28 - هل بعد هذا الخير من شر؟ - الشيخ سعد بن شايم الحضيري
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:20واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها
0:40منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم. ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما
1:00اما بعد فان خير الكلام كلام الله تعالى وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة. وبعد ايها الاخوة موضوع المحاضرة والكلمة والدرس حسب ما ذكر
1:20حول حديث حذيفة الذي سأل فيه النبي النبي صلى الله عليه وسلم وقد روى الشيخان البخاري ومسلم عن حذيفة ابن اليمان رضي الله عنه قال كان يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير وكنت اسأله عن الشر مخافة ان يدركني. فقلت يا
1:50رسول الله انا كنا في جاهلية وشر. فجاء الله بهذا الخير في رواية فجاء الله بك فهل بعد هذا الخير من شر؟ قال نعم قوم يستنون بغير سنتي ويهدون بغير هدي. وفي رواية
2:20ائمة يستنون بغير سنتي ويهتدون بغير هدي تعرف منهم وتنكر قلت وهل بعد هذا الشر من خير؟ قال نعم وفيه دخن. قال وما دخنه؟ قال جماعة على اقداء وفي رواية هدنة على اقذاء او على دخن. قالوا فهل
3:00بعد هذا الخير من شر؟ قال نعم. دعاة على ابواب جهنم من اجابهم قذفوه فيها قلت يا رسول الله صفهم لنا جلهم لنا. قال هم من بني جلدتنا. ويتكلم بالسنتنا. وعليكم السلام قلت يا رسول الله فما تأمرني ان ادركت ذلك؟ قال
3:40تلزم جماعة المسلمين وامامهم. وفي رواية تسمع وتطيع للامير وينظرب ظهرك او او اخذ مالك. وفي رواية اخرى في غير الصحيحين قال فان لم قال فان رأيت خليفة لله فالزمه
4:10قلت يا رسول الله فان لم يكن لهم جماعة ولا امام. قال فاعتزل تلك فرق كلها ولو ان تعض على اصل شجرة. في رواية ولو ان تموت وانت عاض على اصل شيء
4:30فاعتزل تلك الفرار هذا الحديث اصله في الصحيحين وفي بعض رواياته في مسلم وبعض رواياته في غيرهما وقد جمعه الشيخ الالباني رحمه الله في السلسلة الصحيحة جمعت طرق فيحسن الرجوع اليها
5:00هذا الحديث فيه فوائد كثيرة كثيرة جدا وينبغي ان يدرس دراسة مستفيضة لكننا نأخذ ونتكلم ان شاء الله تعالى على بعض المسائل منه لانه يحتاج الى عدة جلسات او الى عدة جلسات. ان رأيتم اننا نجعلها
5:30سلسلة لمدة مثلا ثلاثة او اربع جلسات فهذا حسن بعد ما ننتهي نتشاور ان شاء الله اولا حذيفة رضي الله عنه المعروف بانه صاحب سر النبي صلى الله عليه وسلم. ومعرفته
5:50بالفتن من وجهين اولا او من اقول من ثلاثة وجوه. اولا انه كان يسأل النبي صلى الله عليه وسلم مسائل خاصة. يدقق مثل هذا السؤال. ثانيا انه حفظ احاديث النبي صلى الله عليه وسلم العامة التي حدث بها بين اصحابه
6:20ففي صحيح البخاري عن عمر قال قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم مقاما فحدثنا بما كان وما هو وكائن حتى دخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار. فاعلمنا احفظنا
6:40حدثهم النبي صلى الله عليه وسلم بما كان وما سيكون. وفي بعض احاديث حذيفة ان انه قال ان النبي صلى الله عليه وسلم قام فينا مقاما فحدثنا بما هو كائن وانه
7:10اني اراها يعني الفتنة فان اتذكرها كما يعرف الرجل الرجل اذا رآه وقد نسيه. يعني رأيت رجلا ونسيته ثم رأيته بعد مدة تعرف وجهه ولا تعرف اسمه. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم حدث اصحابه بالفتن حتى انه قال اني
7:40طه من خلال بيوتكم تقع كمواقع القطر مثل ما ينزل المطر في شوارع المدينة وهذا حصل في المقاتل الذي كانت في المدينة والفتن التي صارت فحدث حذيفة بما سأل عنه النبي صلى الله عليه وسلم وبما سمعه سمعه مع الصحابة
8:10عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. وبما كذلك اخبره به النبي صلى الله عليه وسلم من بعض الامور الخاصة فيما اخبره من اسماء المنافقين ولذلك في الصحيحين ايضا ان عمر رضي الله
8:30الله عنه قال ايكم يحفظ ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الفتنة قال حذيفة قلت انا قال انك عليها لجريء. قال قلت فتنة الرجل في اهله وولده وماله تكفرها الصدقة والصلاة والصوم
9:00والامر بالمعروف والنهي عن المنكر. قال لست عن هذا اسألك. ليست فتنة الذنوب. انما اسألك عن الفتنة التي تموج موج البحر. قال يا امير المؤمنين انها لا تضرك. ان بينك وبينها بابا مغلقا
9:30قال هل يفتح ام يكسر؟ قال بل يكسر. قال اذا لا يغلق قال فدخل حذيفة فقلنا لعلقم سله من هذا وهل كان عمر يعرفه؟ قال فدخل وسأله فقال نعم يعرفه والله لقد حدثت
10:00حديثا ليس بالاغاليط. ظنون. الباب جاء في بعظ الروايات انه عمر وذكر بعض اهل العلم انه عثمان. اما عمر فيقولون انه هو الباب انه اذا مات بدأ رأس الفتنة يدخل. واما مقتل
10:30اثنان فهو اندلاع الفتنة. مقتل عثمان فهو اندلاع الفتنة. الشاهد من هذا ان عمر رضي الله عنه قال للصحابة من منكم يحفظ الفتنة التي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
10:50ومن يحفظ حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم في الفتنة. لذلك ذكر اهل العلم ان النبي صلى الله عليه وسلم حدث اصحابه بالفتن احاديث الفتن لكنهم لم يحفظوها جميعا ما حفظها واحدا كاملا. لماذا
11:10لانه صلى الله عليه وسلم قال حدثهم بحديث او خبر طويل. جاء في بعض الروايات الصحيحة انه صلى بهم الصبح فصعد المنبر وخطبهم حتى حتى اذن للظهر فنزل وصلى بهم الظهر. ثم خطبهم حتى اذن للعصر. ثم نزل فصلى بهم العصر ثم
11:40حتى اذن للمغرب. ثم نزل فصلى بهم المغرب. حدثهم هذا المجلس ومجالس اخرى. ولذلك قال ابو ذر كما علقه البخاري عنه. قال والله ما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم. الا
12:00وما من طائر يقلب جناحيه الا واخبرنا خبره. واكثر النبي صلى الله عليه وسلم من الفتن وما يكون من اخبارها نصحا للامة. لذلك في صحيح مسلم من حديث عبدالله بن عمرو بن العاص ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
12:30ما من نبي الا كان حقا عليه ان ينصح او ان يبين لامته ثم بين لهم صلى الله عليه وسلم ما يكون من فتن اخر الزمان. وفي الحديث قال في الدجال قال كل نبي حذر امته الدجال
13:00واني اذكر لكم منه ما لم يذكره نبي قبلي انه اعور. وان ربكم عز وجل ليس باعور. وانه مكتوب بين عينيه كافر يقرأها كل مؤمن قارئ وغير قارئ. او كما قال صلى الله عليه وسلم
13:30فاذا بيانه صلى الله عليه وسلم لهم كثير. الخوارج تكلم في وصفهم بصفات كثيرة ما يحصل من امراء السوء ومن خلفاء السوء بينه وسلم وبين الموقف منه. في الصحيحين ايضا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان بني اسرائيل كانت تسوسهم الانبياء
14:00كلما هلك نبي خلفه نبي. وانه لا نبي بعدي وستكون خلفاء فتكثر قالوا فما تأمرنا يا رسول الله؟ قال فو يعني وصفوا لبيعة الاول فالاول. ومن جاءكم وامركم جميع على رجل واحد منكم يريد ان يفرق جماعتكم فاقتلوه كائنا من كان
14:40وفي رواية فاضربوا عنقه بالسيف. ولما كثر حديث النبي صلى الله عليه وسلم عن هذه الفتن اخذ الصحابة يسألون ولما كثر بيانه صلى الله عليه وسلم لما كونوا من الناس من الشر ومن الامراء من الشر. سألوا الصحابة عنها مسائل كثيرة
15:10حتى من جمعها وحفظها او قرأها تبين له المنهج النبوي والسيرة النبوية والهدي النبوي في التعامل مع هذه الاحداث. التي تكون في كل زمن لماذا؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم وصفها. ووصف اهلها واهل ذلك الزمان
15:40ووصف المسلك الشرعي معه. كيف تعمل؟ وهو انصح الناس واعلم الناس وابين الناس للفصاحة فيقول حذيفة ابو عبد الله يقول كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير يعني حرصا على يا رسول الله اي العمل خير؟ اي الاسلام خير؟ دلني على عمل
16:10الجنة وينجيني من النار الى اخره. الاحاديث الكثيرة وكنت اسأله عن الشر مخافة ان يدركني. فهذا يدل على ان الانسان اذا كان حريصا على النجاة من الفتن ومن الشر يشرع له ان يسأل عنها حتى يعرف
16:30لكن يسأل من؟ يسأل ما هب ودب؟ لا. يسأل اهل العلم. الذين عندهم ميراث النبوة. لانه يسأل النبي صلى الله عليه وسلم مات النبي عليه الصلاة والسلام. فيسأل الذين ورثوه والعلماء ورثة الانبياء
16:50فحذيفة يقول مخافة ان يدركني فقلت يا رسول الله انا كنا في جاهلية وشر ما بعد هذا الشر مثل الذي كانوا فيه جاهلية اطبقت حتى جاء في بعض الاثار ان الله نظر
17:10والى اهل الارض عربهم وعجمهم فماقتهم الا بقايا من اهل الكتاب. ما قتل اهل الارض كلها فبعث نبيه صلى الله عليه وسلم ولذلك قال الله عز وجل ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها
17:30صلحها بعد ما كانت فاسدة. قال فهل بعد هذا الخير الذي نحن فيه؟ من النبوة والاسلام القرآن والوحي من شر؟ قال نعم. في رواية في غير الصحيحين قال فما العصمة يا رسول الله
17:50منه قال السيف كيف السيف اذا نظرت بعد الفتنة التي صارت بعد في مقتل عثمان خرجت الخوارج. وتفرقت الامة فما الذي خمد الخوارج؟ سيف علي رضي الله عنه. لما قتله
18:20وشرق وتكفير للمسلمين. فلذلك اول الفتن فتنة الخوارج. فقال النبي صلى الله عليه وسلم العصمة سيف من؟ سيف علي رضي الله عنه لانه هو الذي قتل الخوارج يوم النهروان حتى
18:40منهم من فر واكثرهم قتل فكانت العصمة في ذلك الوقت بالسيف. لكن السيف هل هو ان يسل المسلم سيفه ويقاتل المسلمين؟ لا. لان هذا جاء في الحديث الاخر قال لا ترجعوا بعدي يضرب بعضكم رقاب بعض. وقال في الحديث الاخر سباب
19:10فسوق وقتاله كفر. ليس هذا المعنى يعني شل سيفك. وجاء في حديث محمد بن مسلمة الذي قال عنه حذيفة قال تكون فتنة يكون هذا ناجيا منها يعني محمد بن مسلم قالوا كيف يا حذيفة؟ قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول تكون فتنة تنجو منها
19:40فنظروا الى محمد بن مسلمة لما صارت الفتنة ودخلوا عليه قد خرج من المدينة سكن في الخارج. واذا عنده سيف معلق. فلما قالوا له اعتزالك كذا وقال ان النبي عهد الي النبي صلى الله عليه وسلم ان اكون خير ابني ادم
20:10فقالوا وهذا السيف قال ائتي به فجاؤه فسله واذا به سيف من خشب قال ان النبي صلى الله عليه وسلم عهد الي ان اتخذ سيفا من خشب. قال وما يغني عنك
20:30قال من رآه يهاب. يعني يهاب ان عندي سلاح وهو لا يدري عنه. لكن ان ظلمه يكون هو يبوء باثمه فاذا لما قال العصمة منها السيف يعني السيف ولي الامر. في
20:50قتل اهل الفتنة. الخوارج. ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم حاثا على قتلهم قال لان ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد. لو يعلم الذي يقتلهم ما له من الاجر لنكل عن العمل. ولذلك علي ابن ابي طالب لما قتلهم
21:20ورأى العلامة قال النبي صلى الله عليه وسلم اخبرني ان فيهم علامة رجل مخدج اليد اليسرى فبحثوا عنه فلم يجدوه يوم النهروان. فبحثوا عنه لم يجدوه. فقال والله ما كذبت وما كذبت
21:40ما كذبت انا في حديثي وما كذبني رسول الله صلى الله عليه وسلم لما حدثني. واني انا صاحبهم ثم جاء الى جماعة بعضهم فوق بعض قال ارفعوهم فرفعوهم فرأوه المخدج بينهم
22:00مقتولا فسجد لله شاكرا. اليقين الذي عنده ما صار فيه شك مع ما كان من العلامات التي تشكك الانسان. لان النبي صلى الله عليه وسلم ما هي العلامات؟ جهدهم ومجاهدتهم
22:20وجهدهم وعبادتهم وقراءتهم للقرآن وصيام النهار وقيام الليل شيء هائل حتى النبي صلى الله عليه وسلم وصفهم فقال يا رسول الله قال النبي صلى الله عليه وسلم يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامه
22:40يمرقون من من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية. فالصحابة عندهم اصول ومعرفة في هذه الاشياء لذلك ما حصل عندهم شك. جاء في بعض الاحاديث في كتاب السنة لعبدالله ابن احمد
23:00ان احد الصحابة كان له مولى رقيق. وذهب مع الخوارج. خدعوه مما يرى من زهدهم وبذلهم لانفسهم. فمر على على مولاه سيده. فقال يا فلان ما تهاجر معنا. قال بعد هجرتي مع رسول الله اهاجر معك. هجرتهم الى حوروراء
23:30قال بعد هجرتي مع رسول الله وهاجر معك؟ لا الشاهد انه قال العصمة منها السيف. ثم قال وهل بعد هذا الشر من خير قال نعم وفيه دخن قال وما دخنه؟ قال جمال
24:00على اقذاء وهدنة فيها دخن. وهو الذي حصل بعد هذا في اجتماع المسلمين لكن حصل منهم شيء ثم حصلت الفتنة بعد موت معاوية. رجعت الفتن. قال ويقوم فيكم اناس يستنون بغير سنتي ويهتدون بغير هدي
24:30وصفهم النبي صلى الله عليه وسلم بانهم يقوم فيهم في رواية ائمة. والائمة يطلقون على الامام الاعظم. والامراء من دونه الصحابة لغتهم الامام الائمة تطلق على الائمة الخلفاء تطلق على الامراء المناطق والبلدان
24:50ليس بالضرورة ان يكون الامام المقصود به الامام الاعظم. لا. لانها حتى تطلق على الامام الصلاة. تسمى والدليل على انهم يطلقونها على الامراء ان اهل الكوفة لما ارسل اليهم عثمان اميرا سعيد بن العاص وسمعوا ان سعيد بن العاص ارسله اميرا خرجوا في استقباله
25:20طردوه. ما سمحوا له ان يدخل الكوفة. ليس استقبال ترحيب. استقبال طرد وكان في الكوفة حذيفة. وكان فيها ابو مسعود البدري من بقايا الصحابة خرجوا معه لكن الناس اذا دخلت الفتنة ما يسمعون للعلماء ما يردون على العلماء. ينهونهم العلماء ما يردوا عليه
25:50فجاء رجل ودخل عليهما وهما جالسين روى هذا الحديث ابن ابي شيبة في المصنف بسند صحيح فقال ما ان تخرجا معنا. تصور انت شخص يدخل على عالمين جليلين صحابيين فاضلين
26:10ويقول ما منعكما ان تخرجا معنا؟ والله انا على السنة يحلف هو يعرف انهم لم يخرجوا معهم لطرد الامير الا ان هذا ليست على السنة. فحلف هو انه على السنة ما خالفنا السنة نحن ما حنا خوارج. مثل ما يقول بعض الناس
26:30يا اخي هذا مو بخوارج يقول لك اذا قيل يا جماعة هذا خالف السنة هذا خالف طريقة السلف قال يا اخي ما هم خوارج الخوارج جعل وصف خاص بالخوارج لكن الصحابة ماذا قال؟ قال نخرج معكم وقد طردتم امامكم الشاهد انا اردت
26:50الامام وقد طردتم امامكم فقال وما العمل يعني كأنه يقول نحن نريد الخير ونريد كذا قال وما وما العمل الانترنال الخير او عبارة نحوها حتى يشفق الراعي وتطيع الرعية الا وان لم يشفق الراعي ولم تطع الرعية. قال خرجنا وتركناكم. نترك لكم البلدة
27:30خرجنا وتركنا ما قال نطيعكم نخرج معكم خلاص ما لنا الشكوى لله ما لنا الا انتم جمهر معاكم اترك لماذا؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم قال اعتزل تلك الفرق كلها الصحابة
27:50اخذهم للسنن اخذ عمل امتثال مو معلومات الان كثير من الناس تعطيها المعلومات هذي مكان انك تحدثه النبي صلى الله عليه وسلم يقول كذا يقول لك يا اخي وكيف نعمل؟ النبي يقول لك اعمل كذا. يقول يا اخي كيف نعمل
28:10ونترك اهل الشر. طيب النبي يقول اترك اعتزلت الى الفراغ. هو يقول ونترك اهل الشر. طيب النبي يقول اترك حنا تبيني اقول لك لا تترك واللي بيقول لك اترك انا اقول لك لا تترك ما تأتي يريدك ان تقول له وان لم توافقه
28:30فانت المخطئ هذا الذي جاء الى حذيفة وابن مسعود البدري قال والله انا على السنة ما منعكم ان تخرجوا معنا يعني لا على بدعة من المقدمة عطاء. لكن ماذا قال لهم؟ قال نترك نخرج الشكوى لله حنا نخرج من خلال البلد
28:50هذا موقف العالم. والعالم السلفي يبقى على هذا المنهج. يبقى على لماذا؟ لانه يسير على مرسوم مجمع عليه السلف عليه. وسأذكر لكم قصة تشبه هذه في العصور المتأخرة في القرن الثالث عشر
29:10الشيخ عبدالله اباب طين مفتي نجد في وقته نصبه الامير تركي الامام تركي ابن عبد الله ال سعود على قاضيا في القصيم في عنيزة وكان هنا له اخ اسمه جلوي. عينه اميرا عليها. فغضبوا عليه وطردوا الامير. طرد
29:50الامير جلوي. ماذا صنع القاضي؟ طبعا عندهم تظلمات عندهم اشياء عندهم امور لا بد ان يجدوا يطردون رجلا صالحا؟ لا. سيجدون اعذارا فلما طردوا الامير خرج القاضي من البلد تركها وذهب ويريدون
30:20يريدون الشيخ عبد الله رحمة الله عليه لما ترجم له ابن حميد في كتابه السحب الوابلة اثنى عليه ثناء عجيبا مع سخطه على ائمة الدعوة واتهامه لهم بالتكفير واتهامه لهم
30:40بالضلالة وكذا يقول ما جاءنا مثل آآ الشيخ عبد الله يحبه اهل عنيزة ويحاولون ان يرجع اليهم. لكنه خرج تركهم ما قال والله خلاص انا معك ما تبون معاكم مظاهرات اعتصامات خلاص
31:10لان هذا منصوب عنصبه الامير. الامام الاكبر. طلبنا من الامير يزيده الحمد لله ما زال نصبر كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. قال كيف بكم اذا ولي عليكم امراء
31:30يسألونكم حقهم ويمنعونكم حقكم. قالوا يا رسول الله نجالدهم بالسيف قال لا ما اقاموا فيكم الصلاة. لا ما اقاموا فيكم الصلاة. لا ما اقاموا فيكم الا من ولي عليه وال فرآه يأتي ما يكره فليكره ما يأتي ولا ينزع
32:00يدا من طاعة. فمن مات فمن نزع يدا من طاعة فمات فميتته جاهلية هل تريد ابيا من هذا البيان؟ هل تريد انصح من هذا الناصح النبي الناصح الامين ما تجد قال فليكره الذي يأتي. ولا ينزعن يدا من طاعة
32:30فحذيفة رضي الله عنه لما سأل النبي صلى الله عليه وسلم قال وما دخنه الخير الذي يأتي قال جماعة على اقدام قال هل بعد هذا قال نعم. اناس يهتدون بغير هدي. في الرواية الاخرى امراء او ائمة. ائمة يهدون
33:00ويستنون بغير سنتي تعرف منهم وتنكر. منكرات ومعروفات قال هل بعد هذا الشر بالخير؟ قال نعم. قال هل بعد هذا الخير من شر؟ قال نعم دعاة على ابواب جهنم. من اطاعهم قذفوه فيها. قال صفهم لنا. سمهم لنا. جلهم لنا. قال
33:30اناس من بني جلدتنا ويتكلمون بالسنتنا يعني بلغتنا. هل قال النبي صلى الله عليه وسلم اطيعوهم. قال من اطاعهم قذفوه فيها. قال فما تأمرني؟ جاء عدة روايات رواية قال الزم جماعة المؤمنين
34:00وامامهم وفي الرواية الثانية قال اسمع واطع امير وان ضرب ظهرك واخذ مالك. الرواية المشهورة ظرب مو ظرب ظرب ظرب رواية لكن ضرب اشهر. وفيها فائدة. انه ليس بالظرورة ان ظربك هو. قد يظربك
34:30وعامل من عماله وموظف من موظفيه وامير من امرائه في طرف من طرف البلاد يتسلط عليك من بعض الناس يقول والله حنا لا اذا كان الملك او الرئيس ما يخالف لكن يجونا هالموظفين اللي كذا اللي فيهم
34:50متسلطين علينا. النبي صلى الله عليه وسلم قال وان ظرب الله واخذ الملك. تسمع وتطيع في الرواية الثانية قال قال فان لم يكن لهم جماعة قال اعتزل تلك الفرق. كلها. ولو ان تموت وانت عاض على اصل شجرة. شف الحرص
35:20يعني لا يغرك احد يقول لك والله شعار اسلامي ولا شعار كذا خلاص ولا حرية ولا ديمقراطية بعض الناس والله الديمقراطية الان احسن من الشيوعية تجده يقول لك الديمقراطية احسن من الشيوعية
35:40النبي صلى الله عليه وسلم قال ولو ان تعض على اصل شجرة. اجتنب تلك الفرق وفي الرواية الثانية قال فانظر الى خليفة لله فالزمه يعني ان لم تجد هذا الحديث فيه اشارة على ايش؟ اختلاء انه يوجد اكثر من خليفة والخليفة يطلق على
36:10الملك والخليفة يطلق الخليفة المقصود به السلاطين. هذا الحديث فيه اشارة الرواية هذه الى انه اذا لم يوجد خليفة في مكان سيوجد خليفة في مكة. لانها اتسعت الرقى وهذا مثل ما حصل منذ ان سقطت الدولة الاموية. والامة
36:30الدول لانها في اوقات سقوط الدولة الاموية كانت العباسية في هذه الجزيرة الجزيرة والعراق والشام مصر والاموية في الاندلس. ثم بعد ذلك كثرت ففيه اشارة الى الى انه ما دام يوجد
37:00له ولاية فيلزم جماعة المسلمين. اما ان يشذ كما يقول بعض الناس قال ما في بعضهم بعضهم قال ما في وبعضهم قال ما في شرعي. خلاص ما دام ما في شرعي ما في. هذا الذي يقول هذا الكلام يقول
37:20يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم فمن خلع فمن نزع يدا من طاعة فقد خلع رفقة الاسلام من عنق الرفقة الحبل الذي يوزع في الرقبة او في الرجل يسمونه ربق او ربق ربت يربط فيه الدواب الذي يربع ربعا
37:40يمسك قال فقد خلع ربقة الاسلام يعني حبل الاسلام من عنقه وان مات على ذلك مات ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية. كيف ميتة جاهلية على طريقة اهل الجاهلية انهم لا يسمعون ولا يطيعون لذلك الشيخ محمد ابن عبد الوهاب رحمة الله عليه في رسالة
38:10مسائل الجاهلية لما ذكر المسائل قال التي خالف فيها النبي صلى الله عليه وسلم اهل الجاهلية. ذكر الاخلاص الاصل الاول انهم يشركون وجاء بالتوحيد. ذكر الثاني الجماعة. ان اهل الجاهلية لا يعرفون الجماعة
38:30وجاء النبي صلى الله عليه وسلم بالجماعة وامر بالجماعة واهل الجاهلية والثالث مما خالف فيه اهل جاهلية انهم لا يعرفون السمع والطاعة. ويرون ان السمع والطاعة ذل ذلا ذل ومهانة
38:50فجاء النبي صلى الله عليه وسلم بالامر بالسمع والطاعة. الان هذه النزعات موجودة موجودة في انفس كثير من الناس لا يريد سمعا ولا طاعة. والحرية يقول حرية. ولا يريدون سمعا ولا طاعة. يقول لك ديمقراطية الشعب يحكم الشعب. الرأي للشعب
39:20الحكم للشعب خرج الشعب ويدمر الشعب ويدمر البلد والناس الاموال جاء بحفظ الاموال وحفظ وحفظ الامن اوامر شرعية من اصول الاسلام. ليست عادية. المشكلة ان بعض الناس ما عنده تفكير
39:40او معرفة لما جاء به الاسلام من وجوب المحافظة على الاديان والابدان والاعراض يجب المحافظة ولذلك يسأل يوم القيامة عن الاموال اذا اخذ مالا ولو من اغتصب ولو شبرا من الارض. طوق بسبعة عراظين يوم القيامة. ومن ظلم
40:10ولو سواكا حوسب به يوم القيامة. ايش هذا الكلام؟ كله النصوص الكثيرة. ولا تأكلوا اموال بينكم بالبعض وتدلوا بها الى الحكام لتأكلوا فريقا من اموال الناس. مس السري النصوص الكثيرة سهولة روح
40:30حرية حرية ثم تضيع الدنيا هذي الله اللي امر بحفظها مو لاجل حرص على الدنيا عمارة الارض امر الله بها كيف تأمر؟ كيف يقوم الاسلام؟ بالذات في الاوقات التي يكون الاسلام يتكالب عليه الاعداء والكفار
40:50ويأتي المسلمون ويخربون بلادهم بانفسهم. هذه المصيبة. الكفار يقدم لهم الخدمة مجانية. تدمير البلدان الاسلامي الموجود الان بايدي من؟ ابناء من المستفيد؟ الكفار. اليهود. النصارى الملحدون الشيوعيون هذا الاستفادة خلاص المسلمون الان كم يحتاجون من السنين ليبنوا دولتهم ليجتمعوا
41:30ليجتمعوا كم يحتاجون؟ اليس قال النبي صلى الله عليه وسلم جماعة على اقذاء اي زمان هذا؟ هذا في عام الجماعة سنة اربعين من الهجرة في زمن الصالحين في زمن الذين الاسلام والاخرة
41:50احب اليهم من الدنيا. نحن الان اذا جماعة على ما في جماعة. الا ان يرحم الله انت لن تكون على اقذاء. كيف يكون هذا؟ كيف يكون لها دعاة يدعون الاصلاح
42:10سواء ممن يدعون الاسلام والدعوة للاسلام او ممن يدعون يدعون الى الحريات ويدعون الى اصلاح كذا والاصلاح الاداري والاصلاح الفساد المالي والفساد كذا كلهم يفسدون في الارض. اذا النبي عليه الصلاة والسلام امر بهذا بالاجتماع. وامر بالسمع والطاعة
42:40لا لاجل ان يصبح المسلم ذليلا لا او يصبح خانعا للامير مهما كان مثل ما يقول بعض الناس لا لاجل يبقى الاسلام عزيزا ودولة الاسلام قوية. ويعبد المسلم ربه اذا اقبلوا على الله قواهم الله. وكما قال الحسن البصري لما كرهوا الحجاج الحجاج سفاح مجرم
43:10نعوذ بالله نقلوا عنه اشياء من الكفر. حتى كفره بعض بعض التابعين. كسعيد ابن جبير والحسن البصري الحسن البصري يرى كفرا وابن سيرين لا يقول لا فيه التابعون. الحسن البصري ينهاهم عن الخروج عن هذا الذي يرى كفرهم. مو لان الحسن البصري تكفيري لا
43:40هذا الرجل ارتكب من الامور التي يأتي يقول قراءته القرآن ابن مسعود قراءة ابن قرآن ابن مسعود رجز هزيل رجز هزيل شعر جعل القرآن قراءة ابن مسعود رجل هذيل لانها تخالف مصحف عثمان. والله لان قدرت عليه لاخرجنه واصلبنه يبي يخرج قبره
44:00ابن مسعود ويخطب في الناس ويقول يا ايها الناس طاعتنا الزم من طاعة الله. قالوا ما يستطيعون يتكلمون طبعا. قال لان الله قال فاتقوا الله ما استطعتم. اما نحن نقول اطيعونا استطعتم او لم تستطيعوا. خلاص
44:20هذا معنى تفسير الان. هذه الاشياء والقتل والسفك والاجرام ثاروا عليه لكن العالم الناصح وهو يرى انه كافر يقول لا تخرج علي. لا تخرج علي كما تكونون يولى عليكم. يعني المشكلة منكم. ولذلك الله عز وجل يقول وعد الله الذين
44:50امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض وليمكنن لهم دينهم الذي لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم امنا يعبدونني لا يشركون بي شيئا هذا الذي امر الله به. يبدل ذلك. ولذلك يقول الله عز وجل لما امتن على
45:10الصحابة وعلى المسلمين قال واذكروا اذ انتم قليل مستضعفون في الارض تخافون ان يتخطفكم الناس فاواكم وايدكم بنصره ورزقكم من الطيبات لعلكم تشكرون. قبلها ماذا قال؟ قال واتقوا فتنة لا تصيبن الذين
45:30فظلموا منكم خاصة واعلموا ان الله شديد العقاب. واذكروا اذ انتم قليل المستضعفون. يقول تذكروا لما كنتم ضعفاء مشرد وكذا وكذا واواكم الله في المدينة. وايدكم بنصره وكذا. من اين هذا لما اقبلوا على الله؟ لان الله انظر ماذا يقول
45:50وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يمتعكم متاعا حسنا الى اجل مسمى ويؤتي كل ذي فضل فضله. وان فاني اخاف عليكم عذاب يوم كبير. هذه يقول علماء الموعظة لهذه الامة. الاستغفار والتوبة
46:10الله عز وجل لما امتثلها الصحابة. مكنهم الله. واعطاهم العيشة الهنيئة متعهم متاعا حسنا الى اجل مسمى لما وقعوا في الفتنة. واتقوا فتنة. لما حصل الامر الذي حصل اقتتال الصحابة وتفرق الامة
46:30صار هناك يقول كما في مسند الامام احمد يقول الزبير ابن العوام قال نقرأ هذه الاية وما نظن انا نحن المخاطبين المخاطبون بها واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منك
46:50خاص حتى وقعت. ما هي الفتنة؟ الذي اشار اليها الزبير بن عوام مقتل عثمان وما حصل من الصحابة بعد مقتل عثمان. لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة. الذين ظلموا وخرجوا على عثمان
47:10وفعلوا هذا الشر في مقتل عثمان فقط هم الذين اصابتهم العقوبة لا الامة كلها حتى قتل قتل طلحة قتل عثمان. ومن قتل من الصحابة. فارادوا ان يستدركوا الامر وخرجوا يطالبون بدم عثمان فقتل طلحة. ثم رجع الزبير حدثه علي ابن ابي طالب وقال
47:40لو الم يقول لك الرسول صلى الله عليه وسلم سوف تقاتله وانت ظالم له. قال والله لقد نسيته وما ذكرته الا الان. فرجع. مرة واحدة خرج قال له ابن جبنت عبد الله ابن الزبير جبنت خفت ان تقابل عليا؟ قال اتعرف العرب من انا؟ رجب فقد حدثني بحديث
48:00حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فرجع فلحقه عمرو ابن جرموز الظالم وقتله في بلدة الزبير وهو راجع ترك المعركة رجع الى المدينة فقتل الصحابة الذين ظلموا فئة من التابعين اساءوا
48:20ولم يحسنوا وقتلوا الخليفة وخرجوا وفرقوا الامة. وصلى نارها وشرها والله يعفو عنهم. اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم الذين ندموا تعبوا وانهم لو كانوا تداركوا الامر من اوله اندمرت الفتنة. لكن لله
48:40الامر من قبل ومن بعد. لذلك الله يقول اتقوها اتقوها لا تصيب الذين ظلموا ستصيب الجميع. لذلك يقال الشر اذا اتى عم والخير يخص. صاحب الخير يعطى جائزته. الوقت؟ تشير يدك للساعة
49:00قصدا ولا من دون قصد؟ اشوفك يقولها. يعني قصد الغير قصد. ايه. ايه طولنا. الان يرفع المسلمين وان يصلح احوال المسلمين. وان يحفظ الامن على بلدانهم انه جواد كريم. والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. والسلام عليكم ورحمة الله
49:20وبركاته