13 - لزوم طاعة ولي الأمر - الخطب المنبرية - الشيخ سعد بن شايم الحضيري
0:00الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله
0:28عليه وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم. ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد
0:52فان خير الكلام كلام الله تعالى. وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وشر الامور محدثات فتوى وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة. عباد الله صح في الحديث عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال كانت بنو
1:19اسرائيل تسوسهم الانبياء اي تقودهم الانبياء. كلما هلك نبي خلفه نبي وانه لا نبي بعدي. وستكون خلفاء فتكثرون. قالوا فما تأمرنا؟ قال ببيعة الاول ايها الاول. اي وفوا ببيعة الاول فالاول. واعطوهم حقهم
1:49فان الله سائلهم عما استرعاهم. متفق على صحته وهو يدل يا عباد الله على ان الناس لابد لهم من قائد يقودهم ولابد لذلك من سمع وطاعة واجتماع جماعة. كما قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال انه لا
2:15لام الا بجماعة ولا جماعة الا بامامة ولا امامة الا بسمع وطاعة ولذلك تواترت النصوص من الكتاب والسنة بالامر بالسمع والطاعة والجماعة. وعن عبد الله ابن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انها ستكون بعدي اثرة
2:45وامور تنكرونها. قالوا يا رسول الله كيف تأمر من ادرك منا ذلك؟ قال تؤدون الحق الذي عليكم وتسألون الله الذي لكم متفق على صحته يا عباد الله ان الله عز وجل ورسوله صلى الله عليه وسلم امر تبارك وتعالى بالسمع والطاعة لا ولا
3:12في امر المسلمين ما لم يكن كفر بواح عندنا فيه من الله برهان. واننا قد سمعنا هذه الايام قد سمعنا من اناس يريدون ان يفكوا حبل السمع والطاعة والجماعة. يكثرون القيل والقال ليس على
3:32وجه الانكار الصحيح. ولكن على وجه النقد الكثير الذي يورث الحقد ويورث فل الجماعة فاحذروا يا عباد الله صح في الصحيح عن عبدالرحمن بن عبد رب الكعبة قال دخلت المسجد فاذا عبد الله ابن
3:52ابن عمرو ابن العاص جالس في ظل الكعبة رضي الله عنه والناس مجتمعون عليه فاتيتهم فجلست اليه. فقال رضي الله عنه كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فنزلنا منزلا اذ نادى منادي رسول الله
4:14صلى الله عليه وسلم الصلاة جامعة الصلاة جامعة اي اجتمعوا يا ايها الناس. قال فاجتمعنا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال انه لم يكن نبي قبلي الا كان حقا عليه ان يدل امته
4:34على خير ما يعلمه لهم. وينذرهم شر ما يعلموه لهم. وان امتكم هذه جعل في اولها وسيصيب اخرها بلاء وامور تنكرونها. وتجيء فتنة فيرق بعضها بعضا وتجيء الفتنة. فيقول المؤمن هذه مهلكتي ثم تنكشف. وتجيء الفتن
5:04فيقول المؤمن هذه هذه يعني المهلكة. فمن احب ان يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتأته منيته وهو يؤمن بالله واليوم الاخر. وليأتي الى الناس الذي يحب ان يؤتى اليه. ومن
5:26بايع اماما. فاعطاه صفقة يده وثمرة قلبه. فليطعه ان استطاع. فان جاء اخر يريد ان ينازع فان جاء اخر ينازعه فاضربوا عنق الاخر. قال عبدالرحمن فدنوت منه ثم قلت له انشدك الله انت سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم
5:54ها هو الى اذنيه وقلبه بيديه. وقال سمعته اذناي ووعاه قلبي فقلت له وهذا ابن عمك معاوية يأمرنا ان نأكل اموالنا بيننا بالباطل والله يقول يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل. الا ان تكون تجارة عن تراض منكم. ولا تقتلوا
6:24انفسكم ان الله كان بكم رحيما. قال فسكت عبد الله ساعة. ثم قال اطعه في طاعة الله واعصه في معصية الله عباد الله هذا الرجل رأى شيئا انكره فاراد من فاراد ان يستنكر ذلك واراد ان يرى كيف تكون
6:48لمن يأمرهم في نظرهم بمعصية فبين له عبدالله بن عمرو بن العاص ان طاعته لا تنتزع فاطعه في طاعة الله. واذا امرك بمعصية فلا تعصي الله. واعصه فان ذلك هو الواجب
7:07قال الإمام النووي رحمه الله في شرح هذا الحديث قوله صلى الله عليه وسلم وتكون خلفاء فتكثر قالوا اتأمرونا قال فوا ببيعة الاول فالاول. قال معنى الحديث اذا بويع لخليفة بعد خليفة فبيعت الاول
7:27صحيحة يجب الوفاء بها وبيعة الثاني باطلة لانها جاءت منازعة. قال وبيعة الثاني باطلة يحرم الوفاء بها ويحرم عليه طلبها. وقوله صلى الله عليه وسلم ستكون بعدي اثرة وامور تنكرونها
7:47قال فيه الحث على السمع والطاعة. لانه قال تؤدون الحق الذي عليكم وتسألون الله الذي لكم. قال فيه الحث على السمع والطاعة وان كان المتولي ظالما عسوفا فيعطى حقه من الطاعة ولا يخرج عليه ولا
8:07بل يتضرع الى الله في كشف اذاه ودفع شره واصلاحه والاثرة المراد بها استئثار الامراء اموال بيت المال وروى مسلم يا عباد الله رواه في صحيحه ايضا عن انس بن مالك عن اسيد بن حضير ان رجلا من الانصار خلا
8:30رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله الا تستعملني كما استعملت فلانا؟ اي الا توظفني على عمل؟ كما فلانا على عمل فقال انكم ستلقون بعدي اثرة فاصبروا حتى تلقوني على الحوض. وروى مسلم ايضا
8:50عن علقمة ابن وائل الحظرمي عن ابيه قال سأل سلمة بن يزيد الجعفي سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا نبي الله ارأيت ان قامت علينا امراء حقهم ويمنعوننا حقنا فما تأمرنا؟ فاعرض عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم
9:14ثم سأله فاعرض عنه ثم سأله في الثانية او في الثالثة فجذبه الاشعث ابن قيس فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم. اسمعوا واطيعوا فانما عليهم ما حملوا وعليكم ما حملتم
9:33وروى البخاري ومسلم عن حذيفة بن اليمان قال كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير وكنت اسأله عن الشر مخافة ان يدركني. فقل قلت يا رسول الله
9:50انا كنا في جاهلية وشر فجاءنا الله بهذا الخير يعني الاسلام. فهل بعد هذا الخير من شر؟ قال نعم وقلت هل بعد ذلك الشر من خير؟ قال نعم وفيه دخن. قلت وما دخنوه
10:09قال قوم يستنون بغير سنتي. ويهدون بغير هدي تعرف منهم وتنكر فقلت هل بعد ذلك الخير من شر؟ قال نعم. دعاة على ابواب جهنم. من اجابهم اليها قذفوه فيها فقلت يا رسول الله صفهم لنا؟ قال نعم. قوم من جلدتنا ويتكلمون بالسنتنا. قلت يا رسول
10:38فما ترى ان ادركني ذلك قال تلزم جماعة المسلمين وامامهم فقلت فان لم تكن لهم جماعة ولا امام. قال فاعتزل تلك الفرق كلها. ولو ان تعض على اصل شجرة حتى يدركك الموت وانت على ذلك. متفق على صحته. وفي رواية لمسلم قال
11:05قلت يا رسول الله انا كنا بشر فجاء الله بخير فنحن فيه. فهل من وراء ذلك الخير شر؟ قال نعم. قلت هل ذلك الشر خير؟ قال نعم. قلت فهل وراء ذلك الخير شر؟ قلت نعم. قلت كيف؟ قال نعم. قلت كيف؟ قال يكون
11:25بعدي ائمة لا يهتدون بهداي يعني امراء لا يهتدون بهداي ولا يستنون بسنتي وسيقوم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان انس. قال قلت كيف اصنع يا رسول الله؟ ان ادركت ذلك
11:45قال تسمع وتطيع للامير وان ضرب ظهرك واخذ ما لك فاسمع واطع. حديث صحيح رواه الامام مسلم والامام احمد وغيرهم من اهل العلم وروى مسلم ايضا عن ابي هريرة رضي الله عنه قال
12:05قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من خرج من الطاعة وفارق الجماعة. فمات مات ميتة جاهلية. ومن قاتل تحت راية عمية. يغضب لعصبية او يدعو الى عصبية او ينصر عصبية فقتل فقتلته جاهلية. ومن خرج على امتي
12:30يضرب برها وفاجرها ولا يتحاشى من مؤمنها ولا يفي لذي عهد عهده فليس مني ولست منا قال النووي رحمه الله في شرحه قوله من فارق الجماعة مات ميتة جاهلية حي على صفة موت اهل الجاهلية. من حيث انهم فوضى لا امام لهم. عباد الله
12:57صحفي الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الجماعة رحمة والفرقة عذاب وقال من اراد هذا ابو بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة فانما يأكل الذئب من الغنم القاصية. بارك الله لي ولكم في القرآن
13:17سنة ونفعنا بما فيهما من الذكر والحكمة. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم فاستغفروه انه هو الغفور الرحيم الحمد لله رب العالمين ولا عدوان الا على الظالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه وعلى
13:56اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا اما بعد فاتقوا الله يا عباد الله. واشكروه على نعمة الامن والايمان. واسألوه الزيادة والثبات. واحذروا من كفران النعمة ومن سخطها وازدرائها. فان العبد اذا سخط النعمة واحتقرها عوقب
14:20بسلبها وحرمانها. قال تبارك وتعالى واذ تأذن ربكم لئن شكرتم لازيدنكم. ولئن كفرتم ان عذابي شديد وقال تبارك وتعالى وضرب الله مثلا قرية كانت امنة مطمئنة. يأتيها رزقها رغدا فكفرت من كل مكان
14:42فكفرت بانعم الله فاذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون فمن ازدرى نعمة الله او احتقرها او قابلها بالكفران او قابلا بالعصيان. فذلك ايذان بزوالها فائتمروا بينكم بالمعروف وتناهوا عن المنكر. واحذروا من كفران النعم. روى مسلم في صحيحه عن ابن عباس رضي
15:10الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من رأى من اميره شيئا يكرهه فليصبر فان من فارق الجماعة شبرا فمات فميتته جاهلية وقال ايضا عليه الصلاة والسلام من من كره من اميره شيئا فليصبر عليه. فانه ليس احد خرج من السلطان
15:36فانه ليس احد من الناس خرج من السلطان شبرا فمات الا مات ميتة جاهلية ولما سخط اهل المدينة في زمان يزيد ابن معاوية وارادوا الخروج عليه لما كان فيه من الفجور والعصيان
15:54ما كان فيه من التعسف والظلم وكونوا لهم جيشا خرجوا فيه وقام فيهم عبدالله بن مطيع اميرا عليهم الجماعة جاءه عبدالله بن عمر فنصحه ففي صحيح مسلم عن نافع مولى عبد الله ابن عمر قال جاء عبدالله بن عمر
16:14الى عبد الله بن مطيع. حين كان من امر الحرة ما كان. زمن يزيد ابن معاوية. فقال فقال اطرحوا عبد الرحمن وسادة. فقال عبدالله اني لم اتك لاجلس. اتيتك لاحدثك حديثا سمعته من رسول الله
16:34اي صلى الله عليه وسلم سمعته يقول من خلع يدا من طاعة لقي الله يوم القيامة لا حجة له ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية وروى مسلم ايضا
16:53عن عرفجت رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انه ستكون هنات وهناء فمن اراد ان يفرق امر هذه الامة وهي جميع فاظربوه بالسيف كائنا من كان. وفي رواية
17:13من اتاكم وامركم جميع على رجل واحد يريد ان يشق عصاكم او يفرق جماعتكم فاقتلوه وقد بين علماء اهل السنة ان التفرق ومنازعة ولاة الامور من سمات اهل الجاهلية ومن صفات
17:33خوارج اهل الضلال. قال شيخ الاسلام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله في رسالة الاصول الستة. قال الاصل الثالث ان من تمام الاجتماع السمع وان من تمام الاجتماع السمع والطاعة. لان لمن تأمر علينا ولو
17:53كان عبدا حبشيا فبين الله له فبين الله هذا بيانا شائعا كافيا بوجوه من انواع البيان شرعا ثم صار هذا الاصل لا يعرف عند اكثر عند اكثر من يدعي العلم. فكيف العمل به؟ انتهى كلامه
18:13وبين ايضا رحمه الله في رسالة مسائل الجاهلية التي خالفهم فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم بين ان التفرق وعدم السمع والطاعة من سمات اهل الجاهلية قال رحمه الله
18:29في اولها هذه امور خالف فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم ما كان عليه اهل الجاهلية من الكتابيين والاميين مما لا غنى للمسلم عن معرفتها. ثم قال انهم متفرقون في دينهم كما قال تعالى كل حزب بما
18:49لديهم فرحون وكذلك متفرقون في دنياهم ويرون ذلك هو الصواب. فاتى النبي صلى الله عليه وسلم في الدين بقول الله تعالى شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم
19:09موسى وعيسى ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه. وقال تعالى ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء ونهانا عز وجل عن مشابهتهم بقوله تبارك وتعالى ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم
19:30بينات ونهانا عن التفرق في الدنيا. فقال واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا. وقال رحمه الله وان مخالفة ولي الامر وعدم الانقياد له عند اهل الجاهلية فضيلة وعندهم السمع والطاعة له ذل ومهانة. يعني ان اهل الجاهلية يرون ان عصيان ولاة الامور
19:57وعدم الانقياد له يرون ذلك فضيلة وان ذلك شهامة ومروءة. ويرون ان السمع والطاعة ذل ومهانة فلذلك ينازعونه. قال الشيخ فخالفهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وامر بالصبر على جور الولاة. وامر
20:17السمع والطاعة لهم والنصيحة وغلظ في ذلك وابدى فيه واعاد قال وهذه الثلاث هي التي جمع بينها فيما صح عنه في الصحيح انه قال عليه الصلاة والسلام ان الله يرضى لكم ثلاثا
20:36ان تعبدوه ولا تشركوا به شيئا. وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم. اخرجه مسلم. قال ولم يقع خلل في دين الناس ودنياهم. الا بسبب
20:53بهذه الثلاث او بعضها. انتهى كلامه رحمه الله. وقد تواترت النصوص يا عباد الله بالسمع والطاعة والبيعة لائمة المسلمين. ففي الصحيحين وغيرهما من الاحاديث الكثيرة في ذلك. حتى بلغت حد التواتر ويعسر جمعها
21:13وثبت في السنن والمسند الحديث الذي صححه الترمذي وغيره عن العرباض بن سارية قال وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة بليغة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب فقلنا يا رسول الله كان هذه موعظة مودع فماذا
21:33تعهد الينا وكانت هذه الخطبة في اخر ايامه عليه الصلاة والسلام. فعهد اليهم عهدا واوصاهم وصية تمسكوا بها رضوان الله عليهم فقال اوصيكم بالسمع والطاعة فانه من يعش منكم فسيرى بعدي اختلافا كثيرا. فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي
21:58تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ. واياكم ومحدثات الامور. فان كل بدعة ضلالة عباد الله صلوا وسلموا على رسول الله كما كما امركم ربكم عز وجل. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم
22:18وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم. انك حميد مجيد وارضى اللهم عن اصحاب نبيك اجمعين وعن التابعين وعنا معهم برحمتك يا ارحم الراحمين. اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات
22:38الاحياء منهم والاموات. اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولجميع المسلمين. اللهم اصلح احوال المسلمين. اللهم اصلح احوال المسلمين. اللهم اصلح احوال المسلمين. اللهم اجمع كلمتهم على التقوى. اللهم اجمع كلمتهم على التقوى. اللهم اكفنا شر المفسدين. اللهم اكفنا شر المفسدين. وطمع
22:58الطامعين وحقد الحاقدين. اللهم اصلح ائمتنا وولاة امورنا. وارزقهم البطانة الصالحة الناصحة. واعنهم على الخير يا رب العالمين سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمدلله رب العالمين
23:15العالمين رب العالمين