلقة بحيض النساء قبل غروب بعد غروب الشمس او قبل غروب الشمس
22:09من اخطاء ان بعض النساء تعتقد انها اذا حاضت قبل الصلاة يعني بمعنى حاضت بعد الغروب الشمس وقبل الصلاة تظن ان صومها غير صحيح وهذا خطأ بل بمجرد غروب الشمس
22:30تم الصيام والحمد لله واذا حاضت بعد غروب الشمس ولا شيء عليها وصومها صحيح وليس متعلقا بفعل الصلاة قضية فعل الصلاة هذه مسألة اخرى لكن الكلام نحن الان فيما يتعلق
22:47في قضية آآ الصوم وصحته هنا مسألة ايضا قد تشك بها بعض النساء وهي انها لا تدري عن حيضها هل هو نزل قبل الغروب او بعد الغروب؟ لانها لم تنتبه له الا بعد ما ذهبت تتوضأ
23:11بعد بعد الصلاة او بعد الغروب الاذان فوجدت شيئا لم تشعر به وجدت اثار دم هنا نقول لها الاصل الطهارة فلا فلا تشك وليس عليها شيء. بل انها صومها صحيح
23:32والعبرة باليقين والالتفات الى الشك صومها صحيح لانها لم تشعر لم ترى الدم الا بعد غروب الشمس وليس ذلك مؤثرا في صيامها آآ كذلك من الاخطاء ان بعض الناس يظن ان الاحتلام
23:55في نهار رمضان اذا احتلم وهو نائم ان صومه يفسد وهذا غير صحيح لان الصوم ليس باختياره لان الاحترام ليس باختياره فلا يفسد الصوم والحمد لله رب العالمين كما انه اذا اكل او شرب وهو ناسي
24:14انه لا يفسد صومه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من اكل او شرب ماشيا فلا فليتم صومه فانما اطعمه الله وشقى ومن الاخطاء التي يقع فيها كثير من الناس
24:31وهو انه اذا سمع المؤذن ذهب يشرب الماء يترك الشرب مع الاذان. هذا خطأ ولان النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان بلالا يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى تسمعوا اذان ابن ام مكتوم فانه لا يؤذن حتى يطلع الفجر
25:00لان النبي صلى الله عليه وسلم كان له مؤذنان في رمضان يؤذن في اول السحر كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ليوقظ نائمكم ويرجع قائمكم يعني بيأجر السحور نائم يستيقظ فيتسحر
25:22والقائم يرجع الى بيته يتسحر قال فكلوا واشربوا لانه في وقت اخر الليل قال حتى يؤذن ابن امي مكتوب فانه لا يؤذن حتى يطلع الفجر. قالت عائشة وكان لا يؤذن حتى قيل له اصبحت اصبحت
25:42لأن بن ام كلثوم كان رجلا اعمى ومعه من ينظر له كان بلال ينظر له الفجر فاذا طلع الفجر قال له اذن اه اذا طلع الفجر فقد وجب الامساك بدليل قوله عز وجل
25:59وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ثم اتموا الصيام الى الليل اه غي ذلك بقوله حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من
26:14فاذا اه تبين لنا ان المؤذن يؤذن لطلوع الفجر فيجب ان نمسك بمجرد اذانه آآ وكذلك آآ من الاخطاء ان بعض الناس يظن ان مجرد شم العطر او البخور او نحو ذلك من العطورات انه يفسد الصوم ويفطر
26:43وهذا غير صحيح لكن الذي يفطر اذا استنشق الدخان حتى دخل في توفي هذا الذي ذكر الفقهاء انه نفطر لانه ادخل جرما الى اما مجرد شم الرائحة لا يضر ولا ولا بأس بي
27:06لانه كمثلي مثلي كمثل الغبار اذا او الرطوبة الاجواء الرطبة او الغبار في الاجواء التي فيها غبرة لا تضر آآ كذلك من الاخطاء ان بعض الناس يظن ان مجرد خروج الدم
27:29بجرح او رعاف آآ انه يفسد الصوم وهذا غير صحيح لا يفسد الصوم خروج الدم آآ كذلك آآ الحاجة الى التحليل سواء تحليل السكر في نهار رمضان او تحليل اخذ
27:50عينة عند الطبيب للتحليل. هذا لا يفسد الصوم وكذلك الفصل انما اختلف العلماء في الحجامة هل تفسد الصحيح قول الجمهور وانها لا تفسد لكن يحتاطوا يتوقعها المسلم خروج الدم لا يفسد الصوم
28:20كذلك من الاخطاء آآ ان بعض الناس يترك سنة السواك آآ ظن منهم انها تفكر في نهار رمضان والصحيح انه لا يفطره قول الجمهور وانه لا يكره ايضا صحيح من اقوال الفقهاء انه لا يكره
28:44بل انه سنة قول النبي صلى الله عليه وسلم لولا ان يشق على امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة وقال البخاري ولم يخص النبي صلى الله عليه وسلم الصائم من غيري
29:01لذلك ترجم عليه البخاري شواكل الصائم والنسائي كذلك واوردوا هذا الحديث ببيان انه في كل وقت واما استدلال بعض الفقهاء بقوله ولخلوفهم الصائمة عند الله من ريح المسك وخلوفه هي الرائحة الكريهة التي تخرج من
29:18الصائم هذا لا يدل على كراهة ازالتها على كراهة ازالتها بل يدل على انها هذا الشيء المستكرة عند الناس هو آآ حبيبنا الى الله عز وجل لانه اثر عبادة كذلك
29:39من الاخطاء عند بعض الناس بسبب الجهل انه يظن انه اذا اكل او شرب ناسيا ان ذلك حرج عليه ونقص في صومه بل يشك في صحة صيامه وهذا غير صحيح
29:57قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا نسي احدكم فاكل او شرب هو صائم فليتم صومه فانما اطعمه الله وسقاه. هذا قال النبي صلى الله عليه وسلم اطعمه الله وسقاه
30:08كذلك من الاخطاء ان بعض الناس يترك السحور وبعضهم يعجله في اول الليل او في منتصف الليل والسحور انما سمي سحورا من السحر. وهو الوقت المتأخر قبل الفجر والتساهل بتركه تفريط
30:32في اجر كبير كان السنة للنبي صلى الله عليه وسلم السنة الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم الامر بتأخير السحور صح عن ابي ذر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول لا تزال امتي بخير ما اخروا السحور
30:51وعجلوا الفطر النبي صلى الله عليه وسلم قال تسحروا فان في السحور بركة هذه البركة اذا اذا لم يحصل عليها العبد في وقتها لا ينالها هو حديث في الصحيحين وحديث عمرو بن العاص عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
31:18ان فصل ما بين صيامنا وصيام اهل اهل الكتاب اكلة السحر اذا كان يفرط فيها وهو حديث في صحيح مسلم اذا كان المسلم يفرط في هذا يكون تشبه باهل الكتاب
31:40وهو لا يشعر وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله وملائكته يصلون على المتسهلين كما في حديث ابن عمر عند ابن حبان في صحيح وفي رواية قال تسحروا ولو بجرعة من ماء
32:01او بجرعة من ماء المهم ان يحصل العبد على فضيلة التسحر ولو بشيء قليل. حتى ولو كان شبعان ريان اخت السحور يأخذ ما يسمى اكلا او شربا ولو قليلا لاجل فضيلة السحور
32:20بلغ من تأخير النبي صلى الله عليه وسلم له انه كان يتسحر قبل الفجر بقليل في الصحيحين عن انس عن زيد ابن ثابت قال لو تسحر مع النبي صلى الله عليه وسلم ثم قاموا الى الصلاة
32:42قال انس كم قدر ما بينهما على قدر ما ما يقرأ الرجل خمسين اية كذلك يعني قراءة خمسين اية ان يكون بين سحورهم وقيامهم الى الصلاة مما يدل على انهم
33:06اخرها وفيه فائدة انهم اجتمعوا على السحور ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو اليه كما في حديث ابي امامة. قال هلم قال لي النبي صلى الله عليه وسلم هلم الى الغداء المبارك
33:24الى الغداء المبارك وكذلك من الاخطاء تأخير الفطور ان من الناس من يخطر يؤخر الفطر والسنة تأجيله اذا تيقن غروب الشمس انما يؤخر الفطر اذا شك في غروب الشمس لان للصائم مع غروب الشمس
33:50ثلاثة احوال ان يتيقن غروبها هذا يسن له التأجيل في الفطر الحالة الثانية ان يشك في غروبها هذا لا يحل له الفطر حتى يغلب على ظنه كروبها حالة الثانية ثالثة ان يظن
34:09ظنا غالبا انها غربت في هذه الحالة يباح له الفطر آآ والنبي صلى الله عليه وسلم حث على تعجيل الفطر قال لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر رواه البخاري ومسلم
34:26وقال صلى الله عليه وسلم بكروا بالافطار واخروا السحور في حديث ابي هريرة يقول قال الله عز وجل ان احب عبادي الي اعجلهم فطرا احب عبادي الي اعجلهم خسرا رواه الامام احمد الترمذي وحسنه
34:51وعند الترمذي عن حديث عائشة وصححه انها سئلت عن رجلين من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم احدهما يعجل الافطار ويعجل الصلاة والاخر يؤخر الافطار ويؤخر الصلاة فقالت ايهما الذي يعجل الافطار ويعجل الصلاة
35:12قالوا عبدالله بن مسعود قالت هكذا صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم تعني انه كان يبكر بعد غروب الشمس مباشرة بالفطر وكذلك بالصلاة وفي حديث ابي هريرة عند ابي داود والنسائي وابن ماجة
35:32قال صلى الله عليه وسلم لا يزال الدين ظاهرا ما عجل الناس الفطر. لان اليهود والنصارى يؤخرون وفي صحيح ابن حبان الحاكم عن سعد ابن سعد النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تزال امتي على سنتي ما لم تنتظر بفطرها النجوم
35:53هذا حديث على كل اللي هي كثيرة ومتواترة عن النبي صلى الله عليه وسلم والذين ينتظرون بفطرهم النجوم هم اهل الكتاب من اليهود وكذلك شابههم الروافض بهذا آآ التمتع في التأخير
36:11ليس من سنة النبي صلى الله عليه وسلم بل من سنة اهل البدع والضلالة كذلك من الاخطاء ان بعض الناس في حال الفطر ينتظر المؤذن حتى يفرغ من الاذان فلا يفطر حتى يفرغ المؤذن من الاذان
36:27هذا كله تنطع لا حاجة اليه بل مجرد لان المؤذن لا يبدأ بالاذان الا وقد دخل الوقت فكيف تنتظر شيء لا داعي له بشيء من الشرع يخشى على صاحبه من
36:47الوقوع فيما يكره الله اما ان ان ان يؤجر فلا كذلك آآ بعكس هذا عند الفطر عند السحور بعض الناس يأكل والمؤذن يؤذن وهذا خطأ نبهنا عليه اه كذلك من الاخطاء ان ان بعض المؤذنين
37:11يتحرى في شيء زائد انه لا يؤذن حتى ينتشر الظلام عليه الواجب انه اذا كان يرى الشمس بمجرد سقوط خرص الشمس كاملا ان يبدأ بالاذان او المفطر الصائم يفطر وكذلك اذا اذا كان على التقاويم والساعة مضبوطة
37:37فانه يكفي لان هذه التقاويم جربت وعرفت بدقتها كذلك من الاخطاء ان بعض الصائمين يفرط في السنة في تطبيق السنة هذا الفطر حال الفطر هناك سنن هناك سنن منها ان توفر الرطب فالافضل البدء به
38:06والا فالتمر ثم الماء اذا لم يجد تمرا كما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم اه من حديث انس عند الامام احمد وابي داوود والترمذي وحسنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يفطر على رطبات قبل ان يصلي
38:24ان لم تكن رطبات فتمرات فان لم تكن تمرات حسا حسوات من ماء وجاء كذلك من حديث سلمان الظبي وغيرهم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يفطر على خطب فان لم يجلس على تمر فان لم يجد فعلى ماء
38:45وهكذا السنة وليس بواجب هو سنة ليست بواجبة لكنها السنة يزداد فيها العبد قربا من الله سكينة وطمأنينة واتباعا فيحرص عليها العبد وهد غير السؤال يحبه الله لا يزال العبد يتقرب للسنن حتى آآ يحبه الله كما جاء في الحديث ولا يزال عبدي
39:08حتى احبه فلا يدع الانسان السنة باعتبار انه لا يأثم بتركه لا يحتسب الاجر انه يفعل السنة حتى ينال ولاية الله ومحبته كذلك مما يستحب الدعاء كما صح في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم
39:32انه قال ثلاث دعوات لا ترد دعوة الوالد اه ودعوة الصائم اه ودعوة اه المسهر هو حديث صحيح رواه الامام احمد فيحرص على الدعاء عند صيامه ويكون عند اثناء الصوم
39:53وعند الفطر قبله واثناء الفطر وبعده وبعده ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم اذكار تقال عند الفطر صححها حديث ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الاجر ان شاء الله ماذا يكون
40:13عند الفراغ من من الاكل وورد حديث باسناد آآ ضعيف آآ انه كان يقول اذا افطر اللهم لك صمت وهذا رزقك افطرت لكنه ضعف رواه ابو داوود وغيره آآ ورواه الطبراني كذلك
40:34لكن الاسناد في اضاءة يفعلها العبد على انه الدعاء ليس على انها سنة ثابتة لان قوله لك صم آآ توسل الى الله بفعل صالح وجاء مشروعية التوسل بالعمل الصالح كما في دعاء المؤمنين الذي اثنى عليهم الله ربنا اننا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول اكتب لنا مع الشاهدين
41:06فهذا مثله وعلى رزقك افطرت هذا شكر هذا شكر لله عز وجل على نعمته تكون ثناء على الله وتوسلا اليه بعمل صالح فلا بأس به على سبيل الاباحة كذلك من الاخطاء
41:32آآ ان بعض الناس اذا قدم له الفطور يعني دعي الى افطار او عمل له فطور او نحو ذلك واكل عنده انه لا يدعو لهم وهذه غفلة ينبغي ان يدعو
41:48لهم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو لمن اطعمه ويقول اللهم ارحم من اطعمني واسقي من سقاني وهذا اذا نظرنا فيه هذا الدعاء في صحيح مسلم انتبه اليه
42:02هذا الدعاء جاء في قصة آآ المقداد ابن الاسود لما كان ضيفا عند النبي صلى الله عليه وسلم فانه ذهب الى اعنز للنبي صلى الله عليه وسلم فحلبها له فاسقة
42:22هنا دعا النبي صلى الله عليه وسلم في اهل بيته هو يشمل ان تدعو لاهل بيتك تقول اللهم اطعم من اطعمني واسق من سقاني او لمن اضافك من من اخوانك المسلمين فاطعموك
42:40ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا والله ما عندا قوم كما في صحيح الجامع افطر عندكم الصائمون واكل طعامكم الابرار ونزلت عليكم الملائكة هذا ينبغي للعبد ان
42:55ان يقوله ويقول اللهم بارك لهم فيما رزقتهم واغفر لهم وارحمهم كما في صحيح مسلم فاذا دعوت لمن اظافك من اخوانك المسلمين او لاهلك اذا اعدوا لك الطعام كان ذلك
43:10بركة تنزل عليك من الله من فضله عز وجل وانت الذي دعوت بها كذلك من الاخطاء ان بعض المرضى وبعض المسافرين يتحرج من الفطر مع وجود المشقة وهذا خطأ مع وجود المشقة ما ينبغي للعبد ان
43:32ان يتكلف لان الله يحب ان تؤتى رخصه كما يكره ان تؤتى معصيته كما قال النبي صلى الله عليه وسلم كذلك لما رأى النبي صلى الله عليه وسلم رجلا ظلل عليه وهو مسافر
43:54قال ما به؟ قالوا صائم. قال ليس من البر الصيام في السهر وشدد في قوم افطر لاجلهم لانهم كانت عليهم مشقة قالوا انه صيام فقال اولئك العصاة تبين انهم اخطأوا
44:12اذا شق عليه الصوم وفي حال مرضه او في حال سفره سفره آآ فانه يفطر ويكره له الصوم في هذه الحالة يكره له الصوم في هذه الحالة اه كذلك من الاخطاء ان هو يتبرع على ما قبلها وهو ان بعضهم يعيب على المسافر اذا
44:39ترخص المسافر له الرخصة بالسفر سواء شق عليه الصوم او لم يشق. كذلك المريض اذا كان مرضه من ماء آآ يشق به كذلك اما النساء فله الفطر مطلقا ولذلك آآ
44:59يقول ابو سعيد كنا نسافر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم منا من يفطر ومنا من آآ يصوم فلم يعب الصائم على المفطر ولا المفطر على الصائم وقال النبي صلى الله عليه وسلم لحمزة الاسلمي
45:15هذا ان شئت فصوم وان شئت فافطر كذلك من الاخطاء ظنوا بعض النساء انها اذا وضعت الحناء آآ انها يفسد صومها او يكره او اذا وضعت الزينة مكياج نحوه اه تظن ان ذلك يحسن صومها لا يحسن الصوم
45:42ولا يضر ذلك آآ حتى ان بعض الناس يسأل عن تقديم الاظفار يقول ان انه يظن اذا قلم الاظفار وهو صائم انه يظر في صومه هذا غير صحيح لان لان هذا مما يتعلق بالاحرام ليس بالصيام يتعلق باحرام الحج والعمرة
46:04اقصد تقديم الاظفار كذلك آآ من الاخطاء التي يفوت بها كثير من الناس الاجر انه في اول الشهر اذا دخل الشهر بعض الناس يفرط في صلاة التراويح يظن ان صلاة التراويح
46:25لا تفعل الا في اليوم الاول من الصيام صلاة التراويح تشرع من يوم دخول الهلال فاذا حل الهلال رمظان دخلنا في رمظان بعد غروب الشمس كذلك من الاخطاء ان بعض الناس يتكلم من بلع الريق
46:45ويظن ان ان بلع الريق كشرب الماء يفسد الصوم وهذا خطأ هذا خطأ بلع الريق لا يضر آآ لكن الذي كرهه بعض العلماء هو ان يجمع الرق في فمه يجمعه جمعا ثم يبتلعه قالوا هذا مكروه
47:09والذي يفسد الصوم ايضا منه قالوا اذا اخرجه من شفتيه اخرج الريق الى خارج شفتيه ثم اعاده قالوا هذا يفحش يفسد الصوم يفطر فاما اذا الضيق في في فمه فلا يظر. سواء جمعه
47:31او لم يجمعه كذلك ما يتعلق المظمظة والاستنشاق المبالغة في الاستنشاق آآ مبالغة في الاستنشاق هذا مما نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال اسبغ الوضوء وخلل بين الاصابع وبالغ في الاستنشاق الا ان تكون صائم
48:01فلا يبالغ بمعنى لا يستنشق الماء في انفه الى اقصى انفه لان هذا خطر لدخوله في الجوف يستنشق استنشاقا خفيفا ينظف الانف دون ان ينشقه الى اقصاه لكنه وقع استنشق نقول اخطأت على مكروها
48:26ولا يضروهم لكن اذا ابتلع الماء بسبب الاستنشاق نقول ان كان متعمدا يفسد صومه وان كان خطأ غلبه الماء لا يضره اه من الاخطاء ان بعض الناس اذا صام تفلت اعصابه
48:48ويصبح سريع الغضب والنبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك قال لا تغضب لا تغضب لا تغضب وقال صلى الله عليه وسلم الصوم جنة فاذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث ولا يسخر
49:01ان شابه احد او شاتمه فليقل اني صائم دل ذلك على انه آآ تجنب باسباب آآ ما يفسد الصوم فلا يرفث الكلام الفاحش ولا يصحب برفع الاصوات اه والتعدي على الناس بها
49:26اه كذلك من الاخطاء ان بعض الناس يهدر وقته غيري صالح في نهار رمضان سواء في الاخطاء والمخالفات او الاشياء التافهة التي ليست مما يتقرب بها الى الله فان كان من قبيل الاثام فهذا جريمة
49:51يجب عليه التوبة منها تنقص اجره وان كان ممن سبيل المباحات وانما هي مضيعة للوقت هذا ضيع على نفسه الاجر وفرصة التقرب الى الله الذي ينبغي للمسلم الحرص على آآ رعاية الصوم
50:14وحفظه من جميع ما يجرحه هناك اشياء قد يحتاج اليها مسلم يظن انها تضره ننبه عليها منها آآ استعمال البخاخ ضيق التنفس هذا لا بأس به هذا لا بأس به
50:41لانه انما هو يدخل في القصبات الهوائية ولا يذهب الى المعدة وليس منه وليس فيه شيء وكذلك استعمال تحاميل الشرجية الحقنة الشرجية للحاجة سواء لتخفيض الحرارة او لتسهيل اه خروج ما يعني
51:08ما في اه البطن لا يضر ذلك على الصحيح من اقوال العلماء وهو اختيار شيخ الاسلام ابن تيمية وغيره من علمائنا المعاصرين. كذلك قد يحتاج الى الابرة الدوائية فان كانت الابرة في العضل
51:28هذا لا يظر ان شاء الله تعالى كذلك لو كانت ابرة دواء في الوريد لانها ليست غذاء انما هي دواء قليل شيء قليل وهذا الذي عليه فتوى مشايخنا في هذا الزمان الشيخ ابن باز الشيخ
51:47اللجنة الدائمة انها لا تضر اه لكن اذا كانت الابر المغذية التي تجعل الوريد للمغذي تغذية فهذه تفسد الصوم. لانها في معنى الاكل والشرب تؤدي تعطي البدن تغذيه بما يغذيه به الاكل
52:08وشو اه كذلك اذا احتاج الانسان الى تنظيف الاسنان تنظيف الاسنان او قلع السن ونحو ذلك آآ الطبيب ينظف اسنانه او يخدرها له هذا لا يظره اذا لم يبتلعه عمدا
52:32فلا يضر معجون الاسنان او تنظيف الاسنان او التخدير او قلعها لا يضر ذلك لانه آآ اه لم يبتلع منه شيئا الظاهر الله اعلم انها لا تضر كذلك معطر الفم
52:51البخاخ الذي يعطر الفم هذا لا يضر لا يضر اذا لم يبتلع منه شيئا كذلك الكحل قطرة العين لا تفطر وعلى الصحيح من اقوال العلماء لان هذا ليس منفذا المعدة
53:19كذلك التبرد للصائم سواء بوضع الماء على رأسه على بدنه او بل للثوب كما كان ابن عمر يفعل. كان النبي صلى الله عليه وسلم يصب على رأسه الماء من الحر او من العطش وهو صائم
53:35كان ابن عمر يبل ثوبه وهو صائم لتخفيف شدة الحرق كذلك الجلوس تحت المكيفات الباردة لا تضر وهنا شيء تحتاجه بعض النساء وهو آآ اه يعني ذوق الطعام من حيث الملحة
53:59شروق الطعام هو شيء يكون باللسان فقط ولا تزدرد هذا المذوق تذوقه بلسانها ولا تبتلعه هذا لا بأس به هذا لا بأس به لكن اذا ابتلعته فانه يفسد الصوم اه تذوق الطعام للحاجة
54:21لان العلماء قسموه الى قالوا ان يتذوقه بلا حاجة فيكره والثاني ان يتذوقه بحاجة فيباح الثالثة ان يبتلع ما تذوق فيفسد الصوم يحرم ويفسد الصوم على هذا اه لا بأس بالتذوق للحاجة
54:44اول حاجة المقصود بها معرفة مقدار الملح مثلا مقدار البهارات التي فيه هذي تحتاجها النساء حتى تقيم مذاق الطعام آآ هذه ما اردت ان اذكره هذه في هذه المحاضرة نسأل الله تعالى ان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح
55:09وان يوفقنا لطاعته انه جهد كريم نسأله في هذه الساعة المباركة من اخر هذا اليوم اه في هذا الشهر المبارك ان تقبل من المسلمين صومهم صلاتهم قيامهم. وان يكشف البلاء والكرب
55:27وان يدفع هذا هذه الجائحة كورونا وان يحمي المسلمين وان يعجل بالفرج ونسأله تبارك وتعالى ان يحفظ بلادنا ولاة امورنا وعلمائنا عنا خير الجزاء وان ينصر جنودنا المرابطين ان يحفظهم بحفظه ورعايته
55:47وان يكون معينا لهم وان يحفظ اخواننا رجال الصحة الذين يقومون بواجب عظيم في هذا الوقت نسأل الله للجميع التوفيق والسداد والرشاد. والشكر موصول لكم على واستماعكم واعداد هذا اللقاء. الله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد
56:10السلام عليكم ورحمة الله وبركاته