83 - النجاة في اتباع سبيل المؤمنين - سلسلة المحاضرات العام للشيخ سعد بن شايم الحضيري
0:00بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:23واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا كريم ربنا، لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا، وهب لنا من لدنك رحمة
0:45انك انت الوهاب. اللهم لا حول لنا ولا قوة الا بك بمدد من عندك واصلح قلوبنا واعمالنا يا رب العالمين وبعد ايها الاخوة كما هو معلن بعنوان هذه المحاضرة النجاة في اتباع سبيل المؤمنين
1:11الذي ينظمها مركز الدعوة والارشاد بمدينة عرعر فرع الوزارة جزى الله القائمين عليه خير الجزاء لا شك ان الموضوع المهم لان الانسان المؤمن يطلب سبيل النجاة التي ينجو بها من عذاب الله وغضبه
1:41وينجو به ايضا بهذا السبيل والسبيل تذكر وتؤنث السبيل بالمناسبة كلمة السبيل تذكر باعتبار الطريقة تؤنث باعتبار اسم الطريقة طريق كما ان الطريق تذكر وتؤنث وتذكر باعتبار اللفظ لفظ لفظ مذكر
2:10فالعبد بحاجة الى معرفة السبيل الذي ينجو به من الزيغ والضلال اذا علم ان سبل الشياطين المغوية كثيرة لذلك يقول الله تبارك وتعالى وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل
2:36فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون في حديث ابن مسعود وجابر ان النبي صلى الله عليه وسلم خط لهم خطا مستقيما ووضع وخط عن يمينه خطوطا وعن شماله خطوطا ثم قال وضع يده على الخط الاوسط وقال هذا صراط الله
3:04وهذه السبل عن يمينه ويساره على كل سبيل منها شيطان يدعو اليه السبل المضلة كثيرة والسبيل المنجي واحد صراط مستقيم وصفه الله بانه صراط. والصراط هو الواسع. الطريق الواسع لانه يشترط الطرق
3:31او يشترط السابلة اشترط السابلة ان يبتلع الناس تسلك به يسعهم جميعا ومستقيم لا اعوجاج فيه وهو سبيل الله اضافه الله اليه واضافه الى رسوله عليه الصلاة والسلام فقال قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني
4:02وسبحان الله وما انا من المشركين والسبل الاخرى اطلقها وبين النبي صلى الله عليه وسلم ان على كل سبيل منها شيطان يدعو اليه وقال مجاهد وغيره من السلف ولا تتبعوا السبل قالوا الشبهات
4:24لان الشبهات تعرض للانسان فتكثر عليه اذا لم يدفعها بالسنة ويلزم السبيل تكثر عليه فتضله تسبب له الزيغ في قلبه او اذا سلكها بعمله تسبب له الانحراف او العقوبة نسأل الله العافية والسلامة. قال الله تعالى
4:50فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم لما زاغوا عن الطريق ازاغ الله قلوبهم عقوبة لهم. والله لا يهدي القوم الظالمين انهم ظلموا انفسهم بذلك وظلموا بالشرك والزيغ فلم يستحقوا الهداية الا من يمن الله عليه
5:15ان الله يمن على من يشاء من عباده قال تعالى من يهد الله فهو المهتدي ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا اظلهم الله بما علم من حالهم كما قال تعالى ولو علم الله فيهم خيرا
5:34لا اسمعهم قال ان شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون هذه صفتهم ولو علم الله فيهم خيرا لا اسمعه ولو اسمعهم لتولوا وهم معرضون ما فيهم خير
5:54ولا حجة لهم على الله حتى اذا جاءوا يوم القيامة سيدعون انهم ما علموا ولو علموا انهم ولو ردوا انهم سيعملون حسنا قالوا ربنا ارجعنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل
6:13لذلك قال عز وجل ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه فانهم لكاذبون لا خير فيهم علم الله انهم لا خير فيهم فكتب عليهم الشقاء والمؤمنون علم الله انهم يستحقون ذلك
6:32باخباتهم ولذلك يصفهم الله بالاخبات والخشية والعمل قال تبارك وتعالى لمن شاء منكم ان يستقيم وما تشاؤون الا ان يشاء الله رب العالمين وقال عز وجل ولكن الله حبب اليكم الايمان
6:52زينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان اولئك هم الراشدون. فضلا من الله ونعمة والله عليم حكيم علم الله ما هم حالهم فاعانهم وحبب اليهم الايمان اولئك الذين وصفهم الله
7:13لزوم السبيل قال عز وجل ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون والذين هم بايات ربهم يؤمنون والذين هم بربهم لا يشركون والذين يؤتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الى ربهم راجعون اولئك يسارعون في الخيرات
7:34وهم لها سابقون وصفهم الله بالعمل بالعمل والخشية والاخبات اجتناب الشرك ولذلك قال يسارعون في الخيرات لم يتكاسلوا ويتركوا السبيل ويتركوا العمل. استقاموا. ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا
7:59فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون استقاموا قالوا ربنا الله ثم استقاموا هم اهل عمل واهل بصيرة ولذلك لما ذكر الله الطرق وان منها طريقين ضالين ذكر طريقا ثالثا مستقيم على الهدى
8:23قال عز وجل امرا المؤمنين ان يدعو بهذا الدعاء. اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم هذا الطريق الاول غير المغضوب عليهم ولا الضالين. هذان طريقان ضالين. الطريق المغضوب عليهم وطريق الضالين. هذه الطرق بالاجمال
8:46طريق المرظي عنهم المرظي عنهم الذين رضي الله عنهم وارضاهم وطريق المغضوب عليهم وطريق الضالين طريق المغضوب عليهم الذين علموا الهدى وتركوه زاغوا هم اليهود ان الله غضب عليه فباءوا بغضب على غضب
9:10انه كان عندهم علم ولذلك قال الله عز وجل عنهم فلما زاغوا وزاغ الله قلوبهم والطريق الثاني طريق وكل من شابههم بهذا السلوك وان يترك العمل على علم كن عالما بالامور والهدى ويجانبه
9:33ويخالفه الطريق الثالث طريق الظالين الذين ظلوا لم يعلموا لا علم عندهم وهم كما جاء في الحديث هم النصارى. جاء في الحديث حديث النبي صلى الله عليه وسلم قال اليهود مغضوب عليهم والنصارى ضالون
9:55قال سفيان بن عيينة الهلال المكي رحمه الله قال من فسد من علمائنا ففيه شبه من اليهود ومن فسد من عبادنا يعني هذه الامة ففيه شبه من النصارى لان النصارى على جهل
10:12كذلك من يتعبد لله وهو جاهل لم يتعلم ما يحتاج اليه من العلم علم الشريعة والاعتقاد فهو على طريق الضالين ولذلك ترى في هذه الامة من الزائغين الكثير من الصوفية القبورية الذين يتعبدون لله بالضلالات
10:36وعبادة القبور والطواف بها ودعاء ويستغاث بها. وبالمقبورين وبالاولياء والنذر لهم والاستغاثة بهم توسل فيما يزعمون وهم يسألون غير الله انما جاءوا كثير منهم عن جهل وبعضهم يعلم ذلك اذا قرأ عليه الايات
10:59والنصوص الشرعية المحذرة من هذا الضلال وهذا الشرك اتهم الذي يدعوه الى ذلك بانه وهابي وبانه كذا وبانه كذا ويصد عنه هذا جاءها عن عن علم ولكنه يستفيد من الضلالات هذه
11:18انظر متى ترى من الرافضة وافعالهم واعمالهم تركوا الشريعة والدين في الاعتقاد والعمل زاغوا عن السبيل اذا في قوله عز وجل صراط الذين انعمت عليهم من هم المنعم عليهم الذين سلكوا سبيل المؤمنين
11:40سبيل المؤمنين وصفه الله لنا بصفاته وباصوله وشريعته وباهله الذين سلكوه ذكرنا القدوة الذين يقتدى بهم. وذكر لنا الصفات التي من سلكها سلك السبيل هنا يقول عز وجل صراط الذين انعمت عليهم
12:10ذكر الله عز وجل في موضع اخر من سورة النساء قال ومن يطع الله والرسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من والصديقين والشهداء والصالحين. وحسن اولئك رفيقا. ذلك الفضل من الله. وكفى بالله عليما
12:30تلاحظ انه فظل من الله. وانه عليم بمن يستحق ذلك وهم اربعة اصناف الانبياء الصديقون الشهداء الصالحون الصالحون يشمل هذه كل المسلمين من الامة العاملين بما امرهم الله من لزم السبيل
12:55الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا. قد يكون ليس من الشهداء وقد يكون ليس من الصديقين وليس من الانبياء فهو من الصالحين فهم من المنعم عليهم انعم الله عليهم بلزوم الصراط المستقيم. لكن ما هي صفاتهم
13:15ومن يطع الله والرسول الطاعة لله ولرسوله ولذلك جاءت صفاتهم كثيرة في القرآن كثيرة صفات المؤمنين وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونا واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما والذين يبيتون لربهم
13:36الى اخر الايات التي فيها ثم ذكر من صفاته والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم يدعون الله كما قال عز وجل عنهم انا كنا من قبل ندعوه انه هو البر الرحيم. اذا نظرت في صفات
13:53الامثلة التي ذكرها لنا الله لنا من الانبياء والصالحين كيف كانوا يسألون الله واجنبني وبني ان نعبد الاصنام يدعو الله يسألونه الهداية ويسألونه الجنة ويسألونه الرحمة. النصوص كثيرة في القرآن
14:13عن رسول الله وعباده واولياءه ويسألونه الثبات ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة. انك انت الوهاب ذكر الله في القرآن من من المؤمنين الذين امرن بلزوم سبيلهم
14:37هم هذه الاجناس الثلاثة الذين قال الله عز وجل ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات باذن الله كله بقدر الله باذن الله
14:53الله الذي اذن لهم بذلك الذين اصطفاهم الله عز وجل فاورثهم هذا الكتاب اورثهم القرآن هذه الامة غير هذه الامة ليسوا لم يرثوا هذا القرآن والذين ورثوا هذا القرآن عن نبيها
15:10العاملون به متمسكون به اتباع النبي صلى الله عليه وسلم لذلك الله عز وجل وكذا ثم قال عز وجل جنات عدن يدخلونها مدحهم وانهم يدخلون ولذلك يقال هذه يقال هذه الاية يعني
15:33فيها يقول بعض العلماء ينبغي ان تكتب بماء العين لانه ذكر الله حتى الظالم لنفسه الذي عنده ذنوب انه من الذين ورثوه هذا القرآن وانه مآله الى الجنة. وانه من اهل الجنة
15:51على كل هي اصنافهم. لكن النجاة باسم لسلوك هذا السبيل. لذلك لما ذكر الله الانبياء حجتنا اتينا ابراهيم على قومه نرفع درجة الى ان قال عز وجل اولئك الذين اتاهم الله اتيناهم الكتاب والحكم والنبوة
16:09يكفر بها هؤلاء يعني كفار قريش. فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين. الانصار ثم قال اولئك الذين هداهم الله فبهداهم مقتدر قل لا اسألكم عليه اجرا ان هو الا ذكر للعالمين. هذا القرآن المنزل
16:26ذكرى تذكير لكن من الذين قال الله اقتده بهم؟ ذكر الانبياء وذكر الذين اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقد وكلنا بها قوم ليسوا بها بكافرين. ثم قال عطف على هؤلاء الجميع. قال اولئك الذين هداهم الله
16:48فبهداه مقتدى الزم سبيله كما قال عز وجل ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى. ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا الامر ليس بالسهل
17:09من لم يلزم سبيله المؤمنين ويتبع النبي صلى الله عليه وسلم لانه هو امام المؤمنين امام المتقين عليه الصلاة والسلام لكن المؤمنين الذين على هذا السبيل وهذه الاية نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم عظة للناس ان يتبعوه ويتبعوا اصحابه
17:34رضوان الله عليهم وليس للانسان مفر بعد بعثة النبي صلى الله عليه وسلم الا اتباعه عليه الصلاة والسلام قال عز وجل وان تطيعوه تهتدوا وما على الرسول الا البلاغ المبين
17:54ان لم يطعه لا يهتدي قال عز وجل قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم قل اطيعوا الله والرسول فان تولوا فان الله لا يحب الكافرين
18:10لابد من طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم واتباعه قال عز وجل فليحذر فليحذر الذين يخالفون عن امره. ان تصيبهم فتنة. او يصيبهم عذاب اليم. يخالف امر النبي صلى الله عليه وسلم
18:25وشريعته وهديه لذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد قال من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد كما في الصحيحين. ما يقبل منه لا بد ان يكون على سنة النبي صلى الله عليه وسلم
18:43ولذلك نبه النبي عليه الصلاة والسلام الى هذه الاصول لان الله انزلها في كتابه قال عز وجل فاستقم كما امرت ومن تاب معك ولا تطغوا انه بما تعملون بصير. ما لك الا الاستقامة على طريقه
19:02كما امرت كما شرع لك ليس كما يشتهي الانسان او يرغب او يعجبه من الطرق والسبل والمذاهب والاقوال ليس لك الا هذا الدين الذي شرعه الله. قال عز وجل ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه
19:22وهو في الاخرة من الخاسرين الامر اما نجاح او خسران ولا يقبل من غير من الانسان غير الاسلام او شرائع ان كان في ان كان في من غير المسلمين لا يقبل منه الا الاسلام دينا. وان كان من المسلمين لا يقبل منه الا شرائع الاسلام
19:42الشرائع التي ليست من الاسلام لا تقبل. البدع والمحدثات ما تقبل لان الله قال فاستقم كما امرت هذه الشريعة وقال عز وجل الامر بسلوك سبيل المؤمنين قال والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار
20:02والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار. تجري تحتها الانهار هذه الجنة لمن السابقين الاولين من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان تريد هذا السبيل؟ الزمه اتبع هؤلاء
20:25هؤلاء هم القدوة التي جعلهم الله لنا نقتدي بهم فبهداهم مقتدر ثم انه النبي عليه الصلاة والسلام لما بين قال ان قال اوصيكم وعظهم موعظة في اخر ايامي عليه الصلاة كان في حديث العرباظ ابن سارية قال وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة بليغ
20:49وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون فقلنا يا رسول الله كانها موعظة مودع فماذا تعهد الينا؟ في رواية فاوصنا قال اوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وان تأمر عليكم عبد حبشي
21:09فانه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة
21:30رواه الامام احمد واصحاب السنن سند صحيح لاحظ الوصية الجامعة امر بتقوى الله ثم عطف عليها بالسمع والطاعة لولاة الامور لانه لا يستقيم للناس الا لزوم الجماعة قال عمر بن الخطاب يا ايها الناس او يا معشر العريب الارض الارظ فانه لا اسلام الا
21:55في جماعة ولا جماعة الا بامارة ولا امارة الا بسمع وطاعة. ما يمكن للناس اسلام متفرقين لا جماعة لهم. سيقتتلون سيتسلط عليهم الاعداء اذا لم يكن لهم جماعة كيف تقيمون الشرائع؟ كيف يقضون بين الناس؟ كيف تقام الحدود؟ كيف يحمى بيضة الاسلام اذا لم يكونوا جماعة
22:22كيف تقام الاعياد صلاة العيدين والجمعة والجماعة كيف يقام الحج؟ كيف يقام الجهاد؟ اذا لم يكن ثم جماعة اناس متفرقون عليكم بالجماعة. ثم قال فانه لا جماعة الا بامارة. امير لهم
22:42لانه اذا لم يكن لهم رأس يأتمرون بامره ويسمعون ويطيعون سيتفرقون سيطلب الرئاسة كل من يرى في نفسه لها ومن كل صاحب هوى وكل صاحب زعامة سيقتتلون سيختلفون في الرأي فاذا كان لهم امير اوجب الله طاعته عند ذلك يسمعون ويطيعون
23:09اتركون رأيهم لرأيه سمعا وطاعة لله الذي امرهم بذلك ويتحمل المسؤوليات ويقوم بسد الثغور والحدود واقامة الجماعات والجمعات والحج. ويعتني بهذه الامور كلها وجماعة المسلمين معه يهتمون بشؤونهم الخاصة وانتم ترون ذلك
23:35نعمة الجماعة وشؤم الفرقة الذي يحصل في بعض البلدان كيف نعمة الجماعة المسلمون في بلدانهم مشغولون مصالحهم وفي عباداتهم يتعبدون لله في مساجدهم وكذا وولي الامر يتولاه شؤون هذه الدولة علاقاتها الخارجية
23:58والداخلية واقامتها وحمايتها. والحرب والسلم والاقتصاد والامور. ويعتني بهذا كله والمسلمون تفرغوا لعبادة ربهم ولمصالحه فاذا عدم ذلك انشغل الناس بانفسهم وذهبت عليهم هذه المصالح كلها لان الله ما شرع هذا الا لحفظ عباده
24:26ولذلك اوجب لزوم الجماعة ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث يقول وبالسمع والطاعة ولو تأمر عليكم عبد حبشي لو كان عبدا تصبر يعني رقيقا لا زال لم يتحرر
24:44ثم يقول فانه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا هذا الذي حصل من عاش من بقية الصحابة ادرك الخلاف الذي حصل لما خرجت الخوارج على عثمان وقتلته تفرقوا ثم صار ما صار بين المسلمين. تعطل الجهاد وصار الاقتتال بينهم في في الجمل وصفيين وغيرها من الامور. ثم الخوارج وقتالهم حتى
25:10قضى عليهم علي بن ابي طالب حتى اجتمع المسلمون حتى ان الروم غزوا على المسلمين فلما اجتمع المسلمون يوم عام الجماعة الناس من جديد واصبحوا توسعوا في الغزو مع الجماعة وان كانوا تحت راية امارة واحدة
25:32ثم قال من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا اختلاف الكثير ذكره النبي صلى الله عليه وسلم تخويفا منه وترهيبا وتنبيها للناس انهم بحاجة للحذر منه. ثم قال فعليكم بسنتي يعني اذا اردتم السلامة والنجاة من ذلك الاختلاف عليكم
25:54بسنتي واحدة سنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي هذا الثاني اقتداء بهم من هم الخلفاء الراشدون؟ اصحابه الذين خالفوه في اول من يدخل في ذلك الائمة الاربعة ابو بكر وعمر وعثمان وعلي ثم معاوية
26:13ثم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم الذين خالفوه في العلم وبثوا العلم في الامة يقتدى بهم هنا هم القرون المفضلة التي ارشدها النبي صلى الله عليه وسلم اليها قال خير الناس قرني. ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم. فارشد الى هذه الخيرية
26:34لمعرفة فضائلهم ولمعرفة شأنهم وللإقتداء بهم. وقال اقتدوا بالذين من بعد ابي بكر وعمر. وقال يطيعوا ابا بكر وعمر يرشدوا ارشد النبي صلى الله عليه وسلم الى هذه للتنبيه على انهم الامة بحاجة الى قدوة تقتدي بها
26:57كما ارشد الى السبيل وصفات السبيل والطريق وما يخالفه من السبل وصفات اهله امر بلزوم سبيل المؤمنين الجماعة. سبيل المؤمنين هم الجماعة لان النبي صلى الله عليه وسلم لما ذكر اختلاف الامة ذكر فمرة قال هم الجماعة ومرة قال السواد الاعظم ومرة قال من كان على مثل ما انا
27:21عليه واصحابه هذه صفات صفته للنجاة قال في حديث ابي امامة لما قال اخبر ان هذه الامة ستفترق على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة. قالوا من هي يا رسول الله؟ قال السواد الاعظم
27:38وفي حديث آآ معاوية لما ذكر قال ان هذه الامة ستفترق على ثلاث وسبعين ملة كلها في النار الا واحدة وهي الجماعة وسيكون فيكم اقوام تتجارى فيهم الاهواء كما يتجارى الكلب بصاحبه
28:05هذا في حديث معاوية وفي حديث ابي امامة السابق قال كلاب النار كلاب النار هم الخوارج. الذين يخرجون من هذه الامة وذكره بصفة السواد الاعظم وذكره بصفة الجماعة الناجين وفي حديث عبد الله بن عمرو وانس بن مالك ان النبي صلى الله عليه وسلم لما ذكر اختلاف الامة على ثلاث وسبعين فرقة والحديث مشهور لكن نذكر منه الشاهد
28:32قالوا من هي يا رسول الله؟ قال كلها في النار الا واحدة؟ قالوا من هي يا رسول الله؟ الناجية قال من كان على مثل ما انا عليه واصحابي تمسكوا بهذا الحديث العظيم
28:46سبيل النجاة الذين كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه هو السواد الاعظم وهو الجماعة ليس السواد الاعظم بمجرد الكثرة كثرة ما جاءت في القرآن ممدوحة ولا في السنة
29:02انظر الى لما قال ثلاث وسبعين فرقة اثنتان وسبعون في النار وواحدة ناجية. نسبة النجاة والممدوح واحد من ثلاثة وسبعين يعني الامر ليس بالسهل الله عز وجل قال وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله
29:20وقال وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين؟ وقال وقليل من عبادي الشكور السواد الاعظم ليس بالكثرة المجردة لا السواد الاعظم الامة الذين على السبيل هذه الامة الذين على السبيل هم السواد هم الجماعة
29:41الذي امرنا باتباعها لذلك قال ابن مسعود الجماعة ما دمت ما دمت على الحق ولو كنت وحدك جماعة لزوم الجماعة الجماعة هو لزوم طريق الجماعة قال عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها
30:05وعضوا عليها بالنواجذ. امر بها بثلاث صيغ. لولا قال عليكم اهل صيغة الوجوب بسنتي ثم قال تمسكوا بها بالايدي ثم قال عضوا عليها بالنواجذ من الحرص الانسان يتمسك بالشيء حتى بفمه
30:24ثم حذر مما يضادها فقال واياكم ومحدثات الامور. لانها تفارق الجماعة محدثات الامور البدع من احدث في ديننا هذا ما في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة ما فيها خير. ما يمكن يأتي انسان يريد خيرا ببدعة
30:48لا يمكن تبعد من الله ولذلك حذر الله من ذلك قال ولا تكونوا كالذين تفرقوا من بعد ما جاءهم البينات واولئك لهم عذاب عظيم عذاب الفرقة العذاب العظيم هنا في الدنيا عذاب الفرقة
31:09وفي الاخرة العذاب في النار. قال يوم تسود وجوه وتبيض وجوه لانهم ينقسمون يوم القيامة الى بيض الوجوه وسود الوجوه قال ابن عباس تسود وجوه اهل تبيض وجوه اهل اهل السنة والجماعة. وتسود وجوه اهل الفرقة
31:32والاختلاف الذين خالفوا السنة اما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون اولئك قال في عذاب الله اما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم سماه كفرا لانهم خالفوا الجماعة
31:57اما الذين ابيضت وجوههم فبرحمة الله هم فيها خالدون المهم انها ان الله بين لنا ذلك وبينه النبي صلى الله عليه وسلم في احاديث كثيرة. من ضمنها هذا من ضمنها حديث الطائفة المنصورة
32:12ومن ضمنها ايضا حتى يكون الانسان على على بينة لما قال السواد الاعظم لا يعني الكثرة لم يخبر النبي صلى الله عليه وسلم قال كما في صحيح مسلم بدأ الاسلام غريبا
32:26وسيعود غريبا كما بدأ طوبى للغرباء سيعود غريبا كما بدأ. قلة اهله لان السنة قلة وانظر انت الان الى من هم على سنة النبي صلى الله عليه وسلم تمسكوا وتخلصوا من بدع الصوفية والقبورية وبدع الروافض وبدع الجهمية
32:45من يحرفون من يحرفون دلائل الاسماء والصفات لله عز وجل ومن يخالفونها وكذلك اهل الالحاد واهل الحلول واهل غير ذلك. انظر الى القلة الصفوة. قلة غرباء غرباء ولو كانوا بين اهل الاسلام
33:09لكنهم غرباء فلذلك يقول طوبى للغرباء في الرواية الاخرى في غير مسلم انه قال الذين يحيون ما امات الناس من سنتي في رواية هم اناس قليل من يخالفهم اكثر ممن من يعصيهم اكثر ممن يطيعهم. قليل. وفي الرواية الاخرى النزاع من القبائل
33:34من كل كذا في كل قبيلة او في كل جهة وبلد على ذلك على السنة قلة والقلة هذه ايضا تكون بنسبية بالنسبة الى في بلدان كثير وفي بلدان قليل وفي الازمنة في ازمنة قلة جدا وفي ازمنة يكون فيهم نوع من الكثرة. ثم في النسبة الى الى اهل الارض كم نسبتهم في اهل الارض
34:03المهم انه السبيل النجاة بلزوم سبيل المؤمنين. قال في الصحيحين عن حذيفة ان النبي صلى الله عليه وسلم انه قال كان الناس يسألون رسول الله عن الخير يعني رغبة في العمل
34:18وكنت اسأله عن الشر مخافة ان يدركني الاحتياط من فقلت يا رسول الله انا كنا في جاهلية وشر. فجاءنا الله بهذا الخير يعني الاسلام. فهل بعد هذا الخير من شر
34:35قال نعم قلت ما هو يا رسول الله؟ قال فرقة بين المسلمين فقلت هل بعد هذا الشر من خير؟ قال نعم جماعة على وفيه دخن اجتمعوا سأل عن الاولى ما هو الشر ايضا؟ قال اقوام يهتدون بغير هدي وبغير سنتي
35:05يهتدون بغير هدي وغير سنة ثم سأل عنه قال فيه خير جماعة على اقذع هل وفيه دخن خير وفيه دخن؟ قال ما دخن وقال جماعة على اقذاع يجتمعون لكن يحصل فيهم شيء. قال فهل بعد هذا الخير من شر؟ قال نعم
35:26دعاة على ابواب جهنم من اجابهم قذفوه فيها قال ابن حجر هؤلاء هم الخوارج ومن يثورون للسلطة. ثور لاجل السلطة والملك قال فهل بعد ذلك الخير من شر قال قال فما تأمروني ان ادركت ذلك
35:51قال تلزم جماعة المسلمين وامامهم تلزم جماعة المسلمين وامامهم. هناك دعاة على ابواب جهنم ثورات وحريات وبدع وخرافات دعاة على ابواب جهنم منهم الذي يدعو الى طرق بدعية دينية ومنهم الذي يدعو الى احزاب وثورات
36:18هو كذا قال تلزم جماعة المسلمين وامامهم جماعة المسلمين كما جاء معنا في الوصف وامامهم الامير قال فان لم يكن جماعة ولا امام ليس لهم جماعة واحدة فرق ليس لهم سلطان واحد ملك
36:44قال فاعتزل تلك الفرق كلها ولو ان تعض على اصل شجرة تموت وانت كذلك وفي رواية عند مسلم قال تسمع وتطيع للامير وان ظرب ظهرك واخذ مالك سيحصل نقص واستئثار بالدنيا
37:08واخذ ظلم يأخذ من الناس حقهم ويظلمهم بل قد يسجنهم ويحبسهم يقول اصبر اسمع واطع. هذي وصية النبي صلى الله عليه وسلم ولذلك لما جاء الانصار الى النبي صلى الله عليه وسلم قالوا يا رسول الله
37:23استعملنا يعني في عمالات وظائف فقال اما انكم ستجدون بعدي اثرة اصبروا حتى تلقوني على الحوض ستجدون بعدي اثرة يعني على الدنيا ذلك الانصار تمسكوا بهذا فما نافسوا على الدنيا
37:48الخلافات والامور التي صارت بين كذا الانصار لم رضي الله تمسكوا بوصيته قال حتى تلقوني على الحوض ما قال حتى كذا. قال حتى الى قيام الساعة فتمسكوا هنا من اراد اللزوم الجماعة من اراد سبيل المؤمنين هذه طريقة
38:14يلزم الجماعة ويلزم جماعة المسلمين وامامهم اه كذلك يعني مما ينبغي ان يسلكه المؤمن ان يعرف اوصاف المؤمنين الذين يلسك يسلك سبيلهم اوصافهم انهم طائفة منصورة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم الى قيام الساعة
38:42وانهم الناجون من الهلاك من الفرق الناجية الى قيام الساعة باي شيء ذلك بلزومهم سبيل النبي صلى الله عليه وسلم بلزومهم سبيل النبي صلى الله عليه وسلم وكتاب الله قال تعالى والذين يمسكون بالكتاب واقاموا الصلاة. انا لا نضيع اجر المصلحين. يصلحون هؤلاء
39:06تمسكوا بدين الله وبكتابه واقاموا الصلاة قاموا على شريعة الله. صبروا حتى لقوه. قال عز وجل واعبد ربك حتى يأتيك اليقين ومن صفاتهم الاستقامة على دين الله. فاستقم كما امرت ومن تاب معك
39:23ومن صفاتهم لزوم سبيل النبي صلى الله عليه وسلم. قل هذه سبيلي ادعو الى بصيرته انا ومن اتبعني. من اتبع النبي صلى الله عليه وسلم معه ومن صفاتهم الدعوة الى الله
39:36الامر بالمعروف والنهي عن المنكر كنتم خير امة اخرجت للناس. تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر. وتؤمنون بالله هذه من صفاته كل بحسب كما امر النبي صلى الله عليه وسلم وبقدرته
39:53من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فلم يستطع فبقلبه. وذلك اضعف لمن ادى الذي عليه يعني لا ادى الذي هذا الذي كلف لا يكلف الله نفسا لا يكلف الله نفسا الا وسعها
40:08لا يطالب الانسان نفسه مما اكثر مما طالبه الله به تجد من الناس من ليس له الا ان يكره بقلبه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من قال من من انكر فقد سلم
40:23ومن كره فقد برئ ولكن من رضي وتابع لما ذكر انه سيلي ولاة تعرفون وتنكرون يعني قال من انكر فقد سلم ومن كره فقد برئ. ولكن من رضي وتاب اذا انت بريء اذا كرهت اذا لم تستطع
40:43الا بقلبك اديت ما فرض الله عليك وقمت بما يرضي الله فلا تطالب نفسك بما اكثر من ذلك لان الله لم يكلفك اياه لم يجبه عليك قال الله عز وجل في صفتهم
41:04قال والعصر ان الانسان لفي خسر. الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق تواصوا بالصبر. هذه اربع صفات لما ذكر الخاسرين ذكر الناجين باربع صفات والعصر ان الانسان لفي خسر. جنس الانسان في خسارة لان اكثر الناس في ظلالة
41:26ثم استثنى منهم اربعة اجناس باربع صفات اجتمعت فيهم الصفات الاربع كل بحسبه وقدرته الا الذين امنوا كما قال فاستقم كما امرت الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا مؤمنون بالله
41:47ان الذين هم بايات ربهم يؤمنون والذين هم بايات ربهم يؤمنون. والذين هم بربهم لا يشركون الذين امنوا وعملوا الصالحات سبيل المؤمنين العمل اذا اردت العمل بالصالح من الواجبات ان الله لما ذكرهم قال
42:08ثم اصطفينا ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات باذن الله ذكر منهم العمل والسبق ولما ذكر الذين ومن يطع المنعم عليهم قال ومن يطع الله والرسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم فذكر صفاتهم
42:30ها النبيين صديقين شهداء صالحين العمل طاعة لله ولرسوله ثم الصفة الثالثة وتواصوا بالحق. الدعوة الى الله تناصح فيما بينهم. امر بالمعروف والنهي عن المنكر بحسب كل بقدرته ما يجوز للانسان ان ان يدعو الى الله على جهل
42:54ليس كمثل الجهلة هؤلاء الذين تبليغ ودعوة واحباب وكذا يريدون حرصا منهم على على الدعوة الى الله وهم على جهل لا ما يجوز في حدود يصلح للانسان يفتي وهو جاهل
43:09يصلح يقضي بين الناس قاضيا وهو لا يعرف احكام القضاء ما يجوز كذلك الدعوة الى الله لان الدعوة الى الله تحتاج الى ايش؟ كما قال الله تعالى. قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة
43:23انا ومن اتبعني لاجل التبصر فيجتهد في طلب العلم حتى يدعو الى الله على بصيرة فينتفع به الناس اما اذا لم يطلب العلم ذهب يدعو فقد يخطئ سواء في السلوك او في التبليغ الخطأ او في القول على الله
43:44الى علم او ان الله لم يأذن بالله ان يذهب وهو جاهل ثم الثالثة وتواصوا بالصبر يوصي بعضهم بعضا بالصبر على دين الله الصبر على ما يلقى لان المؤمن في هذه الدنيا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم حفت النار بالشهوات وحفت الجنة
44:04بالمكاره لذلك يقول الله لنبيه صلى الله عليه وسلم فاصبر كما صبر اولو العزم من الرسل ولا تستعجل لهم اصبر ان وعد الله حق ولا يستخفنك الذين لا يؤمنون تعجل
44:21اذا نظرت في الذين امرنا الله ان نقتدي بهم من الانبياء نوح كم مكث وهو يدعو الى الله الف سنة الا خمسين عاما تسع مئة وخمسين سنة مدة دعوة وكان يوصي اولئك بعضهم بعضا ويقولون هذا هكذا لا يغويكم ها كيف دعاهم حتى مع المدة كان يدعوا ليلا ونهارا وسرا وجهارا
44:47وكانوا يحذرون منه ويسخرون كلما مر به ملأ من قومه سخروا به الفلك قال ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما تسخرون. هذا هو الحقيقة عنده يقين لو انسان يمكث مئة سنة يدعو الى الله ولا يستجاب له ما يدعو معه كما قال وما امن له الا قليل انه لن يؤمن من قومك الا
45:12من قد امن قلة لو كان مكث داعي الى الله مئة سنة ما احد استجاب له الا قلة الا يلحقه اليأس وكذا؟ نوح مكثت تسعمائة وخمسين سنة مع ذلك على يقين من ربه
45:27ويقول ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما تسخرون ويوعد بان يأمره بان يصنع الفلك لانه سيغرقون. وستنزل امطار تغرق الارض كلها. وعن يقين من ربه يقول ويدعو ويصنع الفلك ويفعل كذا كل هذا وعلى يقين ما ظعف
45:48صبر ويقين ودعوة الى الله وتحمل يدعوهم ليلا ونهارا وسرا وجهارا. ويجعلون يجتازون ويجعلون اصابعهم في اذانهم واستغشوا ثياب انواع صنوف الصدود. وهو الثابر ثابت بل ويتواصون وقالوا لا تذرن الهتكم
46:12ولا تذرن يوصي جيل جيلي يوصي جيل وهو ثابت هؤلاء الذين السبيل المؤمنين الذين امرنا باتباعهم ولزوم سبيلهم لننجو لا لاجل ان اه ننفع الله بشيء الله غني عنا الله غني عن العباد
46:33يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله. والله هو الغني الحميد غني عنك لكن انت المحتاج الي يثبتك الله بذلك ولو انهم فعلوا ما يؤمرون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا
46:49واذا واذا لاتيناهم من لدنا سلطانا واذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما ولا هديناهم صراطا مستقيما لاحظ اذا لو فعل الانسان امتثل ما امره الله وطاع الله يؤتيه يهديه الله الصراط المستقيم
47:12ويتيه الاجر العظيم ويثبته شد تثبيتا لك كل ما عملت من الطاعات قال عز وجل والذين اهتدوا زادهم هدى واتاهم تقواهم يهديك الله ويزيدك من فضله نسأل الله تعالى ان يسلك بنا سبيل المؤمنين
47:31وان يعيذنا من سبيل الشياطين والزائغين. لان الله لما قال ويتبع غير من يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى نول ويتبع غير سبيل المؤمنين. نوله ما تولى. يزين له الباطل نسأل الله العافية والسلامة. من اعرض عن سبيل
47:48امير المؤمنين ها يزين له الباطل ولذلك كثير من الناس يستغرب يقول كيف هؤلاء الذين نشأوا في الاسلام وزاغوا عن السنة ويدعون انهم الاسلام بل بعضهم يدعي انه يدعو الى الله وهو زائغ. لانه انحرف عن سبيل المؤمنين فزين الباطل في قلبه نسأل الله العافية والسلامة
48:11نوليه ما تولى يعني في الدنيا. ونصله جهنم في الاخرة وساءت مصيره نسأل الله تعالى ان يهدينا سواء السبيل. وان يوفقنا لطاعته وان يعيننا على مراضيه انه جواد كريم اللهم اصلح لنا احوالنا واصلح ولاة امورنا واهدهم سبل السلام واجعلنا واياهم
48:33مهتدين غير الضالين ولا مضلين. اللهم خذ بنواصيهم لما تحب وترظى واحفظهم بحفظك اللهم احفظ بلادنا وبلدان المسلمين كل سوء ومكروه. الله موفق ولاة امور المسلمين الى العمل بكتابك وسنة نبيك والدعوة اليه. اللهم اجعل اللهم اجعل امرنا الى رشدنا
48:53والى هدى يا رب العالمين سبحان ربك رب العزة عما يصفون. وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته